1樓：第n次抗日戰爭
世間人常將福德作功德，就象當年梁武帝一樣，追求修廟建寺院、度人出家等「轟動效應」，享受其過程的快樂和榮耀，豈不知，這時的所作，除福德外，已毫無功德。
功德是內在的；福德是五欲六塵，對外的。貪著、炫耀，即使像梁武帝一樣建造了四百八十多個寺廟，度人出家十幾萬，也如達摩祖師所說：「並無功德」。
關於「功德」一詞的解釋，《佛學常用詞彙》為：「功是善行，德是善心。」《丁福保佛學大辭典》這樣說：
「功者，福利之功能，此功能為善行之德，故曰德；又，德者得也，修功有所得，故曰功德。」《大乘義章卷九》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。
此功是其善行家德，名為功德。」《佛學大詞典》將「功德」進一步深說為「真功德」：「所謂真功德，乃淨智妙用，體自空寂，不求於世。
」也許是詞面好解，詞義難懂吧，雖然是我們很多時候能記得住「功德」的解釋，但實行起來還是時常混淆於福德。其實，「功德」與「福德」是有很多差異的，大體有四點：
一是本性不同。功，是一種力量；德，是一種修養，把修養昇華成一種力量（即智慧）去幫助別人，稱之為功德。福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄託於德行而實現的，稱之為福德。
從本質上講，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神層面的，是摸不到看不見的無為而為的智慧；福德是物質層面的，是摸得到看得見的實惠。
二是發心不同。發心為己，圖有所報，得到的只是福德；發心為他，不求圖報，其果報是功德。福德是基於自己的行為造作，所完成而得到的一種結果，也可以說，福德是為自己享用的；功德，其行為也是自己造作，但它是對別人的一種幫助。
簡言之，福德是對己而言；功德是對人而言，造作的物件不同。上圓下空禪師開示：「一切為眾生，為善，功德備；一切為自己，為惡，業障現。
」三是操守不同。持戒不持戒是區別功德、福德的一個重要標誌。持戒表明心地清淨，不持戒說明這個人心地還不夠清淨，修行的境界不同，果報也就不同。
所以，若求功德，必須持戒，同樣的善行，如能持戒則功德無量；若不能持戒，功德全無或微不足道，得到的是些許福報。如放生、佈施、本來是善舉，可有的人今天剛剛放完生，事後就大開殺戒，殺魚宰鴨，塗害生靈。有的人今天佈施了一萬，明天又去發不義之財，騙走人家一百萬，這種做法何來功德！
四是時效的不同。福德以積善而得，修養福德能獲得善報，使物質條件優厚，精神歡暢，可是不能避免福報的享盡。福德如儲蓄，那點儲蓄用光了，福報也就隨之沒有了。
而修養功德漸成正覺，才是功德效益的最好作為。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成聖，了生脫死。因此說，功德是永恆的，福德是暫時的。
可見，功德是指行作清淨善業所得者，修行是功，身心清淨是德；滅除內心的愚痴是功，智慧現前是德。六祖慧能大師論闡的更為全面詳細：
「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。
若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕者，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。
念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。」
2樓：引經據典正法
何謂「功德」？真實的功德就是清淨心。佛經常說：
「心淨則佛土淨」，修行最重要的是清淨心，遠離一切妄想、分別、執著，功德就現前了。再講明顯、具體一點，「持戒有功，得定是德」，因戒得定；「修定有功，開慧是德」，功是修因，德是果報。你要有真正的修功，真實的果德。
持戒如果不能得定，那個戒是福報，福德不是功德。
持戒若還有妄想、分別、執著，看這個人破戒、那個人犯戒，就把自己的功德毀掉了。如何持戒才有「功德」？就是惠能大師講的，「若真修道人，不見世間過」，如此持戒能得定，否則持戒都是福德，不是功德。
功德能了生死、出三界，福德不能。因此，功德與福德要辨別清楚，千萬不能搞錯。又說：
「一念嗔心起，百萬障門開」，又常言：「火燒功德林」。「火」是發脾氣；遇到不如意的事情，一不高興、一發脾氣，功德就完了。
因此，功德很不容易修積，如果在臨命終時發一個脾氣，這一生所修的功德都完了。
你要知道自己修積多少功德，就想想從什麼時候沒有發脾氣。你要知道，嗔恚心把你的功德失去了，貪愛心一樣也失去。換言之，七情五欲是喜怒哀樂愛惡欲，這七樣都把你的功德破壞了。
由此可知，功德很不容易修，福德容易修，福德不會失去；功德不容易修，卻很容易失去。
3樓：瀧斯廖日
功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經佈施
供養等，都叫功德。
詳細釋義
1.功業與德行。《禮記·王制》：「有
功德於民者，加地進律。」元·張憲《鹹淳師相》詩：「諛言佞語頌
功德，邊事軍聲聽寂寥。」趙樸初《金縷曲·***逝世週年感賦》：「雪侮霜欺香益烈，
功德長留天地，卻身與雲飛無際。」
2.佛教語。《大乘義章·十功德義三門分別》：「功謂功能，能破生死，能得涅盤，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云
功德。」
3.多泛指唸佛、誦經、佈施等事。《南史·循吏傳·虞願》：「陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何
功德！」《水滸傳》第六十回：「寨內揚起長旛，請附近寺院僧眾上山做
功德，追薦晁天王。」《紅樓夢》第八八回：「老太太因明年八十一歲，是個『暗九』，許下一場九晝夜的
功德。」
4.指做好事、有益的事。明·何景明《與李空同論詩書》：「空同子
功德我者厚矣！」明·胡應麟《詩藪外編·六朝》：「
功德詞林，故自匪淺。」
4樓：賞竹悅康騫
見《六祖壇經》中
決疑品第三
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『**聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』
師曰：『有疑即問，吾當為說。』
韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』
師曰：『是。』
公曰：『**聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」**未達此理，願和尚為說。』
師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
師又曰：『見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
5樓：匿名使用者
功德功德是怎麼來的，佈施一點錢就是有功德了？你們要把概念搞清楚。我曾經給你們講過一個故事，在過去有一個很貧窮的女子，她把自己積蓄的一點點錢送到廟裡去，結果大 法師出來見她，而且很尊敬她，帶她一起拜佛菩薩，就是因為她不斷的積功德，最後被招進皇宮，後來這個女子又到這個廟裡來捐錢，而且捐的錢很多很多，但是，這個大 法師沒有出來見她，因為她輕視人家，藐視了廟宇，覺得自己了不起，以為自己捐這麼多的錢，招呼都可以不打，隨時隨地來見法師，其實，大 法師已經知道她沒有功德了，只是在做善事。
什麼是功德？功德是你用你的心來做某一件事情，就是功，如果做出來的事情是幫助到人家，就是德。做任何事情都是從心裡發出來幫助人家叫功德。
學佛的人要有境界，功德要齊備，一個人功和德不能少一樣，你就算是從心裡整天想 哎呀，我要幫助她呀，這個心中 出來的是有功，但是不去做，從來不去幫助人家，就沒有德。如果一個人一天到晚的幫助、照顧老人，但是她心中想著等到這個老頭子死掉之後，說不定會給我留下很多東西，會給我很多遺產，好了，她的功沒有了，就剩下善德了，對不對呀？ 所以，一個人要懂得功德要齊備。
如果輕視別人的人，本身就沒有功德，如果這個人看不起人家，眼睛看都不看人家，不願意跟人家講話，這個人就沒有功德，大家聽得懂嗎？以前很多人到電臺來，以為自己學歷很高，以為自己很了不起，看不起人家，這些都是沒有功德的，你沒有資格來輕視人家，連我們的佛祖都說「眾生皆具佛性」，他們都是原始佛，你為什麼要看不起人家？
你有什麼資格看不起人家？所以開悟的人，是不會輕視任何人的。另外如果一個人連眼淚都沒有，就是心腸太狠，心腸太狠就是沒有慈悲心，慈悲人的心腸是狠不出來的，修心就是修自己的慈悲心，修到自己越來越善良，修到自己越來越慈悲，像菩薩一樣憐憫眾生。
雖然有句話叫「男兒有淚不輕彈」，那是假的，人有七情六慾，人應該是很善良的，你去看那些殺 人放 火的強盜，沒有一個人能哭得出來的，就算關進監 獄裡也照樣笑嘻嘻，這種人能慈悲嗎？能學佛嗎？所以，我們千萬不要輕視、藐視佛性，你才不會損失你的功德。
常為他人想，這個人就是無我。你腦子裡經常想著人家，你就沒有時間想自己，你不就是無我了嗎？因為沒有自己，就開心了，有自己帶來的就是煩惱。
把自己忘掉，腦子裡想的都是人家，你就成功了。為人家想，說明你有能力幫助人家，很多人只為自己想，那就是自顧不暇，今天有一份力就幫助人家一份，今天有一分錢就幫助人家一分錢，那你永遠想到的就是人家，不要去想人家的回報，**現在得到這麼多人的關心就是不去想別人的回報，我就分分秒秒的在廣播電臺、網路裡忘我的耕耘，有一個救一個，每一步都是按照觀世音菩薩的安排做，如果沒有觀世音菩薩，哪來的我們，但是，我們做出了一點點，菩薩給了我們多少？大家一定要明白這些道理，所以要無我，佛法上講叫自他互換，用我們的話來說就是換位思考。
**告訴你們犧牲自己為功，要忘記自己，要犧牲自己，就是功。一切平等視為德，你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。
你的心就是他人的心，經常想，這個人是怎麼想的呢？你就能得到這個人的心。比如，我現在所做的這些事情，我老公是怎麼認為的呢？
其實，你就能得到他的心了，因為你能得到他在想什麼。所以要視你的心，就是他的心，你的身，就是他的身，都是一樣平等的，你就不會吵架了。比如，妻子腰痛，這個先生心裡會不會感覺自己的腰也痛呢？
如果他當時感覺就像自己的腰痛一樣，這樣他就很快的去安慰妻子，因為她痛的時候會發脾氣，會很煩躁，就算她講你了，你也絕對不會講她半句話的，這就叫道理。學佛就是讓你們心明眼亮，要學會忍讓，要修行修心。修自身的佛性是功，就是說修性要學會修自身的佛性，什麼叫自身的佛性？
就是自己的本性，自己善良的心，就是修自己的良心。用佛心來修自己的身，是德，就是說經常用佛菩薩的要求來要求自己身體上做什麼事情，那就是德，比如，你偷了人家的東西了；比如你看見人家掉的錢，你拿起來了；比如你今天做了一件不好的事情了，你打人了，罵人了等等，這些事情的發生如果你不用佛菩薩的境界去衡量，去修它，你就永遠沒有德。
大家要記住，爭是沒有止境的，爭鬥是沒有止境的，今天跟這個人爭，明天跟那個人爭，是爭不完的，爭來的都是沒有用的東西，爭到最後那有一個結果呀。只要進入了爭的境界，你的境界就掉下來了，就會被萬人所辱罵，好的東西是不爭的，爭來的也不是你的，隨緣來的才是你的，所以爭是沒有止境的，很多事情隨著時間的推移，都會得到解決的。比如，夫妻兩人吵架吵得不可開交時，非要說今天晚上你給我說說清楚，你不說我就跟你沒完，最後的結果是離婚。
如果大家忍讓一下，這個事情隨著時間的推移慢慢就淡了，當時要是咬咬牙，時間長了就沒有了。所以忍讓是有止的，而爭是沒有止境的。因為，當一方忍讓了之後，對方就會停止了，所以忍讓是最好的。
佛祖說：佛教是無爭的宗 教。佛教為什麼會受到很多人的尊重，因為它不爭鬥，如果爭鬥就是偏離了佛教的方向，如果一個人經常跟這個人爭，跟那個人爭，這個人肯定沒有人喜歡他，大家要明白其中的道理。
到底是什麼病到底是什麼病？
因為真菌感染很籠統，體癬是當然滴。剛開始很癢，後期無感覺的話，完了，痊癒不了了，一輩子都會反反覆覆的。一般這種都說是血液裡有問題，只能通過調理身體，單純 表面只能是治標不治本。可以輔助中藥試試。溼疹，吃三瓶溼毒清就好3。建議檢查免疫功能 cd3,cd4,cd8,cd19,cd56,iga,igg,i...
藍芽到底是什麼，藍芽到底是什麼意思？
藍芽是一種支援裝置短距離通訊 一般是10m之內 的無線電技術。廣泛應用於各種 系統 無線電纜 無線公文包 各類數位電子裝置 電子商務等領域，能在包括移動 pda 無線耳機 膝上型電腦 相關外設等眾多裝置之間進行無線資訊交換。目前市場相關藍芽產品 藍芽耳機 藍芽手機 藍芽介面卡 藍芽gps 藍芽車載 ...
愛情到底是什麼，愛情到底是什麼東西，
愛情是你們遇到危險了，你願意跟他一同死去的那個人！是看著他好就好，即使給他幸福的不是自己也好！即使自己在背後看著他掉眼淚 愛情 它不是什麼 這個只能讓自己去感受。它是沒有定義的。 鱈蟬 愛情是一種瞬間的感覺. 果韶 愛情就像大便 水一衝就再也回不來了 寂煙紫 愛情是空氣，沒有了它，你就無法呼吸。愛情...