1樓：蘭的遐想
日、月《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當時抗戰正進入一個比較艱苦的階段。全國人民包括巴金都在企盼勝利的到來，因此可以理解巴金為什麼歌頌光明，讚美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己的人。
海燕2023年11月7日那天，尼日尼·諾夫戈羅德的人們很早就把火車站擠滿了，他們是為了給自己喜歡的作家高爾基送行。沙皇**這次破天荒的未經審訊就急匆匆的把高爾基放逐到庫爾斯克去。高爾基剛到來，人群中就爆發出了「高爾基萬歲」、「打倒**制度」、「消滅黑暗勢力」的呼聲。
示威者時而高唱革命歌曲，時而朗誦《海燕》。一位演說者大聲說道：「高爾基被放逐了，原因是他說出了真理並揭露我們生活中可怕的事情。
他有一件**——他的筆，一種力量——他那在自由發表意見時所表示的思想……我們要用示威來表示我們是怎樣的喜愛高爾基。」 示威結束後，一位大學生激動的高呼：「暴君將要死亡，而偉大的有利的自由的人民將要興起！
」就因為他的一篇短短的散文詩——《海燕》。
浪之歌詩人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的臆想在他的散文詩《浪之歌》裡如此親切的緣由。 那在萬籟俱寂的深夜裡獨自往復拍打著岸邊，歌唱大海的夢幻般的圖景，一定是這首散文詩詩思的緣起，而這是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫出的。
雨之歌紀伯倫常被稱為哲理詩人，但他的散文詩的內涵常常多於一般的哲理詩，就這首《雨之歌》而言，和哲理詩相同的是，它主要採用的也是擬人化的手法，但是它並不以得出某種哲理、教諭為目標，它最終形成的是一個具有豐富感性內容的，難以被化解為簡單的道理的形象。
2樓：匿名使用者
看完上面這個表，聰明的你肯定又明白了這麼一點：每天相同的時間段安排應當是相同的，對於高三的學生來講，你的時間安排應當是高考的時間安排相同的。當然還有前面提過的，段與之間的合理性，文理的分隔，以及，每段之間必要的總結與休息。
還有一些 hints ：（ 1 ）每開始一個新的時間段的時候，先拿出 5 分鐘想想昨天同一時間我做了什麼，有拿些需要注意的？——這就是複習。
（ 2 ）計劃一定要提前做。假期的計劃可在放假的第一天做，一週計劃可以在週末做，總之，不要臨時匆忙的做。與其草草地做一個自己不負責的計劃表，不如不做。
做完計劃之後就是執行的問題。在計劃合理的前提下，沒個人都應盡全力完成。總說學習是件苦差事，苦在什麼地方？
其實苦就苦在執行自己的計劃上。或許不同人之間的計劃大至相同，那麼差別也就產生在執行計劃的程度上。不要以為 90% 和 100% 的差別可以忽略不計，一個永遠只完成 90% 的人和一個永遠完成 100% 的人在量的差別，三年內會大到一個無法彌補的程度。
怎樣徹底完成自己的計劃？時常想想自己「學習的目的」，你就能得到動力。這也就是我為什麼要在全文的最前面就提出「目的」的問題，因為在實際學習的過程中，成績取決於計劃的完成度，而計劃的完成度取決於你是否有一個明確的目標和達到目標的決心。
如果你讀到這裡的時候還沒有想明白自己學習的目的的話，那麼我請你不要再讀下去了，好好想一想這個核心的問題，很有用的。
3樓：藕荷田子
背景《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部。三部曲分別是《童年》（2023年）、《在人間》（2023年）、《我的大學》（2023年）。三部曲描寫了「我」的成長過程。
從中我們可以瞭解到高爾基的成長曆程。
《童年》講述的是孤獨孩童「我」的成長故事。**以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。「我」寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。
此外，**也展現了當時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。**通過「我」幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了19世紀末**社會的廣闊社會畫卷。
希望你可以用到！
文學包括什麼,是供人幹嘛的？
4樓：hunun嘎嘎
文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。
文學 （一種語言藝術形式）用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，包括**、散文、戲劇、詩歌等。
西漢時期，學校的負責人，稱為「文學」。
漢武帝為選撥人才「招賢良文學」，衛綰建議「罷申商韓蘇張之言」，該年錄取的第一名是公孫弘。《史記·孝武本紀》：「後六年，竇太后崩。
其明年，上徵文學之士公孫弘等。」[1] 《漢書·武帝紀》：建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相綰奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」奏可；《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》：
武帝初即位，招賢良文學士，是時，弘年六十，以賢良徵為博士。
「建元五年……置五經博士」；「六年……太皇太后崩」；「元光元年……詔舉賢良文學，上親策之。」
賢良，是指品貌端正、道德高尚之人。
文學，是指精通儒家經典之人。
「文學」的轉變始於魏晉時期。歷史記載，曹丕「初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇」。
蟹蟹，望採納
5樓：匿名使用者
文學包括有很多有天文學，有滴滴有人學，有常規文學自工人來拓寬視野的。
中國古代文學！
6樓：匿名使用者
文學歷史悠久，很多名人都會寫文章，他的那些好的文章流傳下來，那就是文學魯迅先生的文筆非常好，所以說大家非常崇拜他，而且中國的詩經啊，什麼都是有古老的遺傳下來的，很多年了，有些人特別喜歡，所以說人才能使人萱草文采，使人加像文人一般
7樓：我的25天半
有由於「興」具有引發、聯想等作用，一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法：「桑之未落，其葉沃若。
」「桑之落矣，其黃而隕。」 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用「孔雀東南飛，五里一徘徊」起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
是不是啊？
8樓：匿名使用者
一）先秦至兩漢文學
首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容：
神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.
（二）魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊樑陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為：
①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷髮展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.
唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.
（三）宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.
本段的教學要點：宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.
宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點：南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
（四）明清近代文學
明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.
**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.
本段教學主要內容有：清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.
近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.
9樓：自己努力吧射手
應該是有關聯的！詩經
10樓：一色長天
「興」是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」的本義是「起」，因此又多稱為「起興」。朱熹解釋「興」是「先言他物以引起所詠之辭」。
也就是：託物起興，先言他物，為所詠之內容作鋪墊，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託「草木鳥獸以見意」的手法。
「興」對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。「興」是以情寓於意象。故「興」有有我之境與無我之境之分別。
例：衛風·氓中「桑之未落，其葉沃若」就是興。大約是最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無實在意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭「鴥彼晨風，鬱彼北林」，與下文「未見君子，憂心欽欽」云云，很難發現彼此間的意義聯絡，可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧，似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的「無我之境」。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的「興」。
「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些「興」句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯，是「有我之境」。但由於「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的「關關雎鳩，在河之洲」，原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的「桃之夭夭，灼灼其華」，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
「 興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠，有的縹緲。或在意在象，或在情在境，或在思在理，或在音在節，或在時在空，不一而足。
求短文兩篇巴金的《日月》原文，高爾基的海燕原文
巴金的 月 通過寫月光下 我 的感受，借冷月喻黑暗陰冷無情的社會現實，表達了作者嚮往光明和幸福，希望改變社會現實的願望。日 借小昆蟲 飛蛾 以物喻人，歌頌了為了真理不怕犧牲的精神，表達了革命志士勇於面對殘酷的現實，為了自己的信仰寧願放棄生命的勇氣和決心。跪求巴金 短文兩篇 中 日 月 的中心思想 日...
關於《海燕》的創作背景，《海燕》的寫作背景。
革命處於低潮時期創作的.海燕 的寫作背景。19世紀歐洲爆發工業危機蔓延到 再加上沙皇統治日趨黑暗，人民群眾無法忍受，反抗情緒日益高漲，掀起了人民群眾的革命運動，正是革命與反革命激烈搏鬥的時候，高爾基創作了 春天的旋律 其結尾部分便是 海燕 高爾基海燕寫作背景 寫於1901年3月，當時正是 1905年...
高爾基的《海燕》問題,高爾基《海燕》的問題
作品與所處時代背景十分不開的。革命是那個時代的主題。海燕 革命者 就像閃電一樣，輕快，靈動，勇敢，充滿活力 烏雲是反派的象徵，而青色的火焰，妖氣十足，給人窒息的感覺。然而儘管看似強大，卻像火蛇一般，一晃就消失，外強中乾。意在鼓舞人們鼓起革命的勇氣，不要被紙老虎嚇到。純屬個人理解。形象，富有想象和震撼...