1樓：入我相思門
題目是蘇軾的《浣溪沙·漁父》，意思為：
西塞山江邊白鷺在飛翔，散花洲外江上片片白帆船在輕輕地飄動。桃花水汛期鱖魚長得肥胖。自有遮護全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風夾雜著細雨，過著樂而忘歸的漁翁生活。
全詩如下：
西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。
自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。
賞析：全詞雖屬隱括詞，但寫出了新意。所表現的不是一般自然景物，而是黃州、黃石特有的自然風光。
所表現的不是一般的隱士生活情調，而是屬於蘇軾此時此地特有的幽居生活樂趣。全詞的辭句與韻律十分和諧，演唱起來，聲情並茂，富有**感。
作者簡介：蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。
2樓：匿名使用者
你tm希望我寫什麼？？？？？
正文漁父飲，誰家去，魚蟹一時分付。
酒無多少醉為期，彼此不論錢數。
漁父醉，蓑衣舞，醉裡卻尋歸路。
輕舟短棹任斜橫，醒後不知何處。
漁父醒，春江午，夢斷落花飛絮。
酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。
漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風雨。
江邊騎馬是官人，借我孤舟南渡。
漁父飲, 誰家去。魚蟹一時分付。酒無多少醉為期, 彼此不論錢數。
古代文人常用飲酒和醉中之境界來表現安樂自得的心態, 認為只有醉中才能達到無差別狀態,即使佛家也有「 般若湯」 、「 無明酒」之說。此處「 飲」，表現了「 法悅之味」 。東坡化用了德誠禪師【船子和尚】第三十一漁父詞「 雖慕求魚不食魚, 綱兼蓬戶本空無。
在世界, 作凡夫, 知聞只是個毗盧。」禪師通過前
一、二句, 把自己求魚與世上凡夫求魚作了對比, 寄託了對一切凡夫悉有佛性的希望。魚和蟹是張志和、船子、蘇軾三者共同所使用的意象, 將「 魚蟹一時分付」 的條件是已經釣到了魚蟹, 蘇軾「 一時分付」 是禪師「 慕求魚不食魚」 的連續發展。東坡曾雲「 由是心若掛釣之魚, 忽得解脫。
」（ 《記遊松風亭》）他以「 若掛釣之魚」 比作自己所感悟到的道, 所以詞中「 魚蟹」 , 很可能指的是悟道。「 一時分付」句, 筆者認為是暗喻了船子禪師隨時隨處施行教化。「 酒無多少醉為期」 , 表現對道的心醉程度。
「 彼此不論錢數」 , 表現了「 二法」 同為一體。識見上有「 此」 的分別心, 心理上才有產生「 彼」相對性的存在。漁父已經飲了法悅之酒, 也就泯滅了彼此分別心。
所以此漁父在法席之中能啟導彼人。張志和《漁父》其四所說「 松江蟹舍主人歡, 孤飯藥羹亦共餐。」則儼然存在著「 主人」 , 這是他們不同精神境界的表現。
「 論錢數」是屬於俗諦, 「 不論錢數」則是「 聖諦」 。總之, 東坡在第一首中不僅表現了自己已經消滅了一切凡聖之差別心, 而且塑造了「 彼此一如、凡聖一如」之漁父人格美。這是東坡深入華嚴「 理事無礙」法界觀的體現。
漁父醉, 蓑衣舞。醉裡卻尋歸路。輕舟短掉任斜橫, 醒後不知何處。
禪家重悟道輕知解。「 漁父醉, 蓑衣舞」 , 相當於言語道斷、心行處滅的自在境界, 其境界可意會而不可言傳。東坡以禪家常用的方式, 用「 蓑衣舞」描繪了「 啞子得夢, 自夢自知」 的境界。
如佛家「 向上一路」象徵絕對境界一樣, 「 歸路」象徵著迴歸本原（寂靜）之歸依處, 暗地裡表示法悅之醉。「 輕舟短掉任斜橫」象徵著斷掉了情識和意想分別之心, 不會生起虛妄的猜測與分別。宋代禪師們也是常引來說明心閒意寂如同古井無波, 如張孝祥守無錫時, 曾問徑山大慧「 如何是人境兩俱奪」師曰「 雪覆蘆花, 舟橫斷岸。
」 （見《續傳燈錄》卷三十三）蘇軾詞中「 輕舟」之涵義, 和船子的「 勤作掉，慧為舟」是一樣的, 意味著不僅輕快而且具有智慧的般若船。船子和尚的禪詩中經常提到「 過去」 , 「 現在」 , 「 未來」三個觀念。「 過去」表現了猶豫不定地仿徨於保佑和阪依之間的漁父, 但其重點在於「 現在」和「 未來」 。
恰好, 東坡從「 醉裡卻尋歸路」 到「 醒後不知何處」 緊扣著現在、過去、未來之時差, 以現在的「 輕舟短掉任斜橫」來表現過去「 醉裡卻尋歸路」 的保佑和漁父面臨著將來救渡眾生之任務。因而, 東坡此首直接沿用了船子禪師「 一片江雲倏忽開, 翁空晴日絕塵埃。適消散, 又徘徊, 試問本從何處來。
」（其二十六）之詩意。漁父由於般若船等待著擺渡眾生而不忘卻自己本分, 引起東坡「 不退轉」 之正進心。
漁父醒, 春江午。夢斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒, 一笑人間今古。
佛家用夢中說夢比喻世界之虛幻, 「 夢斷」相當於豁徹大悟。從意象群分析, 禪詩中「 落花飛絮」一般是強調悟道之後現象界即法界, 但此處用意不同。根據《詩人玉屑》卷二十引用惠洪禪師的《冷齋夜話》說吳僧道潛, 曾為求詩的歌妓賦詩曰「 寄語巫山窈窕娘, 好將魂夢惱襄王, 禪心已作沾泥絮, 不逐東風上下狂。
」詩僧道潛的「 沾泥絮」指的也是不動心。從禪詩角度看, 「 夢斷落花飛絮」則是將執著的心比喻成落花飛絮一般躁動不安, 不僅表明著他已經看破了「 空花觀」 的真相, 而且比喻了在煩亂色界中悟道。其詩意與長沙景岑禪師遊山詩「 始從芳草去, 又逐落花回」 （《五燈會元》卷四）一致, 表明不願意留聖位, 而又回到塵世。
漁父從俗諦到聖諦再回歸俗諦的過程, 正是先由色悟空, 進而悟及「 非有非空」 。漁父夢斷落花飛絮的塵世亦是道場, 可以達於理事無礙之境界。
至於「 酒醒還醉醉還醒, 一笑人間今古」二句的用意, 東坡在《書淵明詩二書》中有明確說明「 然世人醉時是醒時語, 此最名言, ⋯ ⋯善飲者, 淡然與平時無少異也。若僕者, 又何其不能飲, 飲一盞醉, 醉中味與數君無異, 亦所羨爾。」詞意重點不在於醉不醉, 而更接近於拾得《終不逐時情》「 般若酒冷冷,飲多人易醒」 、天然丹霞《玩珠吟》其二「 識得衣中寶, 無明醉自惺」 以及白居易《船夜援琴》「 心靜即聲淡, 其間無古今」 之意。
蘇軾詞中的「 人間今古」即是佛經中所說「 不垢不淨, 不增不減, 空中無色」之世界。也就是船子禪師其三十三首所說的「 無蹤無跡樂悠悠」 、「 身放蕩, 性靈空, 何妨南北與西東」的現象界。即東坡自己說的「 塵心消盡道心平。
江南與塞北, 何處不堪行。」 （《臨江仙》）
總之, 如果說漁父從酒醉到醒後是站在二元對立的世界, 那麼, 從酒醒還醉到醉還醒則是表現了從法界至於現象界之過程。漁父飲、醉、醒都是為官人開的所謂「 方便法門」 。前者意味著禪師「 沒蹤跡」 之處的聖諦絕對境界, 後者「 沒蹤跡處莫藏身」則表明禪師不離世俗而對官人隨機示法的古今之道場, 是漁父所藏身之處, 也是東坡作為船伕施行擺渡官人的世界。
這個世界沒有彼此官人和漁父之不二境界, 也是沒有古今之無差別世界。
漁父笑, 輕鷗舉。漠漠一江風雨。江邊騎馬是官人, 借我孤舟南渡。
此首是東坡「 漁父詞」 的特別之所在, 因為除他和船子外, 其他任何人的「 漁父詞」 都看不到這樣的涉世精神。
船子禪師的積極涉世隨處可見, 如「 水色山光處處新, 本來不俗不同塵。著氣力, 用精神, 莫作虛生浪死人」等等, 這種進取處世的態度也體現在東坡漁父詞中「 江邊騎馬是官人, 借我孤舟南渡」 ，其中「 南渡」 雖見於《楚辭· 九章· 哀鄭》「 當陵陽之焉至兮, 森南渡之焉如」但與東坡此詞詞意無關。因此, 「 南渡」疑為即佛典中所說「 南閻浮提, 同業眾生」之意。
「 南閻浮提』嗜原本是指印度之地, 後則指人間世界。閻浮, 梵語, jambu乃樹之名。提, 梵語devipa, 洲之意。
此洲為須彌山四大洲之南洲, 故又稱南閻浮提。其住民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出其土, 此三事勝於其他三洲及諸天。此說法雖有牽強附會之嫌, 但從漁父要去的方向「 南」 , 還是可以說通的。
再看「 騎馬」 句, 從禪詩所說的「 騎驢覓驢」 皆是向外覓功夫, 佛家要求結筏渡河 , 已到彼岸人休戀筏, 何況騎著馬怎會渡江呢那就總是痴頑漢。毫無疑問, 這裡的官人屬於同業眾生, 是漁父濟度的物件。南渡隱喻著漁父把官人超度到理想世界。
這裡的漁父, 內外行色皆不露, 不僅非常逼真地描繪了漁父的人格美, 也和船子禪師漁父詞二十五「逐塊【安適自得】追歡不識休, 津樑【津樑，原意指「橋」，借指為官。】渾不掛心頭。霜葉落, 岸花秋, 卻教漁父為人愁」之境界同。
「 蘆花」之意象只見於禪師漁父詞三十六「 拆蘆花, 誰言埋沒在煙霞」 ,「 拆蘆花」來自於達摩渡江的故事, 代表舟筏, 東坡「 借我孤舟南渡」化用了此意。
東坡筆下漁父的形象正是理想化的自我寫照。東坡頗具慈悲心, 東坡詞中漁父是大乘菩薩的理想形象, 又是自我寫照。他不僅寄託了東坡自己沒離開現世而「 上求菩提, 下化眾生」 積極的人世態度,並且闡述了在官場內默默無言地於醉醒中熱衷於自己事業的卓越思想, 提高了佛家漁父詞之地位。
在藝術上, 蘇東坡漁父詞妙處在於借用了禪家漁父的形象而不用佛語, 使禪與詞緊密結合, 從而大大開拓了詞境。
3樓：太一宮
蘇軾《漁夫四詞》共四首，第一首寫漁父以魚蟹與酒家換酒喝，彼此不計較價錢；第二首寫漁父飲酒歸來，醉臥漁舟，任其東西，醒來不知身在何處；第三首寫漁父在落花飛絮中醒來已是中午時分，醒復飲，飲復醉，醉復醒；第四首寫漁父在風雨中與江鷗相伴，逍遙自在，奔波的小官向他借孤舟渡河。
原文如下：
其一漁父飲, 誰家去。魚蟹一時分付。
酒無多少醉為期, 彼此不論錢數。
其二漁父醉, 蓑衣舞。醉裡卻尋歸路。
輕舟短掉任斜橫, 醒後不知何處
其三漁父醒, 春江午。夢斷落花飛絮。
酒醒還醉醉還醒, 一笑人間今古。
其四漁父笑, 輕鷗舉。漠漠一江風雨。
江邊騎馬是官人, 借我孤舟南渡。
賞析這組作品展示了漁父超然物外、悠閒自得的生活情景，這幅情景是蘇軾在被貶黃州時期的自我思想寫照，表現了其思想深處疏離政治、悲己憫人的觀念。作品中的漁父飲而醉、醉而醒，于飛絮紅塵中閱盡世事之滄桑悲涼與無常，正包含著蘇軾對自己多年來迷於政治是非而致人生峻厄的嘲訕與悲憫。
蘇軾的入世和出世是什麼意思
蘇軾的入世是指步入社會，投身於社會。出世是指對世俗之事不關注的思想。儒家講究入世，達則兼濟天下是儒士的宗旨。道家追求出世，無慾無求，自在逍遙是道家的信仰。看似兩種完全不同的思想卻在蘇軾的身上同時出現，既有不同，必有矛盾，蘇軾就是這樣一個矛盾的人，可他的矛盾不明顯，因為他把矛盾都藏起來了。蘇軾在文章中...
這詞的反義詞是什麼,這四個詞的反義詞是什麼
1.猶豫 果斷 2.勇敢 膽怯 3.虛弱 強壯,結實 4.堅持 放棄 果斷，膽怯 強壯 只有這個正確 放棄 小心 後退 迅速 危險 這四個詞的反義詞是什麼 小心的反義詞 粗心，大意 莽撞 魯莽，貿然後退的反義詞 促進 上前 進步 前進 挺進 向前迅速的反義詞 遲緩 緩慢 遲鈍 遲慢 危險的反義詞 安...
意思的反義詞是什麼呢，意思的反義詞是什麼
反義詞 詞語解釋 拼音 f n y c 解釋 1.詞性相同 意義相反或相對的詞。例如 新 和 舊 熱 和 冷 上 和 下 例句 招兵買馬的反義詞有孤軍作戰 顧盼自雄。意思的反義詞是什麼 解釋 詞語解釋 拼音 ji sh 解釋 1.解開 解除 免除。2.解救 解脫。3.開釋 釋放。4.消除 消解。5....