1樓:百度使用者
諸葛亮和龐統同是羅貫中**《三國演義》中的頂尖謀士,並稱為一「龍」一「鳳」。大隱士司馬徽曾誇讚說:「伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。
」那麼他倆的才志究竟有何差別呢?劉備一度龍鳳兼得,為何還是沒安天下呢?學者汪巨集華最近在清華大學等高校講座時對這些問題作出了全新、深刻的解評。
一、謀士才志存在時間、空間和陰陽差
《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士:程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往,還依次以才識相差「十倍」自謙。
其實,他們就像劉備的異姓兄弟、諸葛的同姓兄弟、曹操的同/異姓混合兄弟(夏侯)、孫氏父兄、司馬家族一樣,屬於同門校友型別的集團。只是合作較為鬆散、**,僅限於推動哲學從新法家到新儒家,再到儒法混的精神層面。
他們所謂的「十倍」差異主要體現在:
一、時間差。高人往往眼界遠,能沉得住氣,出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。
二、空間差。高人往往控制能力強,管理範圍大,所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。他們的初始戰功也確乎如此,程昱取東阿縣,徐庶取樊城,諸葛亮取荊州,龐統取西川。
但我們很快會發現,程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是什麼緣故呢?原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。
前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績,我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義,用到權謀或者說陰謀。四人中,統、庶僅善陽謀,亮、昱則兼善陰謀,其中亮又較昱為高。
專注陽謀者往往忠順,精於陰謀者往往逆反。
這裡需要說明的是,「**」對於統治者來說是洪水猛獸,但對於「民族」這一生命體而言,卻是必不可少的陰陽順逆,即新陳代謝。只分合理不合理。再者,兵不厭詐,孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計,所以陰陽與忠逆一樣,本身也沒有優劣之分,關鍵在於均衡掌握,合理運用。
準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過,在陽尊陰卑的封建社會,陰謀是從老師和書本上學不到的,只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝,改變自己的命運。
程昱、諸葛亮就是因為謀略全面而從排行榜中脫穎而出了。
龐統起初是完全忠於劉備的,他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應,決勝赤壁,曲線救劉。所以赤壁大戰一結束,龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難,他是情願從最底層做起,並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。
果然,他在耒陽以真才實學征服了劉備,孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出,龐統若真想進入誰的班子,是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有,還敢號稱「鳳雛」嗎?想當初曹操的水寨都能任意出入呢。
他在東吳「面試」時衝撞孫權,只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
對於諸葛亮,筆者已在《破解《三國演義》之「三國五方」結構》等文章中詳細論述了他在出山之前就已有反劉備、奪天下的雄心,此亦「眾問孔明之志若何,孔明但笑而不答」的隱意。但他們四兄弟的叛逆完全合理,這裡就不贅述了。
二、諸葛亮先請龐統,後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州,面對「民強地險」的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋,也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。
(這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親,以掩飾異志,保持愚忠形象。)此後,兩人就一個守荊州,一個攻西川,同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才,他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義,因為還要圖將來劉璋的好感,但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。理論上,他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服。武功上,他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候,事情出現了轉折,孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異,程昱是利用徐庶的至孝,先劫持徐母,再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠,劉備對龐統的至愛,先動搖劉備之心,再滅掉龐統。
兩位陰謀家就像是排球運動員,將球扣到對方兩個人的中間,迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣:有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說:
「罡星在西方,太白臨於此地,當有不吉之事,切宜慎之。」這一情報不但救了劉備數萬人性命,還斬了敵方主謀泠苞,化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢?是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉,但劉備偏要將他釋放。
魏延說:「此人不可放回。若脫身一去,不復來矣。
」玄德說:「吾以仁義待人,人不負我。」在你死我活的前沿陣地,在優勢尚未確立的攻堅時刻,竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義,真是可笑至極。
既然仁義都可以換仁義,還用得著逆取嗎?既然仁義可以換仁義,曹操怎麼沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了,劉家的遺傳病發作了,不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。
這次若不是彭羕幫忙,龐統必會功虧一簣。
剛剛化險為夷,諸葛亮卻派馬良送信說:「亮夜算太乙數,今年歲次癸已,罡星在西方,又觀乾象,太白臨於雒城之分;主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。
」同一種星象,諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻,又進一步提出第三種解釋:「統亦算太乙數,已知罡星在西,應主公合得西川,別不**事。
統亦佔天文,見太白臨於雒城,先斬將泠苞,已應凶兆矣。主公不可疑心,可急進兵。」真正是一象三說。
三、龐統看透劉備,決意以死讓賢
龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定,一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣,另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失,劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說:
「吾夜夢一神人,手執鐵棒擊吾右臂,覺來猶自臂疼。此行莫非不佳?」向來果敢不信邪的龐統**受得了這種患得患失、軟弱無能的言行,只見他回答說:
「壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?」又說:
「主公被孔明所惑矣。彼不欲令**成大功,故作此言以疑主公之心。心疑則致夢,何凶之有?
統肝腦塗地,方稱本心。主公再勿多言,來早準行。」說得多好啊,一勇二忠三唯物,四不跟貪功小人一般見識。
不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時,他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。劉備現已愚仁愚義又愚信,全無可取之處了。
特別值得一提的是,《三國演義》中屢屢出現的占星術,在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。彭羕是先分析了涪江的地理之後,怕劉備不信,才結合星象說話的。龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。
如果占星真能卜知未來,諸葛亮和龐統為什麼就沒能**到涪江的險情?他倆還不及彭羕了?
一般而言,《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的,一旦提到就可能有赴死的動機。比如郭嘉北伐時就對曹操說:「某感丞相大恩,雖死不能報萬一。
」這裡的龐統與郭嘉一樣,也是內心意欲反主而表面故作忠義。而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人,但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。
龐統亦然,儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措,但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家,未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德,從未作過篡奪天下的打算,所以他想讓位於孔明。只見龐統像一個自由體操運動員一樣,在前衝慣性太大而不能急停時,臨時來了個絕妙的「回籠」。動作可分解為:
一、維護自己男兒和戰士的尊嚴,寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退,以保全性命,但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。
二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬「久乘,不曾如此」卻突然前失蹄呢?難道他也開始起疑、怕死,情緒影響到馬了?
非也!他是看到劉備迷信這些,所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法,以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快,還可以將過失歸於劉備。
這樣劉備也就不會遷怒孔明瞭,他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明,只有孔明才是他心中的神人啊。
三、他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備:我是命裡該死,你也不必過分自責喲。
四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢?為什麼在樹木叢雜的小路上行軍,卻將魏延遠遠地安排在前隊呢?自己手無縛雞之力,守在更危險的後隊有什麼作用?
貼著魏延走不行嗎?原來,龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明:我是心甘情願讓功、讓位與你,並非屈死在你的手中,更不是不識你的險惡居心。
由此可見,孔明的確不是龐統之死的直接責任人,如果真要說其中有什麼關聯,那就是孔明先發**一枚遠端攻心導彈,但龐統隨即作出了精準攔截。導彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信,進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上,像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺,一般人是放不倒他的,哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝,也能自保性命,還何況是個無名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。
誰能想到,亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式,世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎?毫無疑問,龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人,但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等,志向高一籌的孔明。
羅貫中的「宿命迴護」手段可謂地道,表面上看,星象的三種解釋最後似乎都應驗了,其實都是人為操縱。所以,現代人不必再對星象好奇!
四、孔明以同樣的姿態修復自己,成全司馬天下
英雄所見略同,孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷,只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川,同時也邁出了反劉的實質性步伐:調走張飛和趙雲,只留關羽一人守荊州,以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望,先後滅掉了劉璋、劉備,還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。
而更重要的是,諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時,也仿效龐統選擇了理智讓賢:明忠蜀漢,暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。
(孔明究竟如何修復自己的人格,詳見《破解《三國演義》之「三國五方」結構》)
諸多謀士,從郭嘉到程昱,從徐庶到諸葛亮,到龐統,特長和價值觀或許各有差別,但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強,只求生命無怨無悔、縱情燃燒!
長期以來,人們都在疑惑,劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下?原來他只摸到了鳳毛龍角,從來就沒有真正得到過他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力,還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮,故是一鳳」嗎?
還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎?此即指明鄧艾是龐統式的鳳,鍾會是孔明式的龍,也同樣是一忠一逆。誠所謂:
龍鳳常有,而安天下的主公不常有!
臥龍 鳳雛 幼麟都好懂，冢虎的冢是什麼意思
冢虎的意思是盤伏在石冢中的猛虎，用以比喻待時而起的絕世之才，冢在此意為墳墓。冢 zh ng 解釋 1 墳墓 古 荒 衣冠 青 叢 2 長 zh ng 子 長子 嗣 嫡長子 婦 嫡長子的妻子 息 長子 3 大 君 大君，對列國君主的敬稱 祀 帝王在宗廟舉行的大祭禮 4 山頂。冢虎是西晉高祖宣皇帝司馬懿...
為何劉備謀臣有 臥龍鳳雛，法正，將軍有關羽，張飛，趙雲，馬超，黃忠，魏延也不能統一天下
原因有很多，但在下認為劉備婦人之仁，不能當機立斷 如劉表給他荊州，他不要 又如入川時不聽龐統，導致費事孫兵 而且意氣用事，但劉備品行不錯，但不足成大事。人生在亂世，就得要麼忍，要麼殘忍 不然什麼恢復 漢家天下 剿除逆賊 仁義君子 云云，皆為畫餅矣 可惜劉備雖有文武向輔助，又得民心，但沒有亂世梟雄應有...
臥龍鳳雛得一可安天下，為何蜀國還是亡了呢？
劉備是漢景帝的後嗣，按理說也是皇室血統，貴族翩翩公子，但是事實相反，他從小跟著母親做一些小買賣，日子很是艱苦，年少時都在顛沛流離。他之所以能成為蜀漢開國皇帝，三國之一雄霸，並不是一蹴而就的，他從小就與別人不同，曾經立志要成為像皇帝那樣的大人物，只可惜家道中落，他當時也只不過是個小老百姓。司馬徽有水鏡...