1樓:匿名使用者
蘭,幽雅;竹,高傲.;石,不屈.
1、這也是鄭板橋的人格特點.。總結起來就是形容人清淨優雅,從容不迫,看破一切。
2、畫面內容是石畔青竹,石縫中並生蘭草,右前生竹三竿,老竹蒼勁挺拔,新竹俏麗清秀,各有特色,落於紙上氣韻生動,雖是寥寥幾筆寫意而成,而竹之神、竹之態、竹之韻已被表達得淋漓盡致。
竹所倚生石塊亦是畫面主體之一,作為竹之背景,以遒堅奇峻之態增添畫之氣勢,又反襯竹之生機;石上蘭草則增添上石趣,不給人頑固古板之感,反覺石亦為可親可愛之物,也有它的生命喜好。
從題跋看,這是作者送給老者壽辰之禮,以充滿生氣的題材作畫,再配上不無幽默的題詩,真是再恰當不過了。
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鄭板橋的蘭竹石特點
鄭板橋畫竹獨特,畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了,如《柱石圖》中的石頭,這也是前人畫中常用題材,但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅**別具一格地畫了一塊孤立的峰石,卻有直衝雲霄的氣概,四周皆空沒有背景。
畫上四句七言詩:「誰與荒齋伴寂寥,一枝柱石上雲霄,挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰。」詩點破了畫題,一下子將石頭與人品結合到一塊兒,可謂「畫不足而題足之,畫無聲而詩聲之。
詩畫互相為用,開後人無數法門。」
板橋借挺然堅勁的石頭,讚美陶淵明。板橋讚美他剛直不阿、品格高尚的人格,同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象,蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質,使人感到,此處畫石頭比畫人更有意味,更能揭示深刻含義。
2樓:匿名使用者
一起?是:??是因為自己??在這裡你:.是在用自己的心就,、一個人
蘭竹石象徵著人的什麼品質
3樓:匿名使用者
蘭,幽雅.
竹,高傲.
石,不屈.
這也是鄭板橋的人格特點.
總結起來就是形容人清淨優雅,從容不迫,看破一切。
4樓:草原—蒼狼
堅強、幽雅、有氣節的品質
5樓:願雨連心
蘭,幽雅.
竹,高傲.
石,不屈.
鄭板橋特別喜歡畫蘭竹石,是因為它們象徵著人們怎樣的品質?
6樓:怡雪殘夢
象徵著高貴,堅韌的品質。蘭象徵君子、竹代表堅韌、石頭代表堅定不移!四時不謝、百節長青、萬古不移的品質。
梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守。那「高標獨秀」的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,
7樓:天野音音兒
蘭是:不與世人爭名
竹是:謙虛
石是:堅韌
我就是這麼寫
8樓:璃奢
蘭象徵君子、竹代表堅韌、石頭代表堅定不移!
9樓:宛若q仙子
,「蘭竹文化」可以與「石文化」組合,形成「蘭竹石」的主題,在畫史上這也並非板橋首創,但板橋以他的題畫詩深入開發了這個主題,其影響最著,有板橋以下一詩為證:
「一竹一蘭一石,有節有香有骨。滿堂皆君子之風,萬古對青蒼之色」。
也許板橋並沒有從一開始就重視石頭,後來才注意到石頭在面面中起著不同尋常的作用。他寫道:
「終日畫蘭畫竹不畫石,不過小小局面,即蘭竹之精神面目,亦復缺而不全」。
板橋對石頭作過研究,他說,米元章論石,提出了瘦、漏、透,這三個字是很妙的。東坡又提出了「石文而醜」。「醜」字就是「陋劣」的意思,但一個「醜」字概括著石頭的「千態萬狀」。
接著,他說自己畫的石頭是「醜而雄,醜而秀」,他在筆下對石頭的「醜」,又作了變化,讓它醜得雄或秀一些。
板橋似未注意到東坡「石文而醜」一語裡的這個「文」字,實際上是「縐」的意思。這樣,對石頭的鑑賞,我們就有了五個字:瘦,漏,透,縐,醜,而雄與秀是屬於板橋的。
實際的石頭與畫中的石頭並不是一回事,而題畫詩中說到的石頭則更不是一回事,它是完全人文化了。
概覽板橋題畫詩文,像對待蘭竹一樣,他首先將畫中的石頭擬人化,賦予石頭一定性格意志特徵,然後隨意發揮,創造種種不同的意境,在這些意境中,石頭作為主體意象,或者平分秋色(竹與石),或者三分天下有其一(蘭竹石),就其在畫面中的王者氣概或智者風度而言,實為蘭竹之依靠,其重要性,似又在蘭竹之上。
板橋賦予石頭的性格意志特徵,主要是:堅,固,挺,雄,厚。
「其勁如竹,其清如蘭,其堅如石」,這是給石頭以一個「堅」字。
「誰與荒齋伴寂寥,一枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰」,這是給石頭以一個「挺」字。
「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不移之石,千秋不變之人」,這是給石頭一個「固」字,固而不可移也。
「竹君子,石大人。千歲友,四時春」,這是給石頭一個「雄」字。
「竹稱為君,石呼為丈」,這是給石頭一個「厚」字。
板橋有題畫文一篇,說「今日畫石三幅,一幅寄膠州高鳳翰西園氏,一幅寄燕京圖清格牧山氏,一幅寄江南李鱓復堂氏。三人者,予石友也。昔人謂石可轉而心不可轉,試問畫中之石尚可轉乎?
千里寄畫,吾之心與石俱往矣」。以畫中之石不可移動來喻三人與他的友誼,正是一個「固」字的運用。
接著又說,「是日在朝城縣,畫畢尚有餘墨,遂塗於縣壁,作臥石一塊。朝城訟簡刑輕,有臥而理之之妙,故寫此以示意。三君子聞之,亦知吾為吏之樂不苦也」。
這時板橋做官較順,心情較好,以臥石一塊象徵自己寧靜愉快,所取也是一個「厚」字。
「臥而理之」的典故,出自《史記•汲黯傳》,汲黯做官好清靜,做東海太守時,臥閣子內不出有一年多,但東海郡大治。後來調他當淮陽太守,他以病推辭,漢武帝幽默地說,你「臥而治之」就行了。汲黯好靜卻能使東海大治,說明他也是一個很「厚」的人,厚的底蘊是仁智勇皆備於胸中。
10樓:匿名使用者
古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭,一則花朵色淡香清,二則多生於幽僻之處,故常被看作是謙謙君子的象徵。菊,它不僅清麗淡雅、芳香襲人,而且具有傲霜鬥雪的特徵;它豔於百花凋後,不與群芳爭列,故歷來被用來象徵恬然自處、傲然不屈的高尚品格。
竹,也經冬不凋,且自成美景,它剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,常被看作不同流俗的高雅之士的象徵。梅,迎寒而開,美麗絕俗,是堅韌不拔的人格的象徵 .
11樓:百度使用者
君子.堅韌.堅定不移的品質
12樓:匿名使用者
蘭:不與世人爭名
竹:謙虛、有節
石:堅強、剛硬
13樓:迷茫麼麼
四時不謝、百節長青、萬古不移的品質。
14樓:112233紫紫
板橋賦予石頭的性格意志特徵,主要是:堅,固,挺,雄,厚。
「其勁如竹,其清如蘭,其堅如石」,這是給石頭以一個「堅」字。
「誰與荒齋伴寂寥,一枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰」,這是給石頭以一個「挺」字。
「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不移之石,千秋不變之人」,這是給石頭一個「固」字,固而不可移也。
「竹君子,石大人。千歲友,四時春」,這是給石頭一個「雄」字。
「竹稱為君,石呼為丈」,這是給石頭一個「厚」字。
蘭竹石有什麼高尚品質?
15樓:開淑敏辜夏
象徵著高貴,堅韌的品質。蘭象徵君子、竹代表堅韌、石頭代表堅定不移!四時不謝、百節長青、萬古不移的品質。
梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守。那「高標獨秀」的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,
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鄭板橋 竹石蘭象徵著什麼品質
16樓:可愛貓咪
頑強的精神和堅定不移的品質
17樓:匿名使用者
象徵著人的堅強不屈,堅韌不拔的品質
18樓:匿名使用者
蘭:傲然不屈;竹:堅毅頑強;石:堅定不移。^_^
19樓:匿名使用者
傲然不屈、高風亮節、堅韌不拔
鄭板橋特別喜歡畫蘭竹石是因為它們象徵著人的【 】的品質。
20樓:匿名使用者
梅蘭竹菊被稱為四君子,被文人墨客所喜愛,文人多愛在書桌上擺一盆蘭花,泣露光偏亂,寒風影自斜,俗人哪解此,觀葉勝觀花。欲移蘼蕪共堂下,眼前常見楚詞章。
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21樓:匿名使用者
象徵著人的不屈不撓的品質
蘭竹石象徵著人什麼品質?
22樓:張口閉口尼瑪的
蘭象徵幽雅;竹象徵高傲;石象徵不屈。
這也是鄭板橋的人格特點.
總結起來就是形容人清淨優雅,從容不迫,看破一切。
板橋賦予石頭的性格意志特徵,主要是:堅,固,挺,雄,厚。
「其勁如竹,其清如蘭,其堅如石」,這是給石頭以一個「堅」字。
「誰與荒齋伴寂寥,一枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰」,這是給石頭以一個「挺」字。
「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不移之石,千秋不變之人」,這是給石頭一個「固」字,固而不可移也。
「竹君子,石大人。千歲友,四時春」,這是給石頭一個「雄」字。
「竹稱為君,石呼為丈」,這是給石頭一個「厚」字。
參考資料
鄭板橋特別喜歡畫蘭、竹、石,是因為它們象徵著人的什麼品質?
23樓:秋絮絲
蘭象徵君子、竹代表堅韌、石頭代表堅定不移!
24樓:再和諧就沒了
蘭花四時不謝,竹子百年長青,石頭萬古不移
25樓:匿名使用者
四時不謝、百節長青、萬古不移的品質。
鄭板橋為什麼覺得蘭竹石值得歌頌呢
蘭花四時不謝，竹子百節長青，石頭萬古不移。正如他所云 四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人 而 為四美也 有蘭有竹有石，有節有香有骨 在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，託物言志，意境深遠。鄭板橋閱讀答案 一生傑...
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