1樓:哲學和社會科學探索者
1社會形態更替的必然抄性決定人們的歷史選擇性。
馬克思在2023年出版的《政治經濟學批判》一書中指出:「無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關係,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前,是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務,因為只要仔細考察就可以發現,任務本身,只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候,才會產生。
」2人們的歷史選擇性體現社會形態更替的必然性。社會形態更替的客觀規律性,歸根結底要通過人民群眾的選擇和實踐表現出來。
總之,社會形態的更替是一個合規律性與合目的性相統一的過程。
怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人
2樓:天風海雨樓主
我只會舉
來例「答簡」源:以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例,「皇帝輪流做」與「分久必合,合久必分」便是現象和本質的含義.
辯證關係:表面上「皇帝輪流做」是「分久必合,合久必分」這一客觀規律的具體表現,但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力--由於不滿進而改變之.換言之,如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨,「分久必合,合久必分」這一客觀規律也就只能在小範圍內執行了,但已是純哲學範疇.
如何理解社會歷史過程是客觀規律性與主體選擇性的統一 考試題
3樓:繁亭晚操戌
在我國bai學術界,一些研究者把歷史認du識(歷史研究)的方zhi法歸納為兩大類dao:在客觀主義歷史觀指導回
下的科學主義方答法和在人文主義歷史觀指導下的人文主義方法。前者用自然科學的立場、觀點和方法來看歷史;後者則認為研究歷史即是理解歷史,而理解歷史即是建構歷史,而不可能是簡單地再現歷史;歷史理解其實也就是自我理解;建構歷史其實也就是自我建構;歷史的真實性與客觀性形成於主體間的視界融合之中,因此,應採用不同於自然科學的詮釋學等人文主義方法。這些論者提出歷史研究的主導正規化應該是人文主義方法
如何理解社會發展的客觀規律性
4樓:匿名使用者
答:人類社會bai是客觀物du
質世界的一部分zhi,其發展具有規律性的dao一面;但是,社會歷史內規律容是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現的,因而人類社會又具有目的性的一面。社會發展的規律性和目的性並不矛盾,二者是辯證統一的關係。人的能動性、選擇性就體現在能動的認識世界並能動的而有效地改造世界。
人們只有認識並尊重客觀規律,選擇正確的道路和方法,才能獲得行動上的自由。認識的越深刻,獲得的自由也就越多;反之,如果無視或者不尊重客觀規律,那就會處於不自由狀態,以致受到客觀規律的懲罰。
如何理解社會歷史發展的客觀規律性和人的自由意志的關係問題
5樓:匿名使用者
規律不能靠強加於人,更不能靠木倉木乾子,由少數個別人認定。因為人民群眾是歷史的主人。所以人民群眾的自由意志就是社會歷史發展的客觀規律。
違揹人民群眾的自由意志就是違背社會歷史發展的客觀規律。
6樓:匿名使用者
歷史的發展就是時
代、領袖的更替與變更。滿足了一些人就會有另一些人不滿足內,限制了這倆種人彼容此的『利益』,而這就是歷史發展的因素之一,成王敗寇,贏了的人說什麼都是對的,畢竟史書會這麼寫。從人們彼此間利益為根源,衍生出大自然的一整條生物鏈,高階別的動物始終不是普通人能撼動得了的。
如此交替反覆......
如何理解經濟規律的客觀性和主觀能動性
客觀性 規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅 不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是 絕對精神 個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是...
如何理解經濟規律的客觀性和主觀能動性
經濟規律和自然規律一樣,具有客觀性.任何經濟規律都是在一定的客觀經濟條件基礎上產生和發生作用的,並隨著客觀經濟條件的變化而變化.所謂客觀經濟條件,主要是指一定的社會生產力和社會生產關係狀況.任何經濟規律都是不以人們的主觀意志為轉移的.人們既不能消滅 廢除和改造經濟規律,也不能創造或制定經濟規律.但是...
什麼是社會調查,什麼是社會調查,如何理解社會調查的含義
您好 社會調 抄查是指具有社會調查資質的機構所開展的社會資訊收集調查研究活動。如紅領政信開展的對中國城市基本公共服務力的調查研究。社會調查主要包括以下要素 1 明確的調查目的 2 具有社會意義的調查物件 3 科學的調查方法 4 實際的調查效果。社會調查應有的態度 1 求益的態度 力求促進社會進步,解...