1樓:匿名使用者
第一幅個是壇bai城,第二幅是白度du母
如果你是懷著尊崇的心zhi請的佛像,這dao個不用多說,都專
是不比殊勝的事情。就屬
不要問怎麼怎麼樣了。
如果不僅是出於皈依三寶的心,或者修行的心,只是對藝術品本身的話那麼以下觀點
第一,從繪畫技法上看個人判斷應該是尼泊爾產物。
第二,這類唐卡結緣價大部分比較便宜,基本那邊已經形成了一個產業,很多時候一家男女老幼都可以畫。
第三,第二幅白度母造像量度可能存在一定的問題,當然拍攝的角度可能有影響。其他多不說。
以上都是不同階段,不同的大師繪畫的白度母,個人覺得比較適合觀想的作品!
這幅唐卡怎麼樣?
2樓:傻波時代
唐卡都講究色彩鮮明,對比突出,人物形象,這個可能是因為,拍的不清晰,所以我覺得這個不是那麼好。所以你自己還是酌情考慮要不要入手吧!希望可以幫到你!
唐卡的價值該怎樣辨別,請高人指點
3樓:行者天下
如何辨識唐卡的**:
畫師的影響:凡藏傳佛教地區,象**、青海、內外蒙古、尼泊爾、印度等都有專業工匠製做銷售唐卡,從業者眾。繪製唐卡自古便是信徒們研習佛法一部份,但今天,唐卡的繪製或多或少的都摻進了許多商業因素,在八角街的畫坊之中,你可以看到許多十幾、二十歲左右的小夥子在做畫。
並不是說每個畫師都得象格桑瑙布、丹巴繞旦、安多強巴這些知名大師那樣自小即接受系統的佛學、畫技培養,且經驗豐富。對於一個外行人來說,從成份複雜的終端流出、又經過各種正規非正規流通渠道來到你手裡的唐卡,其真實價值難免會被湮沒了。即便是專業的從業者,你也不可能詳細瞭解手頭每一幅唐卡的來龍去脈、繪者何人。
因此,儘可能的瞭解作畫者的背景,有助於你在購買前的討價還價與購買後的心理自洽。 寺院喇嘛,也是唐卡繪製者的主要組成部份。喇嘛繪製唐卡,一方面出於佛法研習的需要,另一方面也籍此掙取生活費用,喇嘛所繪唐卡流通渠道相對單一,也就是說一般由寺院統一安排,由固定且正規的銷售商收購銷售,因此**相對較高。
儘管如此,你在購買時還要注意一些問題,比如有的銷售商會告訴你我的唐卡是經過加持、開光的,以此抬**格。那你就要求他出具佛教協會或寺院的加持或開光證明,如果沒有,就當他撒謊好了。在購買前就要看他的包裝,如果包裝粗劣,也可當做你砍價的砝碼。
畫功的影響:繪畫功力一定與經驗積累有關係,比如顏色的調製是否均勻、細節繪製是否仔細完整、各部份比例是否合理、有無溢色,落色、作品的整體性是否完整嚴謹等。鑑賞這些並不要求你具備多麼紮實的審美基礎,仔細一點就能看的出來。
印度、尼泊爾唐卡有幾個重要鑑別特點不可不查:一幅唐卡的主體可能是由徒弟繪製,但象眼睛,指甲,手印,人物身上的裝飾與法器等最見功力的地方大都由師傅繪製,購買時必須關注這些細節;有的唐卡繪製完畢後會在表面打一層蠟,使外觀與色彩更加光潔,手感光滑,並起到一定的保護作用。對著陽光看,以此來鑑定蠟質層的完整性。
唐卡的繪製時間較長,少則個把月,多則一年甚至數年,畫工精細畫幅較大的唐卡**也必須會高,對於外行人來說,「畫工」與「畫幅」,是你在決定購買時制定心理價位的最基本因素,一定要反覆權衡。
類別的影響:唐卡在材料上分為絲絹做成的「國唐」與顏料繪製的「止唐」,前者我不太瞭解,不敢妄言,只談談止唐吧:
止唐分為:彩唐、金唐、硃紅唐、黑唐四種。不能單純講哪種唐卡的**高或低,比如說彩唐,既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石做為主要顏料,也可以是赭石、硃砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。
而金唐,可以是**,也可以是金色礦物顏料。**上的差距自然會很大,有些唐卡甚至是畫在皮革上的,那你就要鑑別皮質了,牛皮還是羊皮,一層皮還是二層皮等等。要價過高的唐卡尤其要格外小心些,從材質到畫工再到其他一些非技術要素都得全面瞭解。
文化的影響:
近幾年**旅遊產品漲價漲的很凶,四五年前我在**買的佛經疊成的護身符才幾毛,如今漲到了六七塊,翻番何止十倍。唐卡的**自然也是水漲船高,這是其一。
再說說開光,「開光」是指有一定修行成就的人在一定的日期,以一定的儀式,通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場,賦予物品特殊的靈力,使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。
如果你刻意關注過就會知道:每個銷售唐卡的普通作坊,都會告訴你他的唐卡是開過光的,此說頗為可疑,因為至少他缺乏開光的「硬體」條件。從寺院收購唐卡、比較正規的銷售商自稱開過光,也不見得就是真的,除非他能拿出正式的開光證明。
但有些能力很強銷售商不但可以拿出開光證明,甚至可以請出有修為的上師為顧客進行「加持」。於是他們就敢開出更高的**。
文化影響**的另一個因素與地域和物價有關,前面說過,藏傳佛教地區包括印度、尼泊爾,以及青海,內外蒙古等,文化上**佔據中心地位,物價也較高,所以**唐卡的**也要比這些地方高些。 另外,再說一些選擇唐卡時的要領。研習密宗的朋友都知道,密宗認為每一個人都有一個屬於他的本尊,研習佛法時以冥思修行本尊神為主要方式之一,所以唐卡是不可以亂請的。
一個非佛教信徒出於愛好或獵奇目的選擇唐卡時,最好選擇象六字真言,釋迦像,白綠度母,財神這些市場認知度比較高,容易被人所接受和了解的造像內容。而怖畏神與**神大都面目猙獰,若家裡有小孩,則不適合懸掛。
唐卡是什麼有什麼講究
4樓:又雙叒來咯
唐卡(thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界;顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神聖。
以佛教內容為題材的唐卡作為供奉物,必須裝藏、開光,在唐卡的背面,佛像之首、頸、心口處用紅筆寫上梵文唵、阿、哞三字,並請喇嘛唸經加持,予以開光。許多唐卡的背面有紅筆書寫的裝藏文字,說明這些唐卡在完成以來,已經被寺院或私人清活佛等裝藏並開光供奉過。
5樓:小月兒在雲中
唐卡指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格;顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神聖。這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮豔,璀璨奪目,雖經幾百年的歲月,仍是色澤豔麗明亮。
唐卡的繪製要求嚴苛、程式極為複雜,必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行,包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程式,通常製作一幅唐卡用時較長,短則半年完成,長則需要十餘年。
擴充套件資料
雖然唐卡的歷史悠久,但唐卡真正進入收藏市場的時間並不長。上世紀80年代初期中國藝術品收藏市場剛剛興起時,唐卡的**一般也就兩三百元。但自從20世紀90年代起,藏傳佛教藝術品進入收藏市場後,唐卡收藏市場就開始升溫,很多唐卡的**突破了千元。
從2023年起,因為唐卡被列入國家級非物質文化遺產名錄,其收藏出現了十分明顯的升溫態勢,基本上每年**翻倍。雖然在中國唐卡**越來越高,但與國外相比不僅**整體偏低,而且仍屬於小眾收藏。
6樓:匿名使用者
唐卡指的是用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材的內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡的質地是多種多樣的。多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫,還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡。**唐卡的主要內容是反映宗教這一主題,作為宗教文化,唐卡是前人留下來的歷史遺產,是研究古代繪畫藝術的寶貴資料。
傳統唐卡的繪製要求嚴苛、程式極為複雜,必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行,包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程式。製作一幅唐卡用時較長,短則半年完成,長則需要十餘年。
唐卡的形式與遊牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居,裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟,唐卡比塑像更輕,也不同於壁畫,無論走到**,只要把唐卡系掛在帳篷裡,哪怕是一根樹枝上,就能成為一種象徵,讓藏民們祈禱、禮拜、觀想,或保佑去世的親人。
最小的唐卡僅有巴掌般大小,畫在紙上、布上或羊皮上;而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米,每年擇吉日而向廣大信眾示現,當其緩緩後,竟能遮住整整一面山坡,青海塔爾寺就有如此巨幅的唐卡,每年都會在山坡上緩緩,當地人稱「晒大佛」。
7樓:匿名使用者
唐卡:藏語,簡單地說就是**的卷軸畫。
唐卡是用綵緞裝飾成的一種卷軸畫,多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫,還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡,歷來被人們視為珍寶。
唐卡起源於公元7世紀的吐魯番時期,據《大昭寺志》記載:吐蕃贊普松贊干布在一次神示後,用自己的鼻血繪製了《白拉姆》像,由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。
五世**喇嘛在其《釋迦佛像記.水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。
8樓:匿名使用者
唐卡即卷軸畫,是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界,這種畫通常繪在絲絹或布帛上,因多描繪宗教內容,加上易於攜帶,所以在藏區廣為流行。
據傳,吐蕃贊普(觀音佛的化身)松贊干布在一次神示後,用自己的鼻血繪製了白拉姆畫像,這就是第一幅唐卡,相傳,這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。
9樓:張華北
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式,既在藏傳佛教上有重要的意義又是一門歷史悠久的藝術形式,唐卡是印度佛教密宗和**古老本教相結合的產物。所以藏傳佛教的神佛形象不計其數。而每個神佛都有變佛的本領,一變就是許多摸樣。
唐卡作為藏族文化藝術的一種繪畫形式,有著其獨特的傳統工藝和鮮明的民族特色。
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式,既在藏傳佛教上有重要的意義又是一門歷史悠久的藝術形式,唐卡(tangka、也叫做唐嘎、唐喀、系藏文音譯意為卷軸佛像)是富有藏族文化特色的一個畫種。本意有二,一是指**的詔令,二是平坦的意思,後逐漸演變為專指一種特殊的卷軸畫。(1)「唐卡分為兩大類——果唐和智唐(一)果唐,意為絲綢唐卡,此類唐卡略分為四;1、絲綢手工刺繡而成的唐卡;2、絲綢織唐卡,通過木製機具和機械以絲綢為材料為材料織成的絲織唐卡;3、貼花唐卡,用各種色布剪接成型貼在畫布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡;4、版印唐卡,木版、銅板、鐵板印在絲綢上稱果唐版印唐卡。
(二)智唐,意為繪製唐卡,這類唐卡亦分為四;1、用**為主繪製佛身或背景的稱金唐;2、用硃紅赭石等顏料為主色繪成的叫硃紅唐;3、以黑色為主調畫的稱黑唐;4、用木版、銅版印製在布上的稱智唐版印唐卡。果唐印製在絲綢上,智唐印製在布上,這是兩大類印製的區別。此外,還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固,按牆壁大小在牆上的屬智唐中的堅唐」。
(2)「從時間上來說,我們大致可把唐卡藝術分為4 個時期。第一個時期是7至9世紀的檻筋期,即造像之初期,也就是藏傳佛教的濫觴期。構圖簡練,多用青、黃、赤、白 4種根本顯色繪成。
人物造像幾乎全裸,僅以梵繩、八寶為莊嚴,主尊畫得較大,多直線。第二個時期是12世紀左右,即藏傳佛教的後巨集期。**江孜地區形成了一種以印度健陀羅、尼泊爾、漢地和**本土藝術風格相互影響融合的地方藝術風格流派,即江孜畫派。
其特點是造型比例適當,著重心理表現,突出個性特徵的寫實手法。第三個時期是15至16世紀,即藏族佛教藝術的繁盛期。宗教上層參與唐卡的創作活動,產生了著名的 "門者畫派"、"門薩畫派"和"嘎瑪貢畫派"。
第四個時期是18至19世紀,也就是唐卡繪畫的鼎盛時期。這時期的藝術風格主要受到漢地工筆重彩技法的影響。它的發展前後共分為兩個階段。
第一階段是以18世紀八邦寺高僧多傾覺和曲吉牛勤所創的"新嘎瑪貢"畫派為其代表。這一畫派學習漢族工筆畫傳統,重暈染、烘托、勾勒,藝術上已不滿足原有的樸素、簡潔風格,取而代之的是一種所謂 "二十四次明暗渲染"法來豐富畫面效果。第二階段是19世紀初所形成的"漢風"時期。
"新嘎瑪貢"畫派在第一階段華麗富貴的風格基礎上,開始追求漢畫設色雅緻 、清新的風格,並將一些漢地通用的 "福"、"壽"之類吉祥詞繪於畫中,形成了今天的唐卡藝術風格」。
重慶唐卡裝飾怎麼樣，請問重慶唐卡裝飾怎麼樣？
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