1樓:白粥
戊戌變法指
bai2023年(農曆戊戌du年)以康有為為首的改良主義者通zhi過光緒
dao皇帝所進行的資產階級政治版改革,是中國清朝光緒權年間(2023年)的一項政治改革運動。主要內容是:學習西方,提倡科學文化,改革政治、教育制度,發展農、工、商業等。
這次運動遭到以慈禧太后為首的守舊派的強烈反對,這年九月慈禧太后等發動政變,光緒被囚,維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人(戊戌六君子)被殺害,歷時僅一百零三天的變法終於失敗。
譚嗣同的事蹟概括
2樓:北島無夢丷
2023年(光緒二十四年),譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗後,於2023年(光緒二十四年)9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義,年僅33歲。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁,六人並稱「戊戌六君子」。
2023年(光緒二十五年),他的遺骸運回原籍,葬在湖南瀏陽城外石山下。
3樓:匿名使用者
眾所周知,梁啟超和譚嗣同是戊戌變法
中的兩位先驅。其中,樑是變法的主要發起者和領導人,並在變法失敗後堅持和自己的維新式君主立憲制觀點;譚則是變法的主要思想者和組織者,在變法失敗後作為六君子之首英勇就義,召起了人們愛國的熱潮,點燃了日後革命的火種。無需置疑,他們都為變法立下了汗馬功勞。
但是,他們兩個人,結局卻是截然不同的。
在西太后決定兵變之前,康、樑、譚等變法領導人都已從光緒的衣帶密詔和民眾的流言中得知了事洩。光緒密勸「三日之內出逃」。康、樑風行雷厲,迅速逃往日本,準備往後死灰復燃。
譚嗣同在他們走時說:「不有行者,無以圖將來;不有留者,無以酬聖主。」於是作為「留者」,他毅然留了下來。
他堅決地說,「各國變法,無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。」
譚嗣同就這樣地去了,而梁啟超卻繼續主持變法。當我們現在看到那時的風雲,該怎樣評價譚和樑的行徑呢?譚的話是否有矛盾呢?
和譚來比,我們也許可以說樑貪生怕死;和樑來比,我們也許可以說譚木訥不化。但是,從整個歷史來看,變法需要譚嗣同這樣捨己為公,用自己的鮮血來換取民心的;也需要有梁啟超這樣的人,以儲存實力,東山再起的。如果沒有譚嗣同,變法行動必將像他所說的那樣因為無流血者,國之所以不昌也。
變法失敗時,就是需要這樣一位有號召力的人的死,來喚起人們對變法需求和信任。沒有譚,那麼梁啟超就是上天入地,也無力阻止變法的早早草草地收場。要進步就是需要有所犧牲,這是歷史的必然性。
但是,譚的另一句話說得更有道理:不有行者,無以圖將來。梁啟超就是此「行者」。
要使變法再次成功,就必須要儲存實力。因此,梁啟超無可厚非地作為「保留品種」留了下來。雖說樑最後還是沒有力挽狂瀾,再次發動變法,但是,譚嗣同的眼光是相當有遠見的。
全像他那樣就義了,當然不可能「圖將來」。但是,他選擇了自己留了下來以酬民心,梁啟超去繼續他們的事業。這,都顯出了他捨己為公的精神。
在知道了樑和譚的事蹟後,我們的同學不是笑譚「愚魯」就是罵樑「怕死」,但是,巨集觀上來看,變法有譚嗣同,又不能缺梁啟超。歷史也就是這樣,既要歌功「捨己為公」的壯烈,又要發揚「東山再起」的魄力。但是,兩者不可兼得而不可缺一,不是嗎?
譚嗣同選擇英勇就義,充分表現了他高尚的民族氣節和變法的決心,這無疑是對頑固派的有力衝擊,而且堅定了仁人志士的變法救亡的決心,但是,譚嗣同把變法失敗歸結為中國曆來沒有為變法流血犧牲者是片面的,但他的死,正表現了中華兒女不怕犧牲的英勇鬥志,他死得其所。
如果譚嗣同和梁啟超等人一起逃跑,也不失為明智之舉。這樣,一來可以為變法儲存有生力量,有望他日東山再起,為中國盡力,又可以減少犧牲。
但是,不管譚嗣同的選擇如何,都已經成為歷史,站在今天的角度,我們仍然視他為英雄,戊戌變法的流血犧牲者。
4樓:吳都古肆
我來回答,忠者:岳飛、宋江、趙雲、諸葛亮、周公旦
義者:孟子、關羽、譚嗣同 13958希望對你有幫助!
5樓:匿名使用者
譚嗣同(2023年3月10日~2023年9月28日),男,字復生,號壯飛,又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。漢族,湖南長沙瀏陽人,清末巡撫譚繼洵之子,善文章,好任俠,長於劍術。著名維新人物。
在北京北半截衚衕41號是他在朝為官時的故居,也是在這裡被清**逮捕.2023年參加戊戌變法,變法失敗後,於2023年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。
六人並稱「戊戌六君子」。
6樓:南窗雪
譚嗣同(1865-1898),字復生,號壯飛,別署東海褰冥氏,湖南瀏陽人。其父為湖北巡撫譚繼洵,5歲讀書,15歲學詩,20歲學文。鑽研儒家典籍,廣泛涉獵文史百科,對中國舊學有較深造詣。
同時其又致力自然科學之**,鄙視科舉,喜好今文經學。後往來於直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數省,察視風土,結交名士,有「風景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復非」的感慨。2023年中日《馬關條約》簽訂,譚嗣同異常不滿,即努力提倡新學,呼號變法,並在家鄉組織算學社,集同志講求鑽研,同時在南臺書院設立史學、掌故、輿地等新式課程,開湖南全省維新風氣之先。
2023年2月入京,結交梁啟超、翁同和等人。旋奉父命,入貲為江蘇候補知府,供職南京。曾遊歷天津、湖南,後與林旭、楊銳等人蔘與新政,時號「軍機四卿」。
當宮中後黨密謀政變,光緒帝傳密詔康有為等設法相救時,即「拔刀以救上自任」。9月18日夜,譚嗣同前往法華寺爭取袁世凱支援,殺榮祿、囚慈禧,不料袁世凱向榮祿告密。變法失敗後,於2023年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義,臨刑前高呼:
"有心殺賊,無力迴天。死得其所,快哉快哉!"同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁,六人並稱"戊戌六君子"。
7樓:匿名使用者
我知道了(҂⌣̀_⌣́)譚嗣同去作業幫
根據材料並結合所學知識分析譚嗣同的血在歷史上起到了什麼作用
8樓:附近的人時代
走在阡陌紅塵,一簾煙雨滌盪了千古的惆悵,時間煮雨心牽念,幽月寄語書彷徨,一夢天涯!
此岸彼岸,那漸行漸遠的漁舟,幽靜的竹林是否還盪漾著悠揚的笛音,遠古的渡口,是否還停泊著香帆?
時光清淺,歲月如詩,時光把花開花落落墨幽香,繞指涵芳凝素卷。歲月把雲捲雲舒,輕輕梳妝如雲的髮絲,裁流雲織就錦夢,挽霞光賦詞詩夢,阡陌紅塵沉香縈繞。
小巷深處,那幽深幽深的雨巷,青石板的路上,是否還婷婷漫過丁香一樣的女郎?
我用意味深長的筆墨,去臨摹女郎的模樣,那樣憂傷。卻看不到她的模樣,讓我黯然神傷,我用深藏的詩心去勾畫她飄逸的神彩,卻只留片片芳菲,她遠去了,帶著惆悵,悽婉迷茫
譚嗣同是怎麼被殺死的
9樓:妙手囬春
在北京北半截衚衕41號是他在朝為官時的故居,也是在這裡被清**逮捕.2023年參加戊戌變法,變法失敗後,於2023年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義
肯定是昂首挺胸,視死如歸,目視前方,坦然面對
10樓:王剛建老牛
自己不跑
英勇就義的貝
用鮮血喚醒中國民眾
根據材料一 結合所學知識 說明古代世界和人的發現分別是指什麼
bai1 古代世界du 是指古希臘 羅zhi馬.2分 dao 人的發現 是指人 內文主義.2分 繼承容 人文主義繼承了古希臘 羅馬文化中的人文精神 2分 發展 人文主義者打著復興古希臘 羅馬文化的旗幟,提倡資產階級的人文主義思想.2分 結合材料一和所學知識，說明秦漢及唐朝政治制度的大變動分別是指什麼...
根據材料一和二概括說明黃宗羲的思想中哪些
以民為本 民本思想，民貴君輕 保留君主制。反對君主 君臣分治 君臣平等。根據材料一，材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些 不脫儒家思想理路 哪 以民為本 民本思想，民貴君輕 保留君主制。反對君主 君臣分治 君臣平等。概括說明黃宗羲的思想中哪些體現了 新見 4 其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料...
根據材料一，運用經濟生活的知識說明我國應怎樣解決經濟體制改革的
深入貫徹落實科學發展觀，以人為本核心立場 實施積極的就業政策，就業優先戰略，全民創業，萬眾創新，千方百計提高居民收入。收入是消費的前提，就業是民生之本。完善社會保障制度和體系，加大收入分配調節力度，促進社會公平，縮小社會總體收入差距水平 不斷提高最低工資標準，推行工資正常增長機制。再分配更加註重公平...