1樓：匿名使用者
黃宗羲的「天下為抄主，君為客」說
材料一「其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 」
——《明夷待訪錄．原君》
概括黃宗羲觀點
「君主是天下之大害」——批判君主**
王夫之黃宗羲和顧炎武三人針對君主**問題的觀點有什麼區別
2樓：匿名使用者
黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家主張的共同點是：
①反對君主**②天地之化日新③倡導經世致用④認為君主是「天下之大害」
與「黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家主張的共同點是：①反對君主..」考查相似的試題有：
黃宗羲對君主**的抨擊
黃宗羲的思想主張主要表現在反對君主****，提倡「人民為主」。黃宗羲認為君主**是天下之大害，提倡「法治」，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。他批判繼承傳統儒學，構築起了具有時代特色的新儒學思想體系。
黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。代表作是《明夷待訪錄》。
顧炎武倡導經世致用
①生活背景：顧炎武的生活背景與黃宗羲相似，明末清初政治混亂，社會動盪，迫使很多有作為的知識分子開始探求救國救民的道理。②思想特色和代表作：
和黃宗羲一樣，顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。但是，顧炎武的思想主要特色卻是經世致用，顧炎武批判道學脫離實際的學風，提倡走出門戶，到實踐中求真知。他重視對社會實際的瞭解，關注手工業、商業的發展，強調經世致用。
黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。作表作是《天下郡國利病書》。
3樓：高洞子
同：①反封建**；
異：①黃宗羲政治上激烈批判封建君主**制度，繼承先秦民本思想，提出「天下為主，君為客」 的民主思想； 經濟上主張「工商皆本」 。 ②顧炎武倡導經世致用，主張知識與實踐相結合，學以致用； 指出「亡國」與「亡天下」的 區別，具有強烈的愛國色彩。
③王夫之是中國古代唯物主義理論的集大成者，認為「氣理相依」 ，認識**於實踐； 有樸素辨證法思想。
4樓：匿名使用者
黃宗羲比較偏向於民主，而其他兩個側重於民生，要求君主賢德
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