1樓:匿名使用者
古埃及雕刻考古與聖經記載證實,是在人們建造巴別塔,上帝變亂語言後,人類開始分散居住,其中一部分到達埃及,並帶去了巴比倫的文化藝術,古埃及的藝術都是巴比倫的翻版,並且考古證實明顯在巴比倫之後。a
古埃及人物雕像十分發達,他與宗教有什麼聯絡?
2樓:匿名使用者
古代埃及是世界文明古國。大約公元前2023年,這裡建立了統一的國家,並有了文字和早期城市。用通常使用的文明標誌來衡量,古代埃及是人類文明的發源地,在世界文明史上具有重要的地位,許多西方學者將之視為西方文明之源。
古代埃及社會的基本特徵,是與普遍存在的宗教信仰分不開的。自早王朝以來,在比較穩定的政治和發達的經濟基礎上,古埃及孕育了空前繁榮的宗教文化。宗教無時不有,無處不在。
幾乎所有的埃及古文化都是在宗教的籠罩和影響下發展起來的。[1]
埃及氣候乾燥,大量極其珍貴的文物得以保留。考古發現的金字塔文、棺槨文、紙莎草文、碑文等文獻資料、繪畫、雕刻、雕像等宗教藝術品以及金字塔、帝王谷、寺廟等遺址,為研究古代埃及歷史提供了翔實的考古學證據。
宗教信仰是早期文明的動力,對文明程序起著重要作用。研究古埃及的宗教信仰,有助於對世界宗教的起源、乃至世界文明起源的認識。
古埃及人物雕刻十分發達與宗教的關係?
3樓:
是有一定的關係。
在三千copy年bai前的古埃及盛世中的法老們相信,自己du是冥王奧西里斯和女zhi神伊西斯的兒子荷魯斯的化身
dao,他們的功績和作為將永世流傳,要想將自己的事蹟記錄下來,又能宣告後世,最好的辦法就是雕刻,典型的有阿布辛拜勒神廟的拉美西斯像等。
又比如埃及皇冠上常出現眼鏡蛇和鷹,古埃及人相信,鷹能叼走**,眼鏡蛇能噴出烈火炙燒敵人。
古埃及人也常把他們信奉的保護神鵰刻在項圈上來請求神的保護。
還有很多啦,古埃及的文化真的很偉大~~~~~~
4樓:匿名使用者
古埃及雕刻考古與聖經記載證實,是在人們建造巴別塔,上帝變亂語言後,人類開始分散居住,其中一部分到達埃及,並帶去了巴比倫的文化藝術,古埃及的藝術都是巴比倫的翻版,並且考古證實明顯在巴比倫之後。a
古埃及人物雕像十分發達,它與宗教有什麼關係
5樓:清峮
古埃及人大部分是虔誠的宗教信徒,相信神靈的保佑和「靈魂永生」,進行各種宗教活動敬拜神祗,把大量的精力花在修建廟宇、陵墓之上,創造了驚人的作品,而其創作的目的不侷限於「現世」,而是在於「永恆」。所以,古代埃及建造雕像和壁畫,來保證他們對於後世的「永恆」。
古埃及人物雕像十分發達,它與宗教有什麼聯絡? 5
6樓:匿名使用者
古埃及的雕像大都有宗教的象徵在
7樓:
他雕的都是阿蒙雷神教的神像,就是這樣的聯絡
8樓:加廟
我靠,那是拜偶像,重罪。
古埃及雕像的特徵和宗教的關係是什麼?
9樓:中地數媒
古埃及雕像的特徵和宗教的影響有很大關係,他們的擺放地點大多是神廟或者祭廟等宗教場所。創作者在拿起鑿子的時候,根本沒有任何空間和選擇的餘地,他們甚至連頭像在人物雕塑中所佔的比例都不能有絲毫的篡改,他們所做的工作並不是創作,而是把統治者腦海中的形象再現出來。缺乏自由發揮的空間扼殺了雕像作品的多樣化。
但在陵墓中陪葬的一些小型雕像則不同了,墓主人下達的指令,只是把他的管家和農奴形象放到他的墓葬裡,至於這個形象具體到什麼程度則沒有交代且無須交代了。這種非命題性質的創作給雕刻者留下了充分的創作空間,這樣他就能把自己腦海中的形象再現到作品中來。因為創作的物件都是割稻的農奴、釀酒的女僕等等,他就無須遵循傳統的「正面定律」了,也正是這些在當時看來非主流的雕像給我們留下了更多個性化的藝術作品。
古埃及的雕塑特徵跟什麼有關係?
10樓:漫閱科技
這些雕像的特徵其實和宗教的影響有很大關係,他們的擺放地點大多是神廟或者祭廟等宗教場所。創作者在拿起鑿子的時候,根本沒有任何空間和選擇的餘地,他們甚至連頭像在人物雕塑中所佔的比例都不能有絲毫的篡改,他們所做的工作並不是創作,而是把統治者腦海中的形象再現出來。缺乏自由發揮的空間扼殺了雕像作品的多樣化。
而在陵墓中陪葬的一些小型雕像則不同了,墓主人下達的指令,只是把他的管家和農奴形象放到他的墓葬裡,至於這個形象具體到什麼程度則沒有交代且無須交代了。
這種非命題性質的創作給雕刻者留下了充分的創作空間,這樣他就能把自己腦海中的形象再現到作品中來。因為創作的物件都是割稻的農奴、釀酒的女僕等等,他就無須遵循傳統的「正面定律」了,也正是這些在當時看來非主流的雕像給我們留下了更多個性化的藝術作品。
古代埃及的雕刻特點是什麼?
11樓:匿名使用者
埃及的雕塑藝術大約始於公元前2023年,建築業的誕生,孕育了藝術裝飾的萌芽。從古
王朝(公元前4000-2023年)到中王朝(公元前3000-2023年)、新王朝的漫長歲月中,古埃及長期儲存了原始社會的殘餘,埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發展遲緩的主要原因。
埃及雕刻是為法老政權和少數奴隸主貴族服務的。由於受宗教思想意識支配,嚴格服從上層社會的審美觀點和需要,美術家墨守陳規,在圓雕中嚴格地遵守「正面規」,不論人物站著還是坐著,人體都處在靜止中,而且面部表情總是莊嚴平靜地對著觀眾。立像多數僵直呆立,從頭頂經胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。
直立的男人體,左腳向前,重心落在腳掌上。坐像總是促膝並足地坐著的。從表面上看,埃及雕刻似乎是大同小異,但仔細觀察一下,就會發現他們的面部各有不同的特點,而且表現得相當細緻。
古埃及人相信人死後能享受生前的一切,包括繼續使喚那些侍候他們的奴隸僕從,所以在埃及陵墓中,除了死者的雕像、死者生前活動的浮雕外,還有大批殉葬奴僕小雕像和描寫奴隸或社會下層民眾生活的浮雕構圖。小雕像不受陳規的約束,因此人物形象比較自然生動。埃及雕刻除陵墓中一部分作品外,最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀念性雕刻。
金字塔是埃及國王--法老的陵墓,其形體為正方錐形,四面正向方位,形似「金」字故名。在今開羅近郊有胡夫(海歐普斯)金字塔、哈佛拉(海佛林)金字塔和孟卡拉(米克林)金字塔。其中最高的胡夫金字塔,金字塔前的巨大獅身人面像採用一整塊巨大岩石雕成,是古代最龐大、最著名的雕刻。
從新王朝開始,法老不再建造金字塔。為了防止陵墓被盜,法老的祭廟和陵墓分開,陵墓一般建在荒野的山坡上。 埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料,巨型雕刻花崗岩、閃綠石、玄武岩等做材料,一般的雕刻用石灰石、沙石雕成,小型雕塑取材木頭或銅,有時部分採用鑲嵌工藝完成。
埃及雕刻達到如此卓越的成就,是埃及雕刻家經過長期的探索得來的。埃及雕塑在古代世界美術史留下了燦爛的一頁。 古希臘位於歐洲巴爾幹半島南部,包括愛琴海諸島和小亞細亞沿岸。
當時,一些開明的統治者除致力於內政武力外,還提倡發展美術和文藝,在公元前6世紀以後的幾百年中,古希臘科學、文學、藝術的名家輩出成就輝煌,雕塑藝術是這個時期燦爛的文化成果的一個重要方面。
12樓:匿名使用者
古王國時期的雕刻以古拙、形象逼真為特點。
凡法老的肖像造成正面、呆板、端莊而呈靜止狀態,體現出神聖、凜然不可侵犯,這類雕像多以閃長巖和玄武岩製作而成。法老立像呈跨步姿勢,一腳在前,一隻手握著權杖或雙手緊貼於身體兩側;坐像則表現為雙手放在膝頭或雙肩交迭胸前,兩眼直視前方,臉部冷漠,毫不流露任何感情。例如,在吉薩第4王朝(約公元前2613—前2023年)法老哈夫拉金字塔附屬的祭廟中,發現了一批哈夫拉雕像,其中一尊較為完整,表現哈夫拉端坐於寶座之上,雙手放在膝上,兩眼平視,目空一切,頭後面有鷹神荷魯斯,正張開雙翼保護著法老。
[1]這座雕像是用一整塊閃長巖雕刻而成,樸實無華,被認為是古王國時期雕像的最高典範。到了法老孟考拉統治時期,雕刻愈益精緻,栩栩如生。以《孟考拉和王后像》為例,這尊雙人雕像呈現法老夫妻並肩而立的姿態:
孟考拉的雙臂垂直貼著大腿,手握成拳狀,唯大拇指明顯可見;王后站在他的身旁,用一條胳臂親切地攬著他的腰。[2]《孟考拉和王后像》技法嫻熟,既保持了法老的威儀,又真實生動地表現出男女體態的不同之美。
古王國時期的雕像通常著以接近人體**的顏色:男子身體塗以棕紅色,女子塗以淡黃色。這方面最典型的例子,是第4王朝初年拉霍太普王子及其妻諾弗爾特公主雕像。
[3]這兩尊雕像著色技術高超,王子是棕紅色的膚色,濃黑的頭髮;公主則是嬌嫩的淡黃膚色,身著白色薄紗長衣,頸部裝飾著美麗的項鍊,她那圓而豐滿的面龐周圍是叢叢秀麗的黑髮,透明玉石鑲嵌的眼珠更使雕像栩栩如生。據說當年參加發掘的工人開啟墓室後,發現這兩尊雕像目光炯炯,竟嚇得驚慌地逃出墓室。
古埃及人的雕塑是怎樣發展得?
13樓:漫閱科技
雕塑作品流傳到現在的名作,值得圈點的也只有寥寥可數的幾件,其中希臘和羅馬的雕塑作品名氣要大一些。而古埃及的雕塑除了專門的研究人員提及的已經很少了,其實正是因為這兩個民族在對埃及的佔領中汲取了豐厚的營養,才催生了諸如《擲鐵餅者》等名作的誕生。
在宗教介入雕塑之前,氏族社會的人們用繪畫和雕塑的形式再現生活。那個時候,文字的作用還很有限,適合表現生活的方式也只有繪畫和雕塑。雕塑的材料,是隨處可見的泥土木頭或者石頭,相比而言,後兩種材料對技巧的要求要更高一些。
後期隨著冶煉技術的發展,金屬也成為雕刻的材料之一,不過古埃及青銅雕像的數量非常少,這和金屬的稀缺程度有關係。金屬的介入更有利於表現內容的細節,使被表現的物件表面產生一種其他材質所沒有的光滑和細膩。至於貴重的象牙(也許那個時候的象牙一點也不貴重)就只有在練習雕蟲小技時才能派上用場了。
這尊阿赫那吞的雕像雖然已經殘破,但阿赫那吞法老清俊的臉龐和威武的神態,似乎還在提醒人們:眼前這位法老雖然在政治上無所作為,但在藝術上,他曾經為古埃及人民帶來了多少詩意的歡樂。
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