1樓：觀玄者
『心意』指的是意念，修煉氣功主要是掌握好『心意』的運用，才會練出真功夫。
2樓：飄然閣
「達摩西來一字無」是說達摩祖師從印度來中國沒有帶來任何經卷, 「全憑心意用功夫」是說永珍在心，心生永珍。佛法不在紙墨上，更重心裡去悟
3樓：匿名使用者
達摩是從西方印度來的，一念無是指排除所有雜念練功。全憑意念用功夫，指的是大腦意念在作功。
在具體的說一說。達摩是一個佛教界禪中派的練功高手。他是一個信佛的，同時又是一個練功的。
大家看過影視劇中的不少和尚都是練功的，他們叫禪修打坐等，其實就是現在所說的練氣功。在我們中國中醫傳統經典鉅著黃帝內經中有這麼一句話，恬淡虛無真氣從之。這個真氣從之的意思是，人體內的真氣聽從大腦的指揮，意想哪兒真氣就在那兒聚集，這個在功夫界叫意到氣到。
這種意到氣道的能力在氣功界叫意念力。全憑心意用功夫，就是指在練功時能夠產生足夠的意念力，從而產生練功效果。達摩西來一念無全憑心意用功夫，可以作為氣功修煉這個名詞的解釋。
「達摩西來一字無」全詩的出處？
4樓：河蟹蛇薈
「達摩西來一字無」出自《禪宗七祖談禪》。
全詩為「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。」這是一首廣為傳頌的佛門偈頌，極言返觀內照，觀心自在，即心即佛的般若風光，說的是佛性就在我們心頭，不假外求，而且佛法不是光用來紙上談兵的，是完全可以用來實踐、應世的。
禪宗簡介：
禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國化後的佛教——即禪宗 。
《六祖壇經》《五燈會元》等是禪宗的佛經。 《百丈清規》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。
他根據風情、地理、人士風俗等，博採大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規》。
惠能傳承的禪宗，讓中國人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。印度達摩西來傳的就是這個心印。
惠能指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
禪宗是中國佛教宗派之一。主張頓悟法要「見性成佛」自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的
方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱「南能北秀」。北宗神秀是以「坐禪觀定法「為依歸，漸進禪法，漸修菩提。
所以稱之為「漸悟」。南宗惠能大師是以「即心即佛！」「直指人心，見性成佛！
」為依歸。不拘泥」坐禪「」觀定"與否即成佛道！所以稱之為「頓悟」。
時北宗神秀大師所傳「坐禪」（坐禪入定法門）即是次第法門。由北宗神秀法門在北方盛行，所以在《六祖壇經》曾記錄「京城大德雲：不經坐禪修定而得解脫者，未曾有也。
」而南宗慧能大師最忌諱學佛法者執著於類似」坐禪觀定「的有為法《六祖壇經》中亦記錄雲：「只論見性，不論禪定，解脫！為是二法，不是佛法。
佛法是不二之法。」亦曾言」常坐拘身，於理何益？」南宗慧能大師所傳為佛之心印，不拘泥萬法而領悟得道，由是不論次第，直了成佛。
（出自六祖壇經自序品，頓漸品）
相傳中國禪宗為菩提達摩祖師所創，宗門」直指人心，見性成佛！「時人有傳，達摩面壁九年為坐禪修定，所以得道，實則在任何一部傳記或者歷史中均無此事記載。只記錄」面壁九年」這四字而已。
而其禪宗宗趣，常以問答形式導引人悟道。
達摩西來一字無全詩誰寫的
5樓：失望33咩
《達摩西來一字無 全憑心意用功夫》對禪定而言，喻調心的重要性，強調悟性在修行中的作用。無論任何法門，想要有所成就都離不開自心的體察與悟。因為外人是無法代替在修行中的感受的，即便是「過來人」也只能告訴你修行的程式，而不能代替自己心念上的飛躍。
若得紙上翠佛法，筆尖點幹洞庭湖
6樓：青竹遺風
應該是:達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上尋佛法，筆尖醮幹洞庭湖。或者是:達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若在紙上尋妙法，筆墨醮幹洞庭湖。