禪悟的概述

1樓：手機使用者

禪宗，是典型的中國佛教。「禪」本是梵語，音譯為禪那，簡稱為禪。意譯有「思維修」「靜慮」「禪定」等含義。

禪宗，不離禪定的修證，但並不是禪定，所以又名為心宗或般若宗。心宗指禪宗為傳佛教的心法，般若是指唐代以後的禪宗。禪宗在佛教之中，素來被稱為教外別傳的法門。

歷來有這樣的傳說：「釋迦佛祖在靈山會上傳教。一天上得臺來，一句話不說，只在手上輕拈一枝花。

大家都默然不解。只有大**摩訶伽葉，會心展顏一笑。於是佛祖宣佈：

『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶伽葉。』」這便是禪宗的開始。

後由伽葉尊者為印度禪宗的第一代祖師，阿難為第二代，歷代相傳。到了二十八代菩提達摩大師，渡海東來中國，不被梁武帝賞識，遂到河南嵩山少林，面壁而坐，尋找一個「不受人欺」的傳人。禪悟，是禪宗用語。

從詞義來說，禪的本意是靜慮、冥想，悟與迷對稱，指覺醒、覺悟。悟是意義的轉化，精神的轉化，生命的轉化，含有解脫的意義。

禪是修持方式，悟則是修持結果，兩者是有區別的。但是，中國禪宗學人卻把禪由坐禪靜思變為日常行事，由心理平衡變為生命體驗，從根本上改變了禪的內涵。

中國禪宗學人還認為：覺悟要由日常行事來體現，由生命體驗來提升。禪與悟是不可分的，悟必須通過禪來獲得，禪沒有悟也就不成其為禪。

沒有禪就沒有悟，沒有悟也就沒有禪。從這個意義上說，禪與悟之間不存在手段和目的的關係，或者若從禪包含了悟的意義上說，禪就是禪悟。這是與印度佛教所講的禪大相逕庭的。

禪宗的**　洛陽少年姬光，博覽經籍，後出家為僧，更名神光。他到少林寺達摩面壁之處徹夜侍立，直到天明，積雪過膝，達摩不收其為徒。神光遂砍斷左臂，表示自己求道的決心。

於是達摩收下改法名為慧可。神光便向達摩請教佛法。達摩說：

「諸佛心法不是從別人那裡得到的。」神光不解，又說：「我的心不得安寧，請大師為我說安心法門。

」達摩說：「你把心找出來，我便為你安心。」神光了悟，為二祖。

後慧可傳僧璨，再傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳神秀與惠能，至此中國禪宗基本形成。

禪宗的含義

「禪」是梵語dhyāna音譯「禪那」的略稱，漢譯是思維修、靜慮、攝念，即冥想的意思。用現代話簡要地說，禪就是集中精神和平衡心理的方式方法。從宗教心理的角度來看，禪的修持操作主要是「禪思」、「禪念」和「禪觀」等活動。

禪思是修禪沉思，這是排除思想、理論、概念，以使精神凝集的一種冥想。禪念是厭棄世俗煩惱和慾望的種種念慮。禪觀是坐禪以修行種種觀法，如觀照真理，否定一切分別的相對性，又如觀佛的相好、功德，觀心的本質、現象等。

禪具有多種功能，諸如，精神集中，即集中注意力，以為宗教修持提供穩定、良好的心理狀態。調節心理平衡，帶來寧靜與快適的感受。這兩項功能和我國氣功的功能又十分相近。

再是化解煩惱，捨棄惡念，提升精神境界。禪還能產生智慧，有助於觀照人生、宇宙的真實。此外，佛教還宣揚長期禪修能獲得超常的能力，即神通力，與今人所謂「特異功能」相當。

又禪修或可得見諸佛，得見諸佛而斷諸疑惑，這後兩項功能極富神祕主義的色彩。

與禪的涵義相應的梵語還有samādhi，音譯三摩地、三昧等，漢譯作定、等持等。「定」是令心神專一，不散不亂的精神作用，或指心神凝然不動的狀態。一般地說，定是修得的，是禪修的結果。

有時，「禪」也當作定的一個要素，被攝於定的概念之中。這樣，在中國通常是梵漢並用，稱作「禪定」，禪定成為慣用語，被視為一個概念。實際上，禪定的主要內容是禪，是通過坐禪這種方式使心念安定、專一，其關鍵是靜慮、冥想。

至於中國禪宗的禪，則明顯地向慧學傾斜，帶有否定坐禪的意味，強調由思維靜慮轉向明心見性，返本歸源，頓悟成佛。這樣，中國禪宗的禪和印度佛教的禪與定在意義上就迥異其趣了。

有哲理的佛語禪悟

2樓：匿名使用者

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zhi理想化，所以佛教dao才講輪迴，太理專想也就是太難修屬煉，所以需要n輩子），你不一定喜歡。介紹你看看倉央嘉措的詩文，他是理解百姓的高僧，他的詩文有哲理，有禪機，有美感，適合絕大部分人。