1樓：翰林學庫
柳宗元是唐代古文運動的主要倡導者，並以新型「古文」從事散文創作。他在古文運動中的地位和作用僅次於韓愈，而其散文成就又有高出韓愈之處。《舊唐書》稱：
「貞元、太和是，以文學聳支縉紳之伍者，宗元、禹錫而已。其巧麗淵博，屬辭比事，誠一代之巨集才。」 這是對柳宗元文學才能的充分肯定，也是對其文章在經世濟民事業中起到的巨大作用的充分肯定。
正因為如此，後人將柳宗元列為「唐宋八大家」之一。
柳宗元作為一代傑出的「文章之士」，在文學上取得了多方面的成就。在文學思想方面，他通過長期創作實踐，同時吸收借鑑前人和同時代人的成果，總結出系統的文學理論主張，即「文以明道」。他用這一理論指導後學，領袖文壇，促進了一代文學的變革和創新。
特別是他和韓愈等人相配合，領導和推動了聲勢浩大的「古文運動」。這一運動，從根本上改變了我國散文歷史的發展大勢。「韓柳文章」所代表的「古文」文體，從此統治中國文壇千餘年之久。
柳宗元的文學創作具有強烈的政治內容和現實主義精神，其名篇佳作絕大多數產生於謫居永州其間。有人做過粗略統計，柳宗元一生寫過六百多篇(首)詩文，其中有四百多篇寫於永州。在柳宗元的文學作品中，成就最高的是山水遊記、寓言和傳記文學。
韓愈評其文「雄深雅健，似司馬子長」（劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集》）。
柳宗元的山水遊記，刻劃入微，寄託深遠，人稱「山水散文之祖」。其代表作為《永州八記》，給後世以極大影響。他在山水遊記中，善於從多角度多側面進行刻劃。
特別是《永州八記》，所寫的一山一水，一草一木，一泉一石，其顏色、動靜、遠近等，都非常生動逼真，神妙入微。如《至小丘西小石潭記》：
從小丘西行百二十步，隔竹篁，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為奪。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動。
俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙互錯，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記而去之。
文章僅百餘字，不僅描寫生動逼真，而且使人讀後如同身臨其境。同時，他的山水遊記又不是純客觀地描繪自然，而是寓情於景，情景交融。金聖嘆稱柳文「筆筆眼前小景，筆筆天外奇情」。
柳宗元謫居永州十年，有著痛苦感受，其遊記無不突出了美好景物被棄置而不為人所愛的主題。《永州八記》所刻劃的山水形態，都或隱或現地有著作者的影子。
柳完元的寓言諷刺文，把先秦諸子散文中僅作設譬之用的寓言片斷，發展為更完整、更富文學意味的短篇，使之取得一種獨立的文學地位。同時，他在寓言中帶進了更為深厚的現實內容，使之富有戰鬥特色。如《三戒》借麋、驢、鼠三種動物的故事，來諷刺那些或恃寵而驕、或盲目自大的得意之徒，並指出他們自取滅亡的下場。
《羆說》，既諷喻了「不善內而恃外者」，又反映了弱肉強食、爾虞我詐的社會現實。《蝜蝂傳》寫貪婪成性的蝜蝂，鋒芒直指「日思高其位、大其祿」的統治階級。這些寓言，都具有深刻的社會意義。
柳宗元的傳記文也有很高成就。其代表作有《段太尉逸事狀》、《捕蛇者說》。這些傳記文，或抨擊勢利場中「炎而附，寒而棄」的醜惡現象，或要求「使民以時」的安定社會秩序，或主張相對限制剝削，夾以封建說教。
特別是《捕蛇者說》，以蔣氏三代寧可死於毒蛇也不肯死於苛政的生活事件，揭示了「苛政猛於虎」的重大主題。
在創作領域，他是唐代文人中少數詩、文俱佳的作者之一。詩歌方面，柳宗元在盛唐李杜諸人極盛之後，別開生面，創造出高簡閒淡一派詩風。他的詩，幽峭明淨，自成一家。
蘇軾曾指出柳詩的特點在於「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊」（《書黃子思詩集後》）。現存詩約140首，絕大部分寫於謫居永州期間。他的詩多為抒發詩人憂傷悲憤的情懷，也有不少直接反映社會生活的。
前者如《南澗中題》、《哭呂衡州》、《哭凌員外》等，流露出理想得不到實現的惋惜和憂傷；《跂鳥詞》、《籠鷹詞》、《放鷓鴣詞》等，抒發了失意沉淪的不平之感；後者如《田家三首》等，則諷刺現實，充滿了對勞動人民的同情。他的寫景小詩也很有特色，如《江雪》等，給人以美的享受，歷來為世人所傳誦。
柳宗元哪篇散文成就最大
2樓：匿名使用者
1、政論
文和議**
作為一個政治家、思想家，柳宗元寫下了許多論說文，包括哲學、政論以及以議論為主的雜文。《封建論》、《貞符》、《斷刑論》，以及《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》等。這些以議論為主的文章均論證有力，邏輯嚴密，構思新穎獨到，手法靈活多樣，文筆簡潔生動，形成特有的犀利、峻潔、雄健、深沉風格。
2、寓言
寓言，作為一種文體，其主要特點是通過講一個故事來說明一種道理。柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠，具有強烈的政治性和高度的哲理性。其《三戒》、《蝜蝂傳》、《羆說》、《鞭賈》是其代表作。
柳宗元的寓言構思精巧，故事完整，情節曲折，完全擺脫了先秦寓言故事的形態束縛；他的寓言不單以故事情節取勝，更重要的是通過精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動物形象，如老虎、驢、鼠、蝂，《羆說》中的獵人，《鞭賈》中的鞭賈和闊少等，無不窮形盡相。語言則簡練峻潔、犀利明快。柳宗元的寓言小品，諷刺社會上種種腐敗的現象，一針見血，有相當高的藝術性。
這方面著名的作品有《三戒》。《三戒》是借麇、驢和鼠這三種動物諷刺了統治階級種種醜惡的面目。其中《黔之驢》這一篇最為著名。
柳宗元在這些寓言，成功地運用了比喻、誇張、幽默、人格化等等手法，把先秦渚子散文中的寓言片段，發展成為一種獨立的文學樣式。柳宗元的寓言，以其強烈的憤世嫉俗的批判精神和冷峭犀利的筆鋒，形成了嚴峻沉鬱的獨特風格，標誌著我國寓言文學的完全成熟。 柳宗元的山水遊記以「永州八記」和《遊黃溪記》為最佳。
這些作品以「漱滌萬物，牢籠百態」的神來之筆，捕捉山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖地再現山水景色的自然美 4、傳記文
傳記文也是柳宗元很有成就的一個領域，有不少傳世的佳作。如《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《宋清傳》、《童區寄傳》、《河間婦傳》、《段太尉逸事狀》等，形式不拘，手法多變，有意突破史傳成法，增加文學色彩，追求故事情節的緊張生動，注重人物形象的刻畫，有所誇張，有所虛構，大大增強了傳記文的文學性，使傳記文在文學的道路上前進了一步。
另外，騷賦也是柳宗元散文中頗具特色的一部分。柳宗元在政治鬥爭失敗之後，長期待罪南荒，心情悲憤抑鬱，頗與當年屈原相似，寫下了一些騷體賦。其實，這些騷體辭賦，有些是賦體之文，如《吊屈原文》、《罵屍蟲文》、《憎王孫文》、《乞巧文》等；有些則是文體之賦，如《懲咎賦》、《閔生賦》、《囚山賦》、《牛賦》等，而實際上都是作者諷時刺世、抒哀洩憤的雜感。
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柳宗元的散文
柳宗元(773--819)，字子厚，他的散文風格自然流暢，幽深明淨。他一生創作豐富，議**、傳記、寓言、遊記都有佳作。 議**筆鋒犀利、邏輯嚴密，以《封建論》最有代表性；寓言多用來諷刺時弊，想象豐富、寓意深刻、言語尖銳，《三戒》是他著名的諷刺小品；傳記散文多以真人真事為基礎，略帶誇張虛構，《捕蛇者說》、《童區寄傳》、《段太尉逸事狀》是這類作品的代表作。
柳文中的山水遊記最為膾炙人口，它們在柳宗元手裡發展成為一種獨立的文學體裁，柳宗元也因而被稱為「遊記之祖」。柳宗元山水遊記的著名代表作是「永州八記」。這「八記」並非單純的景物描摹，而是往往在景物中託意遙遠，抒寫胸中種種不平，使得山水也帶有了人的性格。
柳宗元散文語言簡煉生動，他常運用虛實結合、夾敘夾議方法謀篇佈局，使得文章意趣橫生。此外，柳文多用短句，節奏明快而富於變化，這是他汲取駢文之長所致。
柳宗元被後世稱為什麼什麼,他在文學成就上很高,與什麼同為古文的,運動倡導者,
4樓：萬頃天空一擲行
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東人（現山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等並稱為「唐宋八大家」，堪稱我國歷史上最傑出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。
在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出「文道合一」、「以文明道」。要求文章反映現實，「不平則鳴」，富於革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，並要求革新語言「務去陳言」、「辭必己出」。
此外，還指出先「立行」再「立言」。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。
韓柳的古文運動對後世產生了深遠的影響。
柳宗元的生平及文學上的成就
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文學上的成就:
柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。
他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑑，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。
他的詩文理論，代表著當時文**動的進步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。
論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。
《天說》為哲學**代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。
其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重「勢」的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。
代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。
有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似**。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。
山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：
《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。
或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種型別，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。
柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。
另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。
事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
生平經歷:
柳家與薛、裴兩家被並稱為「河東三著姓」。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐後，柳家與李氏皇族關係密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達22人之多。
但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊**。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。
其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經「
五、六從以來，無為朝士者」。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡**，逃到吳地。
在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己捱餓。柳宗元正出生於「安史之亂」後，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。
柳宗元九歲時，又一次大規模的割據戰爭--建中之亂爆發，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長於動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的瞭解，對社會現實有一定的認識，這對他以後的文學成就和思想建樹不無影響。
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柳宗元的散文創作成就是什麼啊，柳宗元的散文成就表現在很多方面，什麼是其中的主要部
柳宗元的主要貢獻是抄在人物傳記 山水遊記和寓言等文學散文的創作上。柳宗元的寓言散文大都結構短小而極富哲理意味。黔之驢 蝜蝂傳 均以動物的形象揭示現實生活中某些人的嘴臉。山水遊記是柳宗元散文中的精品，主要寫於永州貶所的記遊之作，其中呈現的大都是奇異美麗卻遭人忽視 為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者...
王安石和柳宗元的詩各一首，關於柳宗元的詩詞
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