1樓：匿名使用者
永州八記是唐代柳宗元所寫的有連續性的山水遊記，共八篇，後人稱為《永州八記》，其中《小石潭記》最有名。
分別是：
始得西山宴遊記
鑽鉧潭記
鑽鉧潭西小丘記
至小丘西小石潭記
袁家渴記
石渠記石澗記小石城山記
始得西山宴遊記
自餘為僇人，居是州。恆惴慄。時隙也，則施施而行，漫漫而遊。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。
然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
鑽鉧潭記
鑽鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。有樹環焉，有泉懸焉。
其上有居者，以予之亟遊也，一旦款門來告曰：「不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。」
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？
鑽鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鑽鉧潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。樑之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。
問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問其價，曰：
「止四百。」餘憐而售之。李深源、元克已時同遊，皆大喜，出自意外。
即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕蓆而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。
而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鑽鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者**，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為「渴」。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。
每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，衝濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。其大都如此，餘無以窮其狀。
永之人未嘗遊焉，餘得之不敢專焉，出而傳於世。其地主袁氏。故以名焉。
石渠記自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。
其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷岩石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆餘，睨若無窮，然卒入於渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。
風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。
予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
石澗記石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。
水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十**居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。
古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。
小石城山記
自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨樑欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，奇疏數偃仰，類智者所施也。
噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？
或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：
其氣之靈，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者餘未信之。
譯文 譯文
自從我獲罪而被降職調出京都，使居住在這永州，心中經常憂慮而恐懼。在那些閒暇的日子裡，我就外出緩緩地散步，到處尋找可以遊覽觀賞的美景，每天跟我的同伴們攀登高山，深入樹林，沿著曲折的溪流追尋它的源頭，無論幽深的泉水還是奇特的石頭，只要值得觀賞，不管多遠我都會到那裡去遊玩。一到那裡，就撥開草叢隨地而坐，把壺中酒全部喝乾，一醉方休；醉酒之後，就和同伴們互相依靠著睡上一覺，在睡眠中進入夢境。
凡是我想到過的，夢境中似乎都變成了現實。醒來之後，便起身踏上歸程。我認為，凡是這永州景緻獨特的山水風景，我都觀賞遊覽過，卻未曾瞭解西山風景的奇異和特別之處。
今年9月28日，我來到法華寺西邊的西亭賞景，遠眺西山，這才發現西山景緻的奇異。於是，讓我的僕人將我渡過湘江，我們一起沿著染溪行進，遇到雜亂叢生的樹木野草就砍伐剷除它，遇到茂密難除的茅草就焚燒它，一直向西山的最高處攀登。當我們艱難地登上西山頂峰之後，便兩腿分開，席地而坐，盡情觀賞這裡的美景。
包容數州的遼闊的土地，都全部展現在我所坐的這座山峰之下。那高高低低的地形，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷。山峰像螞蟻堆在洞外的小土堆，低窪處又像是神力挖成的洞穴。
千里河山似乎縮穿於尺寸之間，萬種景物好像簇集、壓縮、凝聚在這小小的空間之內，沒有什麼能隱藏得住的。西山周圍縈迴著青山，絡繞著白雲。向遠處伸展著，跟蔚藍的天空融為一體，環顧四周，都是一樣的美景。
看了眼前這美景之後，才知道這西山高高聳立，俯視周圍的一切，不屑於跟那些小土堆似的山丘為伍作伴。這廣闊無垠的天地跟那浩然之氣一樣，沒有誰知道它的邊際在**；我洋洋自得地跟天地自然結交往來，不知道什麼時候是結束的期限。我端起酒杯斟滿美酒，開懷痛飲，直至酩酊大醉，忘記了太陽還會落山。
轉眼間，紅日西沉，夜幕從遠處飄拂至身邊；直到天色完全黑下來，但我還是不想起身返回。我的心似乎已經凝結，忘掉了一切思慮；我的身體也像消散在空氣裡一樣，已經與這天地萬物融合在一起。這時，我才悟到自己從前還沒有過真正的遊覽賞景的體驗，真正的遊覽賞景是從這裡開始的。
因此，寫下這篇文章記敘我今天的奇特經歷。作記這一年，正是元和四年。
《永州八記》是一組有名
2樓：匿名使用者
《小石潭記》是柳宗元所寫的《永州八記》中的第四篇。作者按遊覽順序組織材料，抓住事物特徵，用生動的語言借景抒發了悽苦憂傷的感情。
3樓：匿名使用者
本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇
柳宗元的山水遊記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以後寫的《始得西山宴遊記》 《鈷鉧潭記》 《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》，這些作品並稱為《永州八記》。這些作品，畫廊式地展現了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經注》的傳統而有所發展。
而柳宗元的山水遊記則把自己的身世遭遇、思想感情融合於自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄於荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑鬱的心情。本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風格，觀察入微，描摹細緻。肖其貌，傳其神。
文章先寫所見景物，然後以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。 此外，作者還在寫景中傳達出他貶居生活中孤悽悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。樂是憂的另一種表現形式。
誰幫我寫一篇關於柳宗元《永州八記》的讀後感
4樓：匿名使用者
這是名人寫的 摘抄一些吧你自己
每次讀柳宗元先生的《永州八記》，我都深深為文章字裡行間流露出的先生的高風亮節所打動，我細細品味先生的筆香，仰息先生追求人生真諦的心路歷程。
你看他，在《始得西山宴遊記》中，「始得西山」，便如孩童一般，忘情地投入到大自然母親的懷抱裡。一有空閒，便「施施而行，漫漫而遊。日與徒其上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到，到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。
」你看到他徨恐了嗎？他完全沒有「夢醒了無路可走」的嘆息，有的是樂而忘憂，怡然自樂。正是他這種開朗曠達的性格，成就了他一代文壇領袖的地位。
你看他，在《鈷鉧潭記》中，寫到他買地後便加緊改造， 「崇其臺，延其檻，得其泉，於高者，墜其潭，有聲驟然。」「於是見天之高，氣之回。」沉浸在天高氣爽，稱心快意的喜悅之中。
本來中秋節已過，他卻說：「尤與中秋觀月為宜」，表達了他期待年年中秋月都來潭上觀月的美好願望。他這種身處逆境而對人生充滿希望的情懷，不是昭然可見嗎？
特別是《鈷鉧潭西小丘記》中，作者賦予亂石以生命，寫出它們不甘浸沒土中，「突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀」的群象，那奇石有如牛馬奔飲潭水，有如熊羆登山奮進。這分明寫出它們的情感意志，表達了作者不甘寂寞，要有所作為的願望，以及他壯志酬懷的決心。
《小石潭記》是一篇十分精彩的散文，「從小丘西行百二十步」，聽， 「隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。」於是，「伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。」潭水是怎樣的清洌呢？
他通過寫潭中游魚的活潑姿態來襯托水清，又借「日光下澈」的作用，陽光照澈潭水，潭水給人一種透明感。所以魚「皆若空遊無所依」，而魚影佈於石上，魚的動與靜能從魚影在石上的變化中映襯出來。這樣，才有了群魚時而佁然不動，時而俶而遠逝，「往來翕忽，似與遊者相樂」的生動畫面。
作者通過游魚的多姿，潭水的清澈，表達了作者心靈純淨，心樂與心淨合一的博大情懷。每讀到此，總有一種心靈被洗淨的感覺，令人賞心悅目，心旌神搖。
《袁家渴記》中，水中小山寫得真好。文中寫風「振動大木，掩苒眾草」，使人可聞風聲；「衝濤旋瀨，退貯溪谷」，使人可聞水響；「紛紅駭綠，蓊葧香氣」，使人可聞花氣。呵，先生真是心含靜氣，筆凝詩情，讀到這樣的文字，尤如香風送爽，沁人心脾。
讀到這裡，我們彷彿從這賦色清麗的山水長卷中，體味到一位高賢的人生心路。《小石城山記》是《永州八記》的最後一篇，文章最後設問造物者，把奇石安排在這裡，是為了安慰那些謫居此地的賢人呢？還是因為楚國南方地區少有傑出人才出現，才產生許多奇石呢?
都不是。文章以「餘未信之」結束全文，從而否定了造物者之說，流露出柳宗元先生渴求擺脫現狀，以施展巨集願的心情。
通讀《永州八記》，柳宗元達觀開朗，處逆境而怡然自樂的人生態度，躍然紙上。柳宗元被貶永州十餘年，沒有沉淪，沒有失志，沒有棄官而去、歸隱山林。他仍然在體驗社會，關心人民疾苦，潛心著述，以天下為己任。
柳宗元先生的一生是坎坷的，但同時也是輝煌的，他曾參與「永貞革新」，是王叔文革新集團的核心成員與中堅力量，是改革的發言人與策劃者。永貞革新失敗後，他仍舊十分關注中唐嚴重的社會問題，在放逐永州的十餘年中，他一直企盼回到朝廷中去，振興唐祚。柳宗元先生是一個政治家，同時也是文**動的先驅，他與韓愈一道掀起的那場古文運動，在中國文學史上譜寫了光輝的篇章。
偉大的思想家、政治家、文學家柳宗元先生留下的寶貴遺產是永存的。
柳宗元《永州八記》都是八記，永州八記是哪八記
永州八記 包括 始得西山宴遊記 鈷姆潭記 鈷姆潭西小丘記 至小丘西小石潭記 袁家渴記 石渠記 石澗記 小石城山記 等 始得西山宴遊記 鈷姆潭記 鈷姆潭西小丘記 至小丘西小石潭記 袁家渴記 石渠記 石澗記 小石城山記 永州八記是哪八記 永州八記 包含 始得西山宴遊記 鈷鉧潭記 鈷鉧潭西小丘記 至小丘西...
易烊樓記中描寫晴天夜晚景色一組對偶句是哪一句
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極 岳陽樓記中描寫晴天洞庭湖景色的句子,請寫出其中的一組對偶句 至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青而或長煙一空...
請問一下我這隻八哥是母還是公,這隻小八哥是公的還是母的？請大家幫我看一下。
怎麼能看出公和母呢？dao我回沒有研究，所以說答 我不知道，我看不出來八哥的話是紅的，又如何是母的又如何？我覺得八哥你只要教的好就好了呀，不過我認為的話，教的好的話比較難，愛寵物的人都是不會教的很好吧？這隻小八哥是公的還是母的？請大家幫我看一下。左手握住它，用右手大拇指和食指捏住它的脖子根處，拇指向...