周易八卦正月打碎杯子怎麼說

1樓：布衣鄉士

有一句話叫做碎碎平安，其實這個說法有安慰人的意思，也有一個詞叫做「歲歲平安」，你正月正好屬於年歲的時間，所以你正月打碎杯子還真是比較好的一種現象。杯子在易經的類項裡定性為兌卦，兌卦是代表有缺陷的或者不好的寓意，那麼杯子打碎了，是不是也說明這些不好的東西離你遠去了。所以我覺得除非不是壞事，還會是好事。

《易經》中的易是什麼意思

2樓：種花家的小米兔

「易」字也有多義：

①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義。

②理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。

③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」。

④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「幹」的本義。

⑤易是占卜之名。

⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。

⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說「易」的甲骨文為象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易。

⑧易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：「生生之謂易」。

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到「周易」，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂「易以道陰陽」、《荀子》所謂「善為易者不佔」之「易」包含了《易傳》。

西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議，把孔子儒家的著作稱為「經」。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。

3樓：子龍論道

【易經三易】

簡易變易不易

在自然規律中，

早晨太陽從東邊升起，傍晚才從西邊落下，此為簡易太陽從東邊升起後，每時每刻都向西邊變化移動，此為變易46億年來，都是按照這個規律在進行，此為不易

4樓：淡淡清香飄千古

周易賦胡秉言

鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。

初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。

始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。

開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。

「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。

人奉之為神，尊八卦祖師。

開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。

推論解讀兮，八八六十四。

疊加成象，鑑析準確。

乾坤立道列南北，造化天地成萬物。

雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。

坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。

艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮，精修十翼。

察言、觀變，制器、卜佔。

取義象位之說，闡陰陽之對立。

成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。

強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。

告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。

倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。

以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。

立「易與天地準」。

拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。

人更三聖，世歷三古。

陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。

易道深矣。

「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。

天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。

古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。

揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。

智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。

「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。

5樓：匿名使用者

古往今來，解《易》的學者很多，但對「易」並沒有一個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：

1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作」太一「。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的」一「，作為萬物的開始。

2、反易——「陰與陽，相反之物也」。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。

3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。

4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。

周易的起源與興起

6樓：不避諱真心丶

周易的起源與興起：中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的**方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

擴充套件資料

《周易》的後世影響：

「易為群經之首、大道之源」，又為新道家列為「三玄」之冠，集中體現了中華民族的思維模式、價值取向等哲學品格。

漢武帝「獨尊儒術」，《易經》被尊為六經之首。漢代被稱為經學時代，「經學」高於一切學術。中國曆代圖書分類是：

經、史、子、集四大類，經列於首。《周易》為「六經」之首，自然也就是群書之首，即中國的第一部典籍，影響極大。

歷代學術思想發展之契機亦多建基於「易經」，兩漢經學自不待言，魏晉「新道家」談玄，亦將其列為「三玄」之一。若無《易經》之啟發，「北宋五子」的學問幾乎不能成立。

《周易》不僅對中國哲學發展產生重大影響，而且對各個學科發展都發生了作用。《四庫全書總目·經部易類小序》中說：「又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、音員學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。

」正如國學大師、新儒家開山祖師熊十力所言「：中國一切學術思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大寶藏。」

7樓：超級

從韓國國旗看，很可能起源於韓國，或至少韓國更重視周易文化！

8樓：dg黃振華

關於八卦的起源，在市面上有以下幾種說法。

一說，古者包犧氏之王天下，仰則象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。

一說，河出圖，洛出書，聖人則之。

一說，張政烺的筮數多步演化八卦。

一設，劉林鷹的天文六卦演出八卦，以圭表觀察太陽運動軌跡。

一說，劉珏2023年提出圭影說。認為八卦源於土圭記錄日影。

一說，馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來。

一說，李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍八卦。

一說，汪寧生的八卦源於彝族雷夫孜。

綜以上說法，及查出土文物資料，可總結為：

① 八卦符號在石器時代就已經出現，與伏羲時代接近，但不一定是伏羲所作（伏羲氏，有的說他是一個人，有的說他是一個部落或一個種族，對於創八卦一說，說一個人創八卦還不如說是一個部落的人生活意識共同創造出來）。符號的形成與原始人類崇拜太陽，觀察太陽應該有很大關係。

② 符號的形成極有可能源於「立杆見影」的原理，類似上面提到的圭表說。立杆子在地上，早上太陽出來，它的影子較長，隨時間推移，影子漸短，到中午成了點，又反方向漸漸變長。人們隨著影子的長短變化，在地上畫線作標記，記錄時間影子的變化推移。

觀察到未被影子蓋住橫線是「一」；有被影子蓋住橫線斷開了為「一一」。

③ 有了上面陽陰觀察後，又經一年四季變化與記錄中人們在總結時，應該發現：影子最長時要起床了，影子變成點了肚子餓了，影子反方向變長天黑了要睡了；或是某個刻度做某些事可以成功或不成功，從而發展成卜筮之數來定吉凶。

④ 三爻成卦，應由卜筮開始演變而成，不足而又以重卦…

⑤ 大道至簡，由於「一」，「一一」又附加上「陽」「陰」，從一到二到三，有太多事物能與其相關聯了。可以說巧合，所以其隂陽學說在千百年來附加的東西越來越多，由簡至繁發展。

以上觀點乃合乎常理與科學常識，用簡單的方式來解說八卦起源。

八卦的起源，基本可以理解為人類觀察太陽，立杆見影在地畫刻度以記錄時間用。

《易經》中的核心思想是什麼？

9樓：種花家的小米兔

《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。

照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處於普遍的聯絡之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。

《周易》是中國本源傳統文化的精髓，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。

10樓：匿名使用者

現今國學之風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人，專著不下400部，**無數。改革開放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期。那麼，如此眾多的研究論著、**，觀點、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？

我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢？根據我的學習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面，如果從這幾個方面入手，就能夠收到事半功倍的效果。

第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。

宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第一，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。

屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這個時候人處在矇昧階段，需要教育；需為五，人有了進步的思想，就會有更為高階的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需求就會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，周而復始，迴圈往復到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律，由低階到高階逐步遞進的。

我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。

當然也可以從六爻到初爻。按照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其玄機，這也同樣揭示了事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次資訊的方法，同時也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。

由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正是六爻快速推斷法所必須的。與此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都瞭如指掌了。

第二，易經是一部研究對立統一規律的著作。

易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽」????????___」陰」__ __」構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。

發展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是「相對而出，統一成型」的。．易經陰陽對立統一論的精髓在於陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。

正如《易·繫辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則。

《易·繫辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律。

易經還反映了時間空間上的對立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表著一晝夜子時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長迴圈交替。

從空間而反映：陰極象徵著北方，陽極象徵著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。

易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉凶、禍福等等對立統一體。

第三，易經是一部研究如何做人做事的著作。

易經著重論述了做人的標準有三，那就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。

那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善***。

做事的方法和步驟易經是這樣論述的：

「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天祐之，吉無不利。」（《繫辭上》）

這句話的意思是，如果人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看到內在的規律，能夠根據事物的變化採取適當的措施和行動，那麼就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調了以下三個方面的問題：

1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為分析打下基礎；

2．分析。就是根據觀察的結果，進行有表及裡由現象到本質的整理剖析，然後得出一個結論性的東西；

3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案。

這是一個做事的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什麼、為什麼、怎麼辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也只有這樣才能無往而不勝。

問題說到這裡，大家也許會問，易經不是算命的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見。

用易經作**只是易經內容的形式，是易經內容裡極其微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。

周易八卦正月打碎杯子怎麼說

周易八卦夢兆直碼查詢,周易八卦夢兆直碼查詢漲水？

《周易》八卦對應哪八門,八卦對應那八門

周易八卦大退什麼意思,八卦是什麼意思

相關推薦