1樓：手機使用者
有些文學家本身就是政治家，但正是因為文學的細胞過濃，於是乎總是用文學的形式唱政治的悲歌。給我印象最深的是屈原和文天祥，我常常想，以二人之大才，取榮華富貴可謂探囊取物，然而還是這兩個傢伙，骨子裡就冒不出點享福的氣來。國家是楚懷王的，你一介百姓，操那閒心幹啥呀，幹麼非要和人家鄭袖們過不去？
如果能扭轉乾坤也可以理解，實在辦不了，做個蟹子過河之人有何不可？於是，屈原在《哀郢》之餘又寫下《投江》，開始俺還以為這只是才子鬧著玩兒呢，可他真的就投江了。為了那群昏聵的主奴，值得嗎？
文天祥就更不用說了，國家都沒了，僅僅為了「留取丹心照汗青」，連人家雙手奉送的富貴都不要了。他的死，剽悍的蒙古人都覺得可惜呢！當然，二位受後人的敬仰，很大程度上是他們的愛國思想令人感佩。
可，國，什麼是國？梁啟超說：「二十四史，皇帝之家譜而已」。
事實上，所謂的國家，不就是那些當權者的嗎？一介平民，在哪個國都一樣。若論到愛國，瞅瞅我們眼前的**，有幾個是以國家利益為重的？
當然，他們最有資格教育別人「舍小家，顧大家」，而自己呢，在美麗的言辭的裝潢中行最苟且之事。而且，你明明知道人家在行著，也大氣不敢喘，不然，讓人家知道了一絲絲風聲，雖說掉不了腦袋，可人家有本事讓你長著腦袋也會失去了人的正常思維呢！ 也正是因為這樣，文人中也只就剩下了屈原和文天祥這麼幾個看不開的。
大多數人也只能隨利益的驅動作昧著良心的旗手。於是，潘岳的那套**字也就派上了用場，結果成了政治鬥爭的犧牲品；駱賓王那篇字字珠璣的檄文搞得自己「不知所終」；運氣好的要算陳琳，替老袁家罵完了曹操，卻搖身一變成了曹家的文案，那運氣當然得看曹操願不願意給呢。看看，你文學玩不過政治，政治要玩你文學，你可得服服帖帖的。
你的婚姻往往是別人的犧牲品是什麼意思
這個問題問的不是特別的好回答。原因之一是，婚姻是自己選擇的，尤其現在是。和平年代。沒有媒妁之言父母之命這一說了，所以大多數的婚姻都是自己做主選擇的，父母只能是幫助做一個參考的意見，但她主宰不了你的婚姻。難道你們是政治聯姻，是商界的聯姻？還是有其他難言之隱導致婚姻成了別人的犧牲品呢？不太明白你的意思。...
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