1樓：8萬4千法門
淨空法師---每天唸經拜佛不是修行，修正自己的錯誤行為叫「修行」
這個地方講到修行，什麼叫修行？每一天唸經拜佛是不是修行，不是的，假的，你搞錯了。「行」是行為，名字術語要搞清楚。
「行為」有三大類。第一類是念頭，起心動念是心裡的行為，我這個念是善、這個念是惡，惡的念頭不要起，沒有惡念，這叫修心、這修行，心的行為。第二個言語，言語，十善裡面講了四條，因為它最容易犯。
修心，心只講三條：不貪，不嗔，不痴，講貪、嗔、痴。起心動念沒有貪嗔痴在裡頭叫善；如果起心動念裡面有貪、嗔、痴，這個念就是惡念，這要會修。
修身，身是身體動作，也有善惡。佛在十善裡頭講的殺、盜、淫，殺、盜、淫是惡，是惡的代表。最嚴重的惡，是殺、盜、淫。
殺、盜、淫所感的果報是三惡道，殺生、偷盜都是地獄，所以人決定不能造地獄業。口有四（業），口特別容易犯，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非；妄語是說假話欺騙人；惡口就是說話粗魯，容易得罪人，說得很難聽；第四個是綺語，綺語是花言巧語欺騙眾生。
佛家定的修行的十個標準叫十善，十善的反面就是十惡，日常生活當中，起心動念言語造作，要拿十善去對比一下：我的身、語、意是善還是惡。這叫真修行。
早晨起來，將「三皈」、「五戒」、「十善」念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚課是反省、唸佛反省，我今天身、口、意有沒有犯過。這個人叫真修行，與唸經多少唸佛多少拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。貪、嗔、痴、慢、疑叫五毒，特別是對聖賢教誨不能有懷疑，有懷疑你就當面錯過，機緣就失掉了。
所以淨宗教導我們「持戒唸佛」，這個「戒」，「三皈」、「五戒」、「十善」就夠了，就能保證你這一生當中決定得生淨土，決定能見阿彌陀佛。
在**修？生活當中修，穿衣吃飯當中修，工作裡面修，待人接物之處修。會修的斷惡修善積功累德在**？
就在這三個地方，生活、工作、待人接物。問題是真的像禪宗所說的「你會不會用心」，會用心人，穿衣、吃飯、工作他成佛了；不會的，不會的搞六道輪迴。
真正的修行之人是什麼樣的？
2樓：龍西望
諸惡莫作，眾善奉抄行，自淨其
bai意，是諸佛教。
修行其實就是du修心……真zhi正的修行人一般都很低調dao，在世界中默默利益眾生卻不求回報。
具體的說的話，不說是非，一心念佛，或者受持經咒為眾祈福。行為端正，守信用……作眾善而不以為意，但求迴向圓滿菩提普度眾生。
3樓：淡雲霞飛
無牽無掛，看破世事。
4樓：匿名使用者
安安靜靜的，想去哪就去哪無存款！還有還有……
南懷瑾：真正的修行人是怎樣的
5樓：8萬4千法門
1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。
過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標準，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。
佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標準。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。
錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。
2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼？
信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。
3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天唸經、唸佛，還是胡思亂想，還是幹一些損人利己，幹這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。
所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行；修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。
4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。
佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。
我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。
5. 諸位一定要明瞭，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？
知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋唸佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋唸佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。
6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋唸佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門唸佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。
所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。
7. 所以諸位就明瞭，世出世間第一等的福報是什麼？修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。
一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。
真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。
南懷瑾先生：真正的修行人是怎樣的
6樓：莫文靈雲南
所謂修行，其實就是徹底修正自己的心性行為，由裡至外，鉅細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是做為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業。
——《學佛者的基本信念》
凡夫眾生自認打坐坐得好，清淨境界啊！我悟道了！好多人狂而妄之，沒得辦法！
自己在**氣業力中，自己都看不清楚，那還叫悟道嗎？佛者菩提，菩提翻譯過來是覺悟，你那個覺性不高，一點警覺性都沒有，怎麼叫修行呢？修行就是理性的警覺性特別強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚；是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。
——《藥師經的濟世觀》
真正修行的人應該是什麼樣的,一個睿智的人應該是什麼樣的
心住相者,身軟輕樂,瞋恚愁憂諸惱心法皆已止息,心得快樂,未曾所得勝於五欲。心淨不濁故,身有光明 如清淨鏡,光現於外 如明珠在淨水中,光明顯照。行者見是相己,心安喜悅。起碼是這個有內外形象可循的 一個睿智的人應該是什麼樣的?磨難對真正copy 的強者來說是一筆bai人生財富,它 du把強者的人生意志砥...
真正的離開都是什麼樣的，真正的離開是什麼樣的
女人心寒了，會有什麼反應？付費內容限時免費檢視 想要離開一個人是循序漸進的一個過程，反而那些大吵大鬧的人，是不會真正的離開的。真正想離開的人，是在一個平常的早上，吃過過飯後，正常出門，一切都是那麼平常，只是那個人從此都不再回來了。首先想要離開一個人，是從心理上就已經開始產生了隔閡，只是兩個人或許都不...
修行者和佛子一樣不？算命的說我是修行人，旁邊另說我是佛子
童子就是修行人。所有入佛道的，道教的等，都屬於修行人。第一個說你是修行人是籠統概括。第二個說的是具體的，你是修行人佛子。你這樣的人應該是天眼開了，能看見鬼魂等別人看不見的東西，而且身旁有仙。判斷你是不是佛子，我想到幾點，你參考下 你在特倒黴的時候總能逢凶化吉。你做夢很多時候特別準，比如有一件大事，在...