1樓:匿名使用者
在古代希臘人建立的眾多城邦中,影響最大而又最具典型意義的是雅典。雅典城邦以其民主政治、經濟發達和文化繁榮而著稱。 雅典城邦位於希臘中部的阿提卡半島,主要居民是愛奧尼亞人和阿卡亞人。
境內多山,礦產豐富,海岸線曲折,多良港,卻缺乏良田,適於發展航海業和工商業,而不利於農業發展。公元前8世紀,阿提卡全境開始形成以雅典城為中心的統一的城邦。
雅典城邦的公民由貴族和平民兩部分組成。建邦之初,實行貴族政治,原來的氏族貴族掌握著政治和經濟特權。隨著新興工商業者階層經濟實力的日益壯大,要求打破氏族貴族獨攬政權的願望也越來越強烈。
他們聯合其他平民,一起了向氏族貴族的奪權鬥爭,而鬥爭的結果則使雅典城邦走上了古代民主政治的道路。
希臘城邦制度對希臘文明的影響
2樓:石海雲
一、古希臘的城邦歷史簡介
城邦是古希臘的一種國家形態。它一般以一個城市為中心,包括周邊的若干個村落。古希臘城邦,這個互相獨立、自給自足的政治、經濟、軍事、宗教和文化等的實體和希臘主義的象徵,自「黑暗時代」末期(約前800年)始現之日起直到馬其頓侵入為止(前338年)的近500年間,一直處於分立之中,即整個希臘史是一部典型的多中心史。
古希臘城邦的特點就是小國寡民,各邦長期獨立自治。古希臘城邦不僅存在時間長久、特色鮮明、影響深遠,而且數量眾多,前後竟達數百個之多,僅亞里士多德《政治學》中就研究過150多個城邦!其中,雅典和斯巴達是眾多城邦中最大和最有影響力的城邦。
雅典和斯巴達的歷史代表了那個時期的希臘歷史。
嚴格來說,古希臘從來沒有形成一個統一的政治**體制國家。希波戰爭以後,希臘史基本上是以雅典和斯巴達為中心的,然而,一方面,這兩個國家甚至誰也沒有完全掌握過希臘本土及其密爾諸島嶼諸城邦的最高政治主權;另一方面,還有許多「邊際」的即黑海、義大利南部和西西里、利比亞、遠西希臘諸城邦,根本從未處於這兩個中心國家支配之下,而是各自獨立發展,雖然它們本身也不同程度地集團化了。甚至亞歷山大征服以後,希臘化王國也還有好幾個。
總之,希臘史從頭到尾都是多中心的。
二、古希臘的民主制度
民主理論家們普遍將民主區分為兩種:直接民主與間接民主。所謂直接民主,指的是統治者與被統治者的身體的重合,公民作為國家的主人直接管理自己的事務,而不通過中介和代表。
直接民主是古希臘城邦民主制度的基本特徵。古希臘的民主制度是建立在古希臘的城邦架構之上的。按羅伯特·達爾的歸納,實行直接民主制度必須具備這樣幾個條件:
1)公民總人數必須相當少。這樣可以避免公民之間異質成份出現,便於公民瞭解公共事務及相互瞭解,和便於直接民主制能以較低的成本實施;2)公民們必須具有相當同似的特徵,智力水平、教育程度、知識背景大致相同,語言、文化、種族背景大致相近,財產、社會地位大致平等。這樣可以保證選舉的公平性和合理性,從而保證選舉的可靠性;3)公民之間必須是和諧的,其利益大體一致。
這樣才能使公民分享公共福利以及為公益奮鬥而不至於與其個人目標和利益相沖突,及避免公民之間的分歧和利益集團的出現,從而導致直接民主制的瓦解;4)公民必須能夠集會到一起,並能直接對立法和司法判決作出決定。這樣可以防止行政、立法、司法等公共機構成為直接民主的代替物;5)公民的參與不侷限於集會,它還包括積極參與城邦的管理。大部分雅典人在一生中擔任至少一項公共職務。
這樣便於維護公共利益,防止專門的**職員出現;6)城邦必須保持「完全自治」。團體、黨派和聯盟是被禁止的,以免侵佔了公民大會代表的城邦主權。正是由於古希臘是由眾多的獨立的城邦組成,使得直接民主的萌芽和成長成為可能。
其中,雅典民主是當時古希臘的直接民主的傑出代表。雅典的民主思想是拒絕一個存在統治者和被統治者的社會,它認為一個理想的城邦應該是所有公民都積極參與社會政治生活。這與現代意義上的民主是有區別的。
今天的民主指的是少數人不能**大多數人,它反君主制,反**,反貴族制,而且每一個人的個人自由受到絕對保護,公民對政治生活的漠不關心也是正常的。雅典的民主起源於梭倫變法和克利斯提尼改革,這種政治制度一直延續到馬其頓統一希臘諸城邦,雅典淪為馬其頓的附庸國。戴維·赫爾德認為,雅典民主具有以下幾個制度特徵:
首先,公民大會享有主權,也就是說,享有立法和司法方面的最高權威。公民全體構成「公民大會」,每一個雅典公民都參與其中。雅典意義上的「公民權」包括參與立法、司法的權利和直接介入城邦事務的權利。
這也是古典民主制被稱為「直接民主」的原因。一方面,雅典的民主為爭取多數人的政治平等和社會正義提供了一種可能,從而打破了極少數統治精英參與公共事務、操縱**權力的神祕。另一方面,雅典的民主也展露出這樣一種內在的衝突和緊張關係,那就是自由的公民所追求的是要避免成為那些只為追求自己利益的人的奴隸,然而,他們本身卻又總是企圖按照自己的意願去生活和規範別人。
公元前479年,在希波戰爭中希臘軍隊擊退波斯重灌步兵,希臘本土實現全境解放。雅典人民受到希波戰爭勝利的極大鼓舞,在剩下的整個公元前五世紀裡面,雅典人「比任何國家,無論大小,在同樣長的一段時間裡所嘗試過的以及所取得的成就都要多,都要廣泛。」在伯裡克理斯(pericles)執政時期(公元前461~429年),雅典繼續推行民主。
然而,在公元前404年雅典在伯羅奔尼撒戰爭中被斯巴達所領導的伯羅奔尼撒同盟擊敗,於是,雅典一個輝煌的世紀就這樣結束了。雅典的戰敗也使得人民開始反思雅典的民主,修昔底德曾這樣總結說:「一個帝國不可能靠民主制度來運作。
」三、對中國民主建設的啟示
我知道現在很多人都非常崇尚民主,將民主看作是一個很好的東西,而且民族是近代人和現代人不懈追求的東西。在現在,促進中國民主進步是國人特別是知識分子最關心的話題之一。其中,很多人提出了很多不同的意見。
有人說中國應該全盤西化,照搬西方的民主制度。也有人說中國應該實行普選,成年男女都有選舉國家最高領導人的權利(這也就是在中國應該實行直接民主)。究竟什麼才是中國民主建設的出路呢?
其實,全盤照搬西方的民主制度是沒有必要的。大量事實證明,西方的民主制度存在著一定的問題,它不是一個完善的民主制度,而且西方的民主制度也不是完全的民主,它和中國現在實行的民主集中制都屬於代議制民主制度,他們的區別只在於民主程度上略有不同,隨著中國的民主改革的推行,民主制度會變得更加成熟和完善。我國人民享有的民主也會趕上以及超越西方人。
對於實行全民直接民主,根據中國的國情,並對照羅伯特·達爾的歸納實行直接民主制度必須具備的六個條件,現階段在中國實行直接民主是完全不可能的。近代直接民主的最有力倡導者盧梭也認為,實行直接民主的地方,人口不能太多、經濟不能太發達、人民不能太富裕、人民不能有私心。近現代國家的間接民主是在結合了古希臘的直接民主制,羅馬與中世紀、文藝復興時期義大利城市國家的共和主義,代議制**的理論與實踐,以及政治平等的理念的基礎上形成的。
民主制度的建立與當時的政治、經濟制度與環境有著密切的聯絡,它要適應當時的政治、經濟和環境。現代國家之所以建立間接民主而不是古希臘式的直接民主,這是由於:第一,現代民主制度不是以城邦國家為基礎,而是建立在民族國家的框架之中;第二,現代民主制度建立在個人權利大大擴大的基礎上;第三,現代民主制度建立在商業社會的基礎之上,它以市場經濟為前提,民主本身也可以看作是某種政治市場。
事實上,直接民主是間接民主的低階階段,而間接民主是直接民主的高階發展。因此,我們沒有必要做社會退步論者,要求回到人類原始的自然狀態——直接民主制社會中去。
但是,是不是我們可以放任中國的民主制度自由發展呢?其實不然,一個好的民主制度可以減少社會問題的發生,促進社會的進步。所以我們要努力促進民主制度改革,使得民主制度更加完善。
現在,我國實行的民主制度是民主集中制。民主集中制在人類很早以前就有過,從人類學資料上看,在原始社會,當時的氏族公社非常民主,但有一點常被人們忽略了,這就是原始公社的民主也有一種集中來補充,就是巫術人員代表上天意志的集中,集中於「神」的意志。古希臘羅馬的民主制度是當代歐美民主制度的老祖宗,受到極大推崇。
但是,古羅馬的民主並不是沒有集中,元老院就是集中的體現。而古希臘的民主制度並不健全,那是一種沒有集中的城邦民主,因而最終變成禍害。「平民權力過於膨脹,是導致雅典衰落的原因之一。
在雅典,津貼制度產生了一批以開會和表決為生的政治寄生蟲;一味強調人民權利,導致了操縱和煽動民意的民眾領袖的出現;忽視對民主的教育使得這種建立在『人民』名義上的民主政治遠離了政治正義。」不幸的是,當今世界許多地方正在重演古希臘雅典城邦的故事。我國的臺灣地區就是一例。
那裡的***的民主沒有什麼正義可言,一切以取悅手握選票的群眾為指標,民主活動往往是一場鬧劇,比不搞民主好不了多少。這種情況說明,在一個和平發展的國家或地區裡面,沒有集中的民主和沒有民主的集中一樣沒有長期存在的必要性和正當性。另外一個能夠說明民主集中制正當性的事實是,當今所有歐美發達國家的民主制度都不是古希臘那樣的城邦民主制度。
新中國成立以來,中國取得輝煌成就表明民主集中制是基本適應現在中國國情的。因此,現在我們不必花力氣去爭論我國應該實行哪一種民主制度,而是集中精力把力氣用在吸收歷史上的和現代的其他國家的民主制度的優點,來完善我們的民主集中制上面。
希臘城邦具有哪些特點?它對古希臘文明產生了哪些積極影響? 5
3樓:仐甡冭蒾汒
特點:小國寡民;獨立自治,實行民主政治;商品經濟發達;思想文化繁榮。
積極影響:城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。它的商品經濟發達,港口城市的工商業和農業也發展到較高水平。
城邦還是文化中心,它積澱、吸納、彙集了古希臘乃至整個地中海世界的文化資源。希臘人在此基礎上施展才華,創造了城邦文化,留給人類社會寶貴的文化珍品。
親,希望你能滿意。
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