1樓：匿名使用者
主要是民主制 貴族制 君主制 寡頭制 僭主制這幾種政體形式
古希臘城邦政體有哪幾種形式？它們各具什麼特點?又有何共同點？
2樓：月魂淡淡
古希臘城邦政體及其特點與共同點
主要是民主
制 貴族制 君主制 寡頭制 僭主制這幾種政體形式各政體的特點：
1.民主制：人民集體享有主權，公民大會是最高權力機關2.
貴族制：貴族集體領導，權力受公民大會制約3.君主制：
君主終身世襲度掌大權。但形式上保留公民大會4.僭主制：
依靠武力或非法手段奪取了執政權，無視公民大會，但往往取悅於平民有利向民主制轉變。
各政體的共同點：
都或多或少的依靠大眾人民的力量獲取建立政權，人民是任何政體實行的基礎任何政體在執政時都或多或少的取悅於公民，公民享有一定的權利。
各政體的執政基礎都是得取得廣大公民支援才能建立起來的。政治大廈是構建在公民階級的基礎上的。
3樓：予意在山水
答：主要有貴族制和民主制，還有君主制、寡頭制和僭主制。 貴族制由元老院或貴族會議掌握著最高權力。
民主制下公民大會擁有國家最高統治權力。寡頭制是少數貴族集體的統治。君主制與僭主制都是個人**，但後者是通過非法手段奪取政權的。
共同特點：都是小國寡民；公民大會是古希臘城邦政體組成的要素之一，都有公民大會的機構。但在不同的時期不同的政體下，公民大會的地位是不同的。
古希臘城邦的主要特徵是什麼?政體有哪幾種形式?分類標準是什麼?
4樓：殘月丶傳說
古希臘城邦政體及其特點與共同點
主要是民主制 貴族制 君主制 寡頭制 僭主制這幾種政體形式各政體的特點：
1.民主制：人民集體享有主權，公民大會是最高權力機關2.
貴族制：貴族集體領導，權力受公民大會制約3.君主制：
君主終身世襲度掌大權。但形式上保留公民大會4.僭主制：
依靠武力或非法手段奪取了執政權，無視公民大會，但往往取悅於平民有利向民主制轉變。
各政體的共同點：
都或多或少的依靠大眾人民的力量獲取建立政權，人民是任何政體實行的基礎任何政體在執政時都或多或少的取悅於公民，公民享有一定的權利。
各政體的執政基礎都是得取得廣大公民支援才能建立起來的。政治大廈是構建在公民階級的基礎上的。
古代希臘城邦政體有哪幾種形式？它們各具什麼特點？
5樓：獨釣老者
以契約為基礎的政體 在以上的敘述中，盛行於希臘城邦的自治自給這兩個要素，已經躍然可見了。這些自治與自給的城市國家的政體會擺脫血族基礎，轉而以契約為基礎，似乎是順理成章的。脫因比（toynbee）說：
「海上遷移有一個共同的簡單的情況：在海上遷移中，移民的社會工具一定要打包上船然後才能離開家鄉，到了航程終了的時候再開啟行囊。所有各種工具——人與財產、技術、制度與觀念——都不能違背這個規律。
凡是不能經受這段海程的事物都必須留在家裡，而許多東西——不僅是物質的——只要攜帶出走，就說不定必須拆散，而以後也許再也不能復原了。在航程終了開啟包裹的時候，有許多東西會變成飽經滄桑的，另一種豐富的新奇的玩意了。…… 「跨海遷移的第一個顯著特點是不同種族體系的大混合，因為必須拋棄的第一個社會組織是原始社會裡的血族關係。
一艘船隻能裝一船人，而為了安全的緣故，如果有許多船同時出發到異鄉去建立新的家鄉，很可能包括許多不同地方的人——這一點和陸地上的遷移不同，在陸地上可能是整個血族的男女老幼家居雜物全裝在牛車上一塊兒出發，在大地上以蝸牛的速度緩緩前進。 「跨海遷移的另一個顯著的特點是原始社會制度的萎縮，這種制度大概是一種沒有分化的社會生活的最高表現，它這時還沒有由於明晰的社會意識而在經濟、政治、宗教和藝術的不同方面受到反射，這是『不朽的神』和他的『那一群』的組織形式。……」（toynbee，p，129） 脫因比在這裡用「萎縮」一詞是恰當的。
因為我們知道，殖民城邦並不是沒有「氏族」（clan）和「族盟「（phratries）這一類組織，而且大家知道它們的政制基本上是貴族政治。氏族、族盟、貴族，這一切好像都是部族國家原有的東西，但是稍稍考究它的內容，就知道相同的不過是名稱，內容已經完全變了。 下引格爾頓乃爾（gardener）闡釋是說明雅典的氏族和族盟的。
雅典位居希臘本土，格爾頓乃爾文中所說「大移民」是指古老的亞該亞人進入希臘而言，那次移民究竟是否已經把血族關係的族盟改變成為「戰友關係」的族盟，不妨存疑，但是用來解釋希臘人海外城邦中的族盟，似乎是十分恰當的。 「在歷史時代，阿提卡按照一般希臘國家共同採用的方式，把它的公民居民分配於十二個族盟或「兄弟集團」（brotherhoods）之間。這些族盟看來起源於自願的結合，首先由於戰爭中的夥伴關係組成……在大移民以後比較安定的時代，它……長期儲存了下來，它的成員，在保衛生命和財產中要互相合作…… 「……可以肯定，氏族並不是族盟的組成部分。
通例，每個氏族的成員並不全部屬於同一個族盟，而是十分無規則地分佈於多個族盟之中的…… 「所以，氏族是私人性質的宗派組合…… 「氏族的真正性質是不難找到的。在早期社會中，要把自己和平民分離開來去追逐宗派利益的上等人，是一些大地主。最初的貴族就是由此形成的。
……大地產的所有主最終結合成為貴族階級，於是氏族在根本上成了貴族的組織，……氏族的重要性在於他們維護名門和豪富的世裔……」（格爾頓乃爾：《早期雅典》，第111卷第23章，earlyathens，bygardeller，ch.23，vol.
iiic.a.h） 「原始社會萎縮」必定會使新的殖民城邦採取不同於在血族基礎上長成的部族王的制度。
按脫因比的說法，新制度的原則，要「以契約為基礎」。 「跨海遷移的苦難所產生的一個成果……是在政治方面。這種新的政治不是以血族為基礎，而是以契約為基礎的。
……在希臘的這些海外殖民地上，……他們在海洋上的『同舟共濟』的合作關係，在他們登陸以後好不容易佔據了一塊地方要對付大陸上的敵人的時候，他們一定還和在船上的時候一樣把那種關係儲存下來，這時……同夥的感情會超過血族的感情，而選擇一個可*領袖的辦法也會代替習慣傳統。」（toynbee，p.132） 說到「以契約為基礎」，我們不免想到盧梭的「社會契約論」，而脫因比之採用「以契約為基礎」這種說法，顯然也是有盧梭存在心中的。
然而我們決不可以把古史現代化。希臘殖民城邦政體雖勢必不能不以契約為基礎，初期，他們還不能不採用他們所熟悉的王政形式，從王政向前演變，第一步只走到貴族的「權門政治」，達到主權在民的直接民主制度，還有一段遙遠的路程。
6樓：匿名使用者
民主制:僅限於本城邦男性成年公民的民主,非廣泛意義的民主.但為今天西方國家的民主制度的建立提供了借鑑. 典型城邦:雅典
貴族制:由貴族組成的統治機構統治國家,實行國事共商,少數服從多數的原則. 典型城邦:斯巴達
寡頭制:由少數幾個貴族統治(不同於貴族制,統治者是最上層的少數人物,統治者人數遠於貴族制.)
傿主制:類似於君主制,由一個**者掌管國政,但該**者沒有君主的稱號.而城邦名義上是實行貴族制.(這裡表達得不太好,希望你能明白其中的意思.)
君主制:不必介紹了吧
附:"傿"主制,不是這個"傿".原字是生闢字,我不會打,字型與"傿"相似.
7樓：匿名使用者
希臘城邦的形成
在公元前9～8世紀，希臘出現了城邦國家。這個時候，正是希臘地區在愛琴海文明消逝後重新崛起，出現國家的時候，此時的國家全以單個城市或者市鎮為中心，在結合周圍的農村，形成獨特的一城一國體制，因而稱之為希臘城邦。到公元前700年，以希臘島為中心，形成數百個城邦。
進入鐵器時代後，希臘的生產力有了很大提高，冶金和造船業尤為發達。此時的希臘已經恢復了和東方的**，由於其地理位置的優越性，大大促進了其與東方國家的文化交流，在不斷吸取東方數千年累積的文化並與本地的愛琴海文化相融合，其文明程度很快趕上東方的發達國家。希臘人襲用了腓尼基人字母，發展出了自己的文字。
在公元前776年，舉行了人類歷史上第一屆奧林匹克運動會，這些都是希臘人留給後人的財富。
希臘文明的發展與一般的文明不同。一般而言，世界上許多文明古國都是由城邦發展為小國，再由小國演變成大國，最後成為帝國。但希臘卻一直保留城邦小國紛立的局面，而且在這種城邦體制下使其達到文明的繁榮的高峰。
希臘城邦建立之後，就開始向海外進行殖民活動。到公元前6世紀這200多年的時間裡，希臘人先後在歐洲開闢了許多殖民地。他們的殖民活動與我們觀念上的殖民有所不同，希臘人在這些地方的殖民，給歐洲的蠻族帶去了文明的種子。
所有的殖民地都成了希臘世界的新成員，它們在政治、經濟和文化方面都向希臘人學習，其中又以義大利南部的希臘殖民地最為集中，故被稱之為「大希臘」。
希臘城邦
說道希臘城邦當然就讓人聯想到雅典和斯巴達，前者為希臘的文化中心，後者以其優秀的軍隊聞名於世。
雅典是希臘的政治、經濟和文化中心，也是古希臘的主要城邦之一。約在公元前8世紀時，愛奧尼亞人就在這裡建立起城邦式的獨立王國。雅典位於希臘中部的阿提卡半島中部，全境多為山地。
在波斯入侵之前，雅典地區幾乎沒有受到過攻擊，也不是民族鬥爭的中心。因此，雅典的繁榮和發展幾乎是一帆風順的。
從公元前6世紀以後，雅典的工商業迅速發展起來，雖然他們的糧食大多是從外地進口，但憑著其豐富的銀礦大理石和優質的陶土，在加上優良的海港，希臘的**也蒸蒸日上。雅典在公元前8世紀建成之初，但是當時的雅典還是氏族貴族專權，人民被分為三個等級，即貴族、農民和手工藝者，只有貴族才能擔任國家官職。所以當時雅典的內部矛盾特別嚴重，他們迫切需要一場改革。
公元前621年，德拉古制定成文法。但是法令知識稍微限制了貴族的權力，並不能滿足平民的要求，這也就促成了梭倫的改革。這位被人認為是瘋子的政治家出生於貴族世家，年輕時曾從事工商業，因此他和一般奴隸主的政治觀點很接近，也比較能瞭解平民的生活。
也因此在平民心目中，他是一個能立志革新的受歡迎的人。公元前594年，貴族被迫同意任命傾向平民的梭倫為執政官，施行改革。正是這位希臘「七賢」之一的梭倫的這次改革確立了希臘今後100多年的發展路線.
當然,若只談雅典不講斯巴達大家就會向我扔柿子了(＾_＾)。斯巴達是希臘歷史上又一個著名的城邦。公元前7世紀時，斯巴達還是和雅典類似的城邦，但是，到了公元前6世紀，雅典進行改革之時，斯巴達人仍然延續著他們的傳統。
雖然斯巴達也有類似雅典的公民大會，但它並不是斯巴達的最高權利機構；所有的國家重大政策都是有長老議會裁決，議會成員為兩位國王和其餘28位領導級人物。因此，斯巴達的政治制度是集民主政治、貴族政治和君主政治於一體，但是他們的公民最多隻有全國人口的10%左右。
斯巴達人為了對外作戰，對公民的要求有很高戰鬥力。為了使孩子長大之後成為一個優秀的戰士，他們從小就要接受近乎非人的嚴格訓練，這就以後聞名於世的「斯巴達式」訓練。男人從20歲到60歲幾乎都在軍營裡度過，而女人好象在國家裡只有一個作用，即為國家培育下一代戰士。
斯巴達通過這種軍事化的教育，使其成為了希臘世界裡最強大的軍事國家，這就使他們文化方面無太大的作為。
由於斯巴達人的強大軍事力量，他們想用武力來統治希臘諸國，因此，它和雅典的戰爭不斷，終於爆發了伯羅尼撒戰爭。幾乎有的希臘城邦都被捲入這場浩劫，使得希臘力量衰微。而正是「鷸蚌相爭，漁翁得利」，當希臘北部的馬其頓復興時，希臘幾乎沒能做出像樣的抵抗就被並如他人版圖。
而前者的領導者正是如軍神在世的亞歷山大大帝和其父腓力二世，這位師從古希臘最有名的博學家亞里士多德的帝王，深受希臘文化薰陶，也正是其東征把希臘文化帶給了東方，這都是後話了，以後的馬其頓篇中我回再提。
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