1樓：匿名使用者
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夢溪筆談翻譯
2樓：黃飛揚
沈括(公元1031-2023年)，字存中，杭州錢塘(今浙江杭州)人，北宋科學家、政治家。仁宗嘉佑八年（2023年）進士。神宗時參與王安石變法運動。
熙寧五年(2023年)提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。
後知延州(今陝西延安)，加強對西夏的防禦。元豐五年(2023年)以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年以平生見聞，撰《夢溪筆談》。
沈括的科學成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新曆法，與今天的陽曆相似。在物理學方面，他記錄了指南針原理及多種製作法；發現地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像的原理；還對共振等規律加以研究。
在數學方面，他創立「隙積術」(二階等差級數的求和法)、「會圓術」(已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法)。在地質學方面，他對沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，並首先提出石油的命名。醫學方面，對於有效的方藥，多有記錄，並有多部醫學著作。
此外，他對當時科學發展和生產技術的情況，如畢昇發明活字版印刷術、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。
夢溪筆談翻譯
《以蟲治蟲》
宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田裡的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土裡的"狗蠍"，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏鬥，子方蟲全都被咬成兩段。十天後，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。
這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為"傍不肯"。
《梵天寺木塔》
錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說："木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。
" 於是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就祕密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：
"這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。"工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連線就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。
人們都佩服喻皓的高明。
3樓：○o韓丿尕宀
夢溪筆談 作者簡介：
沈括，字存中，錢塘（今浙江杭州）人，北宋著名科學家、政治家。他出身於官宦之家，仁宗嘉佑年間中進士，任揚州司理參軍。後又被推薦到京師昭文館，負責編校書籍。
神宗時，他積極參與王安石變法，多次被委以重任，曾提舉司天監，任翰林學士、權三司使等，亦曾出使遼國，談判邊界劃分問題。後知延州（治所在今陝西延安），因他人兵敗受牽連，坐貶。晚年居潤州（今江蘇鎮江），築夢溪園閒居。
這期間，據其科學實踐與平生見聞，著成本書。
夢溪筆談內容：
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為「故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議」。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。
《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、**等方面的，約佔全部條目的18％；屬於自然科學方面的，約佔總數的36％，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約佔全書的46％。
就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極**值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被現代人譽為「中國科學史上的座標」。
例如，《夢溪筆談-卷十八-技藝》正確而詳細記載了「布衣畢昇」發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建築成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛樸的精通曆法、登州人孫思恭釋虹及陸龍捲、河北「團鋼」「灌鋼」技術，羌人冷作冶煉中對「瘊子」的應用、「浸銅」的生產等，均屬科技史上珍貴史料。
《夢溪筆談》上述對北宋科技成就的記述，已足以使其名垂青史。非但如此，該書還記錄了沈括自己的許多創見，這進一步推進了北宋的科學發展。
例如:在天文學方面，《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研製方面的許多創見，記述了他的「日有盈縮」這一重要發現以及他關於實行陽曆「十二氣歷」的建議。書中還準確描述了五星執行軌跡，計算出月道與黃道交角每月後退度數更為精確的數值，正確說明月亮的盈虧生光現象，發明準確測定極星位置的方法，詳細記錄並描述隕石特徵及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。
這些均系天文學史上值得一提的重要成就。
在物理學方面，《夢溪筆談》記述了算家所謂的「格術」，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開闢了「格術光學」這一光學新領域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可採之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了「以磁石磨針鋒」的指南針人工磁化方法及指南針「常微偏東，不全南也」的現象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。
在聲學方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴絃上貼小紙人，以驗證聲音共振現象的發明，比歐洲類似的發明要早約七百年。
在數學上，《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術，其實質是解決了高階等差級數的求和問題。書中還**了會圓術，沈括從計算田畝出發，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關係，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術和會圓術的建立，為中國古代數學的發闢了新的方向。
在地質地理方面，《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁蕩山、陝北黃土高原地貌地質的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以鍊銅；發現陝北的石油可以用於照明和制墨（卷二十四）。在地圖製作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑製作立體地圖的發明，這一發明早於歐洲約七百餘年。
書中對地圖製做中州縣相對方位的描述，由傳統8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——「鳥飛之數」的測量，使州縣相對位置更為可靠。
在生物醫學方面，《夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察準確，記錄翔實，能夠從實際出發，辨別真偽，補正古書之不足。
此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代**演進，均有翔實記載。該書對於研究北宋社會、政治、科技、經濟諸方面有重要參考價值。
《夢溪筆談》對沈括的治學思想和方法也多有反映，是研究沈括科學思想的主要參考材料。
對夢溪筆談的關注：
《夢溪筆談》問世後，受到學界重視，不久即被刊刻印行。此書現知最早有南宋乾道二年本，今僅存元、明覆刻乾道本。通行的正、補、續三編本首出《稗海》。
2023年，上海出版公司出版了胡道靜的《夢溪筆談校證》，考據精詳。2023年，中華書局又出版了胡道靜的《新校正夢溪筆談》，很便於閱讀。《夢溪筆談》在國外也很有影響，早在19世紀，它就因為其活字印刷術的記載而聞名於世。
本世紀以來，法、德、英、美、意等國都有人對《夢溪筆談》進行系統而又深入的研究，並向社會公眾加以介紹。我們的近鄰日本，早在19世紀中期，就用活字版排印了沈括的這部名著，是世界上最早用活字版排印《夢溪筆談》的國家。從2023年起，日本又分三冊陸續出版了《夢溪筆談》的日文譯本。
這些情況表明，《夢溪筆談》不愧為一本有國際影響的中國古代科技典籍。
**說明：
古迂陳氏家藏夢溪筆談二十六卷
元大德九年（1305）陳仁子東山書院刻本
15.5×10.1釐米
《夢溪筆談》宋本今已不存。此本據南宋乾道本重刊，尚可窺宋本舊貌，亦為現存最早版本。書為蝴蝶裝，開本巨集朗，版心極小，刻印精緻，書品佳妙，在元代刻本中獨具特色。
元明時期祕藏宮廷，書中鈐有「東宮書府」、「文淵閣」等印。以後流入民間，為藏書家陳澄中所得。2023年，在***總理關懷下，這部稀世珍本由香港購回。
夢溪筆談原文節選: 延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南北東三關城。餘因讀杜甫詩云：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦北戶，關防猶
可倚。」乃知天寶中已有五城矣。
鄜、延境內有石油，舊說「高奴縣出脂水」，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用採入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。
餘疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，鬆墨不及也，遂大為之，其識文為「延川石液」者是也。此物後必大行於世，自餘始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。
今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。
餘戲為《延州詩》雲：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。
」解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之「鹽南風」，其勢髮屋拔木，幾欲動地，然東與南皆不過中條，西不過席張鋪，北不過鳴條，縱廣止於數十里之間。解鹽不得此風不冰，蓋大滷之氣相感，莫知其然也。又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚於他處，不知緣何如此？
或雲：「自城北風穴山中出。」今所謂風穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。
方諺雲：「汝州風，許州蔥。」其來素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今謂之姚家族，有城在其西南，謂之慶州。餘奉使，嘗帳宿其下。
山長數十里，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。
餘臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大底北方水多黑色，故有盧龍郡。
北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，極高峻。契丹墳墓皆在山之東南麓，近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。
山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之「山西族」，北與「黑胡」、南與「達靼」接境。
餘姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕，因病危甚，服醫朱嚴藥，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。
女子於坐間求為朱嚴奏官，貂蟬難之，曰：「今歳恩例已許門醫劉公才，當候明年。」女子乃哭而起，徑歸不可留。
貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歳恩命以授朱嚴。制下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：
「朱嚴未受命而死，法容再奏。」公然之，再為公才請。及制下，公才之尉氏縣，使人召之。
公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可妄得，況其大者乎。
趙韓王治第，麻搗錢一千二百餘貫，其他可知。蓋屋皆以板為笪，上以方磚甃之，然後布瓦，至今完壯。塗壁以麻搗土，世俗遂謂塗壁麻為麻搗。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，後足幾一尺。行則用後足跳，一躍數尺，止則蹶然撲地。生於契丹慶州之地大莫中。
餘使虜日，捕得數兔持歸。蓋《爾雅》所謂劂兔也，亦日「蛩蛩巨驢」也。
蟭蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂「螓首蛾眉」者也，取其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」。
杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此也。
熙寧中，初行淤田法。論者以謂《史記》所載：「涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍。
」所謂「糞」，即「淤」也。餘出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陟門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。則淤田之法，其來蓋久矣。
餘奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。
堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歳東流，皆為大陸之土，此理必然。
唐李翱為《來南錄》雲：「自淮沿流，至於高郵，乃溯至於江。」《孟子》所謂「決汝、漢，排淮、泗而注之江。
」則淮、泗固嘗入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然。
但江、淮已深，其流無復能至高郵耳。
餘中表兄李善勝，曾與數年輩煉硃砂為丹。經歳餘，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。硃砂至涼藥，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。
以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理，但未得其術耳。以此和神仙羽化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。
唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。
山頂有大池。相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。
又以經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。餘觀雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。
皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、
水簾、初月谷之類，皆是水鑿音漕去聲。之穴，自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。
今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，
理不足怪也。子。時贊善大夫韓正彥知崑山縣事，召其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而
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