1樓：匿名使用者
網上好象很難找到這個劇本，不過書店裡有賣的。
郭沫若的劇本《屈原》
2樓：墨黎
《屈原》（一）
人物表屈 原--執著理想、寧折不屈、人格輝煌的詩人
3樓：孤舟夜雨連清寒
含**與歷史劇，劇本屈原等都在附件裡面，記得查收啊！
4樓：匿名使用者
郭沫若（1892一1978），男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂等。2023年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一，中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。
屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。
誰有郭沫若<屈原>的劇本?
5樓：匿名使用者
浙教版初二下語文書本第八課有資料
6樓：匿名使用者
在四川樂山市東35公里沙灣場正街。座北向南，揹負綏山（即蛾眉山第二峰），面對沫水（即大渡河），是一座三進中式木結構小四合院和一個小後花園。第一院的左測房間，是郭沫若誕生處。
中院右側房間是郭沫若「結婚受難」時的新房；後院緊連小花園，有一間面對綏山的廳房，即為郭沫若四歲半啟蒙受教的「綏山館」家塾。早年之《村居即景》、《早起》、《正月四日榮天崗掃墓中途遇雨口占一律》等詩，即作於此。舊居年久失修，面目全非。
近年經維修恢復原貌，於2023年11月16日郭誕辰九十週年時公開展出。
沙灣是當代大文豪郭沫若的誕生地，郭老在這裡度過童年時代，留下了不少珍貴文物和史蹟：有著悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的自然資源。沙灣，"綏山毓秀，沫水鍾靈"，這正是歷代文人對沙灣的讚譽之詞。
橫貫光潔度灣城區南北的老街中段，一套坐西向東的**穿鬥木結構平房，這就是飲譽中外的郭沫若故居。故居前傍沫水，後依綏山，建立於清代嘉慶年間，後經逐步擴建，至郭沫若父親郭朝沛經營家業時，達到目前規模，共有大小房間36間。今天，它仍然保持著古樸的風貌。
郭沫若早年的詩作《早起》、《荼溪》、《村居即景》等即作於此。郭沫若故居博物館位於舊居牆後，佔地3.35畝，為一樓一底的三合庭院仿古式建築，館內亭臺相接，環廊相連，竹木森森，池水漣漣，奇花異草，幽香陣陣。
博物館陳列大廳內，郭老的著作、有關文物和生平事蹟資料及**，一櫃櫃，一框框，一幅幅，一件件依序展示在遊人面前，令人肅然起敬。
7樓：匿名使用者
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慢慢搜吧-.-~5555555明天要講的，怎莫辦啊？啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
急求郭沫若的<屈原>劇本全文
8樓：光
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八年級的大姐姐
話劇郭沫若的《屈原》主要講述了什麼？以及觀後感！
9樓：12唐易
1、《屈原》創作的時代背景。
《屈原》創作於2023年1月。太平洋戰爭爆發後，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模「掃蕩」。蔣介石則加緊**，大搞**，與2023年1月製造了震驚中外的「皖南事變」。
同時，在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。
面對黑暗如漆的現實，全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地「把時代的憤怒復活在屈原時代裡」。並說：
「我是有意借屈原的時代來象徵我們的時代。」
2、《屈原》的矛盾衝突和主題。
《屈原》的矛盾衝突，集中表現為以屈原為代表的聯齊抗秦為愛國政治路線與以南後靳尚為代表的降秦**的反動路線之間的尖銳矛盾和鬥爭。這是全劇的思想衝突和衝突的性質。以此為基礎形成了**和反**的鬥爭，構成了貫穿全劇的動作線。
主題劇作這場光明與黑暗，正義與**的拼死決戰，突現了古代愛國詩人、政治家屈原的高貴品質，使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了**求榮、昏庸無道、陷害忠良的魑魅魍魎，喊出了「我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴」，「把一切沉睡在黑暗懷裡的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！」的時代最強音。
3、屈原形象的性格特點及其意義。
屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的鬥爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統一中國的大業。
意義屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰鬥的革命風格。
觀後感歷史劇固然是文學創作，不是史實的複寫，「藝術上的真實非即歷史上的真實」（魯迅）。然而，由於作者的創作動機、文學見解、個人風格等各方面的不同，他們所創作的歷史劇，仍有所不同。有的歷史本身的東西多一些，有的以歷史真實做基礎卻更多個人的創造。
兩種型別各有千秋。郭沫若的歷史劇和這時期其他創作者的歷史劇，大多屬於後一種。郭沫若創作歷史劇的動機，正是出於現實政治鬥爭的需要。
他說：「我要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進去。」（郭沫若：
《歷史·史劇·現實》）郭沫若正是持著這樣的歷史觀點，從反對投降、反對**的現實政治鬥爭需要出發，以戰國時代聯合抗秦的故事作題材，創作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高漸離》等劇作。劇中的歷史人物，往往已經不完全同他們的「原型」一樣了。
劇中的屈原，是一個偉大的政治家兼詩人的典型。他心中時時繫念的是祖國和人民的命運前途，力主聯齊抗秦的外交路線，因為他早看透了秦國的野心，認為唯有聯合抗秦才能保國安民。一向光明磊落的屈原，根本沒有料到南後之流竟然採取那麼卑鄙無恥的手段陷害他，橫加以「亂宮廷」之類的罪名。
屈原把祖國的安危和人民的禍福，看得遠遠重於自身的利害得失。他衝破一切思想束縛去進行英勇的鬥爭。昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，破壞了反侵略統一戰線，轉而依附秦國。
面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人的滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。《雷電頌》，是屈原鬥爭精神最突出的體現。而愛國愛民的深切感情，是詩人鬥爭精神的源泉。
《屈原》劇中，還刻畫了兩個性格迥然相異的女性形象──嬋娟和南後。確如作者自己所說的：「嬋娟的存在似乎可以認為是屈原辭賦的象徵，她是道義美的形象化。
」她由衷地敬愛屈原，崇敬屈原的道德文章。當風雲變幻、濁浪排天的時候，她那平日蘊蓄在心中的崇高信仰、優秀品德，真正突現出來。從她對變節投敵的宋玉的有力斥責，從她面對南後淫威所表現的堅定從容，特別是從她生命垂危時那番動人肺腑的傾訴，使我們看到了一個「竟與橘樹同風」的高尚靈魂，一個廣大人民道義精神的化身。
這個形象對塑造屈原這個典型起到了很好的烘托作用。與嬋娟相反，南後僅僅為了個人固寵求榮，竟然不惜取媚侵略勢力，與秦國暗相勾結，陷害屈原這樣的忠良，禍國殃民，而且所採用的手段又是那麼的卑鄙無恥。當她的陰謀得逞以後，她更加猖狂、恣肆，徹底暴露了她冷酷殘忍的本性。
南後這個形象的刻畫，對屈原的典型塑造起到了反襯的作用。使屈原光明磊落、大公無私的品德，益加鮮明突出。
劇中的宋玉，是作為一個「沒有骨氣的無恥文人」來塑造的。他虛偽自私、全無操持、趨炎附勢、賣身求榮的性格，從另一個角度反襯了屈原，並同嬋娟形成鮮明對比。宋玉這個形象，對當時依附國民黨反動派的幫閒文人，無疑是有力的鞭撻。
人物塑造的成功，使劇本的深刻主題得到充分表現。觀眾和讀者從這出歷史劇中會自然聯想到現實生活中蔣介石反動集團的**投降罪行，蒙受「千古奇冤」的新四軍所遭的殘殺，……從而加深了他們對祖國前途的憂慮，燃起他們心中的怒火，鼓舞他們與國民黨反動派進行不屈不撓的鬥爭。
《屈原》一劇中，穿插了相當數量的抒情詩和民歌。它們是劇本的有機組成部分，對劇情發展，人物刻畫，主題表達，都起著重要作用。這是劇本藝術上的一個特點。
譬如，全劇以屈原朗誦《橘頌》開始，結合屈原對於《橘頌》內容的闡發，展露了屈原的人生抱負。因此，屈原時時以橘樹的「內容潔白」「植根深固」「秉性堅貞」自勵並勸勉青年，要他們「志趣堅定」，「心胸開闊」，氣度「從容」「至誠」，特別是要「不撓不屈，為真理鬥到盡頭!」這與第二幕南後等策劃陰謀時所表現的自私偏狹、卑鄙陰險形成了強烈對比，為隨之而來的劇烈衝突做好了準備。
嬋娟死後，《橘頌》再次出現，首尾呼應。它像是始終迴響在一部交響樂中的主旋律，反覆出現，以強調劇本的主題──「不撓不屈，為真理鬥到盡頭!」再譬如《雷電頌》，則被安排在全劇高潮的波峰浪巔，由主人公屈原獨白。
這不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，而且使劇本主題異常鮮明地突現出來。其他如屈原吟詠的《九章》《惜誦》譯句，有助於表現詩人蒙受奇恥大辱之初的心情。正因為有這些精彩豐富的詩歌，自然而和諧地穿插在劇本中，才使劇本充溢著濃郁的詩意，具有更加感人的力量。
關於《屈原》的創作意圖，郭沫若曾經講過，是要「把這時代的憤怒復活在屈原時代裡去」，是要「借了屈原的時代來象徵我們當前的時代」，演出的實踐表明，作者的這個目的達到了。2023年春天，《屈原》開始在重慶上演，其反響之強烈，是以往歷史劇演出時所未曾出現過的，儘管《屈原》後來被國民黨反動當局禁演，但是《雷電頌》的聲音仍然迴響在整個山城，常常可以聽到群眾發出「**了吧……」的怒吼聲；「在當時起了顯著的政治作用」。
《屈原》不但是這一時期革命歷史劇最輝煌的代表作，而且在整個現代文學史上，也是不可多得的藝術瑰寶。
郭沫若這時期的歷史劇，已形成獨特的革命浪漫主義的藝術風格。同作者早期的歷史劇相比，它們不僅仍保持著鮮明的個性、濃厚的詩意、熾烈的熱情等一貫的特色，而且具有了更厚實的現實基礎，更充足的信心和更堅定的理想，可以鮮明地顯示出郭沫若歷史劇革命浪漫主義風格的這種發展和成熟。
郭沫若《屈原》原文
10樓：匿名使用者
原文】屈原 （向風及雷電）風！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢裡，都死了的時候，正是應該你咆哮的時候了 ，應該你盡力咆哮的時候！
儘管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波浪，和你一同地大聲咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是**，是詩！
啊，這宇宙中的偉大的詩！你們風，你們雷，你們電，你們在這黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩，都是**，都是跳舞。你們宇宙中偉大的藝人們呀，儘量發揮你們的力量吧。
發洩出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，**了吧!**了吧!
雷!你那轟隆隆的，是你車輪子滾動的聲音?你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀!
我要看那滾滾的波濤，我要聽那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飄流到那沒有陰謀、沒有汙穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，—同跳進那沒有邊際的沒有限制的自由裡去!
啊，電!你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。
電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！
雖然你劈它如同劈水—樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時間的一瞬的顯現，哦，那多麼燦爛的、多麼眩目的光明呀!
光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！
我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明瞭嗎?
炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動起來，像這風一樣，像那海一樣，滾動起來，把一切的有形，一切的汙穢，燒燬了吧！燒燬了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒燬了吧!
把你這東皇太一燒燬了吧!把你這雲中君燒燬了吧!你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什麼德能?你們只是產生黑暗的父親和母親!
你，你東君，你是什麼個東君?別人說你是太陽神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個面孔，你也害羞嗎?
啊，你，你完全是一片假!你，你這土偶木梗，你這沒心肝的，沒靈魂的，我要把你燒燬，燒燬，燒燬你的一切，特別要燒燬你那匹馬!你假如是有本領，就下來走走吧！
什麼個大司命，什麼個少司命，你們的天大的本領就只有曉得播弄人!什麼個湘君，什麼個湘夫人，你們的天大的本領也就只曉得痛哭幾聲!哭，哭有什麼用?
眼淚，眼淚有什麼用?頂多讓你們哭出幾籠湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具麼?
你們滾下船來，你們滾下雲頭來，我都要把你們燒燬！燒燬!燒燬!
哼，還有你這河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一個安慰者!我是看得很清楚的呀!
當我被人們押著，押上了一個高坡，衛士們要息腳，我也就站立在高坡上，回頭望著龍門。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看見嬋娟被人虐待，我看見你挺身而出，指天畫地有所爭論。
結果，你是被人押進了龍門，嬋娟她也被人押進了龍門。
但是我，我沒有眼淚。宇宙，宇宙也沒有眼淚呀!眼淚有什麼用呵?
我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨!這是我的意志，宇宙的意志。鼓動吧，風!
咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷裡的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!
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