1樓：匿名使用者
首先，老王的善良是文章的唯一描寫內容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：
「北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單幹戶，他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。」這僅僅是寫老王的老實善良嗎？
這其實不僅僅是寫老王的老實與善
楊絳 的老王寫作背景
2樓：名字太難起了
《老王》的創作背景：
《老王》這篇文章創作於2023年，作者記述了自己從前和老王在交往過程當中的幾個生活片段，當值正式*****的時期，楊絳夫妻兩人在那個時候吃了不少的苦頭，並且被認為是反動學術的權威。
但是老王並不在乎外界對他們夫妻兩人的評價，還是一如既往地尊重這夫妻二人，就這樣，老王的形象深深地印在了楊絳的腦海之中。
楊絳在創作這篇文章的時候已經度過了那個動亂的年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們，在這些人身上更容易讓人忽略苦難。
3樓：浮生那些年
寫作背景 文章著於2023年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。當時正是「*****」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反動學術權威」，先後失去了女婿女兒。
但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中······一般的知識分子經歷了文革之後都會以自身的不幸去控訴。「同是天涯淪落人」，楊絳的散文中閃過時代的影子，使我們在這種大時代下看到了老王的一顆金子般的心。
善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為複雜的東西。寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是看到苦難年代裡人性的光輝。
4樓：匿名使用者
楊絳的《老王》創作於2023年
5樓：匿名使用者
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6樓：漠羽寒
在「*****」那個荒唐的動亂的年代，作者夫婦作為學術權威被認作「反動學術權威」，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。
他認準他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何汙染，他一本做人的道德良心，是極其純樸的好人。
1．為什麼作者一家對老王那樣的不幸者能那麼關心、愛護？社會地位、生活條件比較優越的人往往瞧不起卑微者，要有什麼精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關心人？
從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那裡，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。
有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來「沒請他坐坐喝口茶水」是很抱歉的。
再是人道主義精神。這種精神要求社會關心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，並促進全體勞動者的全面發展。作者一家對老王是懷有這種精神的。
知道老王有夜盲症，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價付。
平板三輪不敢坐了，還是關心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這麼關心人，愛護人。
老王在生命最後的日子裡，身子僵直，樣子非常怕人，作者心裡只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧於這個不幸者，總覺得在他生前，對他關愛不夠。所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民道德建設所提倡的。
2．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經過作者的組織，成為一個有機整體。作者是怎樣組織的？
研究這個問題，可以先列提綱，再**為什麼這樣安排。可以看出，作者是兼用邏輯順序和時間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點基本情況。
這三點是按邏輯順序安排的。一是職業，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點的結果，收入少，當然生活苦。下面三段，按時間順序，回憶老王的工作與為人，兩個片斷寫他為人好，一個片斷寫「文革」時期，他的生計越來越艱難。
最後一個片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。
除段落安排有序之外，還應該**貫穿全文的線索。可以看出，作者是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閒話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。
寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對老王很照顧。老王對錢家也好，在服務費上雙方總是非常客氣。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關心老王，對老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最後的日子也要表示感謝。
以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個有機的整體。
時代背景
首先，老王的善良是文章的唯一描寫內容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：
「北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單幹戶，他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。」這僅僅是寫老王的老實善良嗎？
這其實不僅僅是寫老王的老實與善，更是對那個黑白顛倒的年代的諷刺與控訴。所以，作者寫老王的善良，是放在一個大的背景之下－－那是一個黑惡的年代。
其次，老王是一個非常善良的人，那麼，楊絳一家呢？文章中多次寫到楊絳一家如何對待老王，可以看到楊絳一家人的善良，這種善良一直延續到了他們女兒的身上。也就是說，這篇文章不僅僅寫了一個人的善良，而是寫一個異常善良的人對另一個異常善良的人的懷念，是寫善良的人們在惡的年代裡的相互取暖。
最後，文章中最核心的一句是：「幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。」這一句話始終的理解：
一、為什麼說老王是「不幸者」
文章中的老王是一個生活在社會最底層的普通勞動者。他生計的**「只是一輛破舊的三輪車」；他住的地方是「荒僻的小衚衕」，「破破落落的大院」，「幾間塌敗的小屋」；他還「瞎掉一隻眼」。此外，他「是單幹戶」，「失群落伍」；他近乎沒有親人，「哥哥死了，有兩個侄兒『沒出息』」，是一個「老光棍」。
無論是在物質上、生理上，還是精神上，老王都是一個徹底的「不幸者」。
這一點毋庸置疑。 可這樣的「不幸者」，卻在一個歷史時間段裡，與楊絳相識。
他們的相識，從一開始就是不平等的，「他蹬」，「我坐」，彼此之間的交流也只是侷限於「閒聊」，但老王還是極為珍惜這樣的一種相識。他以自己的方式來傳達這樣的一種「珍惜」：「每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。
他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等」；文革期間，楊絳的丈夫錢先生「一條腿走不得路了」，老王送錢先生上醫院，「堅決不肯拿錢」，他說：「我送錢先生看病，不要錢。」 老王之所以如此，很重要的一點是在與楊絳一家的交往中，他感覺到了一種從未有過的溫暖和親近：
楊絳將他視為「熟人」，願意傾聽他的「閒話」；楊絳的女兒也曾「給他吃了大瓶的魚肝油」，使得他的眼病有了好轉；在他為楊絳一家付出一些勞力之後，還總能得到一些錢的補償。儘管有些時候，「拿錢」並非出自他的本意，但這樣的溫暖和親近，讓老王孤寂的心靈有了一種安慰。也正是這樣的溫情，使得老王在自覺與不自覺中，獲得一種心靈的寄託。
老王是一個實實在在的以勞力為生計的卑微之人，本真而質樸的天性使他對有知識的人，總懷有一種別樣的敬仰之情，這樣的敬仰沒有一絲的功利色彩，它全然發自內心深處。 於是，老王才在行將就木之際，拿著自己捨不得吃的雞蛋和香油來送給楊絳。老王此次來，應該知道自己將不久於人世，他之所以拖著「直僵僵」的身軀，最後一次來到楊絳家，很顯然有他內心的考慮；然而，他的苦心最終遺憾地為楊絳所誤解（為何造成這樣的誤解，後文還將陳述），使其成為一種簡單的錢與物的交換。
「他直著腳一級一級下樓去」，而那「腳步聲」踏響的又是老王另一個意義上的「不幸」。 如果說老王既往的「不幸」，都是顯性的話，那麼這次老王所踏響的「不幸」，卻是隱性的。其關鍵之處在於老王以自己簡單的思維方式，將楊絳一家對他的同情心曲解為家人的親情。
他實心實意地做著一切他自己以為該做的事，可他並沒有真正意識到，他與楊絳一家畢竟來自不同的階層，之間的距離是顯而易見的。 儘管那從天而降的相遇，使得他有機會「近距離」地與楊絳交流，可這樣的交流也只能停滯在物與錢交換的表層，距離心的交流極遠。心的距離，是他無論作出怎樣的努力都無法縮短的。
二、楊絳又為什麼是「幸運的人」？
楊絳的「幸運」，不僅僅是指她與老王兩人在物質上懸殊的比較，楊絳的「幸運」首先應該是在她們一家遭逢「不幸」的時候，遇到了老王這種「最老實」的人。老王給予她一家的幫助，可謂盡了自己最大的努力。老王不懂得什麼是「欺負」，「他大概壓根兒沒想到這點」，在老王的人生字典裡，本就沒有「欺負」二字。
老王只知道本分地做人，老實地做事。儘管生活對他而言是不公平的，但他還是一如既往地安分守己，堅守自己的道德良心。
雖然楊絳也有「不幸」：文革中被衝擊，自己下放到幹校；丈夫腿走不得路，還得自己煩請老王幫助送醫院。但這些在文章中只是一帶而過。
因為楊絳寫此文的真實用意，是想通過剖析自己與老王相識的點點滴滴，傳達她對人生的別樣體悟，所以其他的一切也就不可能在這樣的一篇短文中詳盡地表述。 楊絳同情老王際遇的「不幸」，也盡了自己的力量在經濟上幫助老王。在她看來，老王已經夠可憐的了，自己無論如何也不能佔老王的一丁點兒便宜了。
知識分子內心深處的那份「清高」，使她在對人和對事上都堅守著一種原則，那就是決不欠別人的情。 在她的心目中，老王與「別人」是等同的。因此，她對老王的付出，總是物化為用金錢給予回報：
老王給她家送冰，儘管老王說「車費減半」，可她堅持不減；老王送錢先生去醫院，「堅決不肯拿錢」，可她「一定要給錢」；即使是老王在生命行將結束時，給她送去雞蛋和香油，她還是「拿錢去侮辱他」。請注意，楊絳在這裡用了一個特別醒目的詞：「侮辱。
」它讓人更多地感受到老人在寫此文時的一種別樣心境，意蘊深遠。 我們再讀文章中的這樣兩段文字： 我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然後轉身進屋去。
他趕忙止住我說：「我不是要錢。」 我也趕忙解釋：
「我知道，我知道——不過你既然來了，就免得託人捎了。」 這裡的兩個「趕忙」耐人尋味，老王的「趕忙」是知道了楊絳「轉身進屋」的動作將意味著什麼，這是老王最不願意接受的；而楊絳的「趕忙」，是她沒有能領悟老王的心思。其實那個時候，她也無暇去領悟，因為，那時楊絳看到的老王是：
「直僵僵地鑲嵌在門框裡」，「簡直像棺材裡倒出來的」「殭屍」，「骷髏上繃著一層枯黃的幹皮，打上一棍就會散成一堆白骨」。出於一種本能，她「害怕得糊塗」了，一心想到的只是趕緊打發老王走。而打發老王走的最好方式就是錢。
我想，任何人對楊絳在這樣一個特定時候的舉止，都沒有理由非議。 事情的結果，自然是老王無奈地接受了他最不願意接受的「錢」。從這一個細節中，我們不難看出當時楊絳與老王之間內心深處的一種隔閡。
這樣的隔閡，在文章中還有，那就是老王在最後一次去楊絳家的「十多天」後，楊絳與老王同院的老李的對話： 「老王怎麼樣了？好些沒有？
」 「早埋了。」 「呀，他什麼時候……」 「什麼時候死的？就是到您那兒的第二天。
」 從這段文字中，我們不難看出，與老王有著隔閡的還不僅僅是楊絳老人，即使是與老王同處一個階層的老李與老王也有著隔閡，雖然兩類隔閡的意義有可能不同。
然而，楊絳畢竟是一個有著社會良知的高階知識分子，老王的死，促使她「一再追憶」老王生前留下的「話」，「捉摸他是否知道」自己對他的「謝意」，可楊絳得到的卻是「心上不安」。這樣的「不安」，不停地拷問著她的靈魂，使她頓然了悟：自己既往與老王之間的點點滴滴，是那樣的不公平；自己對老王「錢」的回報與老王對自己「心」的付出相比較，是那樣的微不足道。
這於她而言無疑是一種揪心的痛。這也正是「幾年過去了」之後，楊絳反思生活的一種精神的自省。知識分子精神的自省，又何嘗不是另外一種意義上的「幸運」呢？
其實，楊絳文中結語的「幸運的人」，原先是「多吃多佔的人」，作者之所以作出這樣的改動，是有她深層次的考慮。我想，這大概也就是楊絳所說的「一個幸運的人對一個不幸者的愧怍」的真正原因吧。
還有一點作為補充：老王這樣的一個普通的人，最終讓楊絳老人深刻地覺悟出人生的「愧疚」，而她又將這一切質樸地昭示於後人，那又該是後人的「大幸」了。
楊絳的老王寫作背景，《老王》的寫作背景
老王 的創作背景 老王 這篇文章創作於1984年，作者記述了自己從前和老王在交往過程當中的幾個生活片段，當值正式 的時期，楊絳夫妻兩人在那個時候吃了不少的苦頭，並且被認為是反動學術的權威。但是老王並不在乎外界對他們夫妻兩人的評價，還是一如既往地尊重這夫妻二人，就這樣，老王的形象深深地印在了楊絳的腦海...
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作家楊絳的丈夫簡介，我們仨 楊絳內容簡介
楊絳 1911年7月17日 2016年5月25日 本名楊季康，江蘇無錫人，中國女作家 文學翻譯家和外國文學研究家，錢鍾書夫人。楊絳通曉英語 法語 西班牙語，由她翻譯的 唐 吉訶德 被公認為最優秀的翻譯佳作，到2014年已累計發行70多萬冊。她早年創作的劇本 稱心如意 被搬上舞臺長達六十多年，2014...