1樓：匿名使用者
把**和現實分開，否則早晚神經錯亂
2樓：匿名使用者
個人覺得這是信則靈、不信則無
為什麼都講玉有靈氣，**沒靈氣？
3樓：匿名使用者
因為玉石是經過千萬年進化的，吸收日月精華而形成。
金子其實就是金屬的一種，提煉而成，而且提煉的純度和技術有關！
玉石形成靠時間，吸收天地之靈氣!
4樓：落紅無影
這純粹是一種說法而已，主人看了喜歡，什麼東西都有靈性的
5樓：匿名使用者
沒聽說過**有靈性的
為什麼說玉有靈性呢?
6樓：匿名使用者
玉器 玉飾物 自古都得到人們的喜愛 上到帝王將相 下到貧民百姓 都喜歡佩戴把玩
玉是純潔高貴 君子的象徵 更有能辟邪保佑 養性之說其實玉就是一種象徵 一種寄託
靈性 是因為長時間佩戴把玩對玉有了感情 所以也就好像有了靈氣一樣
7樓：匿名使用者
話說**有價玉無價，玉不僅僅尊貴，它的靈性早早被人們公認，關於他的傳說，更是形形色色，也許，是它的神奇，也許是人們把更多的希望寄託在玉身上，使玉的靈氣，橫亙千古.
8樓：匿名使用者
沒有確切的答案，沒個人的想法不同啊，靈性也指靈驗吧，體現在帶玉人的心願滿足了就會覺得是因為玉靈驗了
9樓：匿名使用者
不可能的，是騙人的。
有靈性的玉
10樓：匿名使用者
這是看個人怎麼認為 的有些人玉帶久了 感覺自己就像混為一體了
鑑別玉的方法 a．看色。
口訣：「色型不正，色浮無根」。
顏色邪的，閃！這個主要體現綠色上，如今很多的c，b+c都是以染綠色為主。其它顏色也有，給人的感覺是色不正，邪氣！
看不出色根的，閃！主要表現是顏色浮在表面上，沒有從裡到表的過渡，或過度不明顯。
b．看表面。
訣竅：橘皮現象和酸裂紋。
技巧：拿起手鐲，在燈光下（什麼光都行），調整手鐲的位置，撲捉手鐲表面的反光點，肉眼看表面有沒有凹坑和酸裂紋，有的話，新手馬上閃！注意不要把放大鏡拿出來，會被行家笑的！
c．看種質。
口訣：「種質不符」。
這主要是針對有些翡翠，它的顆粒很粗，但是整體上偏偏又給人一種水頭很長的感覺，這種現象就不應該是天然翡翠應有的現象。（當然，某些出現重結晶現象的翡翠除外）新手看到這種東西就快閃！老手再憑其他辦法判斷。
d．看紋理。
方法：拿起手鐲，對著光線，注意這個要透射光，（上面第三點不是用透射光）。如果，裡面的紋理很亂，嚴重的象網狀和樹根狀，新手，閃！老手，小心！
e．聽聲音。
步驟：1.準備一根瑪瑙棒，一條繩子。（一般商家都有的，一定要問他要，不要顧面子）
用繩子把手鐲吊起來，注意不要用手拿！！
用瑪瑙棒輕輕的敲手鐲，（注意，要以瑪瑙棒為準！硬幣，鑰匙，其他的dd，都是不準確的！）
聲音：a貨的聲音清越悠揚，象風鈴的聲音一樣動聽！
b貨，指僅洗過地的翡翠。聲音，沉悶，沙啞。有些輕微酸洗的dd，聲音也清越，但是短促，不會出現悠揚的迴音！
c貨，聲音，沉悶，沙啞。就象拿起兩根鑰匙相互敲擊的聲音。
11樓：薄辭檀秀潔
恩翡翠帶間且玉能養阿養玉相輔相
12樓：種令芮德曜
因該是有的，人養玉，玉養人嘛!
我聽說。玉器有靈性，這到底是真的假的？
13樓：百度使用者
信則有，不信則無。如果是真玉石，帶上以後自然就會小心行事的，最起碼會愛惜它，挺珍貴的
14樓：盲人騎瞎馬黑
假的，傳說而已，沒有真實的例子。
玉有靈性嗎
15樓：冰蝴蝶個人認證
古往今來，玉都是避邪之物，具說玉一旦戴在身上，便不可輕易地摘下來，因為玉是有靈性的，如果有一日佩戴的玉掉了，那麼說明那塊玉已經幫擋了一劫，千萬不要重新戴上，而是應該用紅布小心包好，收藏起來，另買一塊玉去開光後再戴。
玉對身體有好處，一塊跟在你身邊多年的玉，會根據你身體的變化而變化，如果你的身體好，那麼玉的成色也會越來越好，如果體質不好，那麼玉的成色也會混濁，具說玉石可以吸身體內不好的東西。
16樓：好粉吖丶
說到玉的靈性，在中國最早的一部地理著作《山海經》中，記述了 這樣的神話，說：「密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅慄精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。
」這是說，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏生成的。它有五色，質地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以防止不祥。這一古老的神話證明玉是何等的珍貴，它同中華民族的始祖、天地鬼神連在一起。
看來我們的祖先都認為玉是有靈性的。
還 有一個傳說是這樣的：古時候，有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓，便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝後送了他一塊玉佩說："好心人，它會給你帶來好運的。
"不久，該將士便遇到了一場前所未有的惡戰，他與眾將勇猛地衝在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單槍匹馬衝入敵陣；一陣狂殺，大獲全勝。待他回頭看眾將士時，但見他們死的死，傷的傷，再低頭看自己的身上時，只見正心窩處有幾個箭孔，趕忙脫下戰袍一看；胸前玉佩已經受傷；出現了裂紋，而自己的身體卻完好無損，原來敵人射來的幾支致命的箭均被王佩擋住。玉佩保住了他的性命．從此以後，他倍加珍惜此佩，戴著它南征北戰，屢戰屢勝。
最後官職升至大將軍。若干年後，他發現玉佩上受傷的裂紋已經全部癒合恢復了原狀，他認為此乃是神物也，故終生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。這便是玉養人，人養玉，玉有靈性的理解之一。
另外有一**間故事，說的是一個蒙古族小夥子，心地善良，在一次放牧中救了一頭鹿。小鹿為了答謝救命之恩，從中吐出一塊玉石送與他，他回家後不慎將其丟到了羊圈，第二大地發現羊的數量倍增。然後他又將玉石放入糧罐，糧的數量也倍增……。
此事被貪心的王爺知道後，他便千方百計的將玉石搶到了手，可是玉石到他手中後卻變成了真正的石頭……幾經周折，物歸原主，玉石又恢復了靈性，蒙古族小夥子就帶上它周遊於各牧場間，使眾多貧困的牧民都過上了幸福的生活……。看來少數民族也是堅信玉石的靈性的。
另外在我國眾多的文學創作中也反映出了玉的靈性觀，最典型的當數中國古典**《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據說他出生時便口含通靈寶玉，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人痴，從而衍生出了許多動人的故事……看來曹雪芹也理會了玉有靈性的觀念。
以上這些傳說民間故事也好；文學作品**也罷，統統都顯示出玉是有靈性之觀念。其實這種觀念在我國起源是很早的，在距今約2023年前的紅山文化和良諸文化中就出土有許多用於祭記的禮玉如：瓊、壁、鉞……。
此外在其它的考古發掘中也得到證實在原始社會人們對玉已經是很崇拜的了。另外在中國古文字中也能體現出玉有靈性之觀念，如。以靈字為例，"靈"字的大意．原指神靈或是溝通人與神的女巫。
其最初寫法是上邊是「雨」字頭，下邊是「巫」同時下邊又可寫為「龜」「龍」「鬼」還可以寫成「王」王即玉。在這裡巫、龜，龍、鬼、王是通用的，也就是說在溝通人神時，玉和女巫，靈龜，鬼怪等是同之具有神通的，都是靈物。
說了這麼多的玉的靈性，那麼玉到底是什麼東西呢？玉是遠古的人們利用選擇石料製造工具的長達數萬年的過程中，經仔細篩選確認發現的一種礦石，起初它並無什麼特殊意義，只是比其它的石頭更堅硬，做成的工具更耐用而已。但它也有讓人喜愛的地方，如其色澤瑩潤，聲響清脆悅耳，質地堅硬，光彩照人，不易腐蝕……這些屬性，易引起人們的遐想，在原始社會泛神論的影響下．玉被賦予靈性也是自然的，進入奴隸社會後，王又被賦予了更加神祕的色彩，人們對玉的認識更加複雜，先秦文獻中記載孔子在論「貴玉賤珉」時已指出玉有十一德，即：
"孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。
夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。
五所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助於君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象徵著君子巨集的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現於山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。在諸多的玉器之中，圭和璋因其形狀、用途特殊，最能表達君子之德。東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰：
"玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"許慎以玉比德；是繼承併發揚了孔子玉有十一德之說，是當時根據玉的自然屬性並結合儒家的倫理道德觀念產生的，這樣玉不僅具有靈性，同時又被賦予了一種道德觀念，這就是當時為什麼："古之君子必佩玉……君子無故；玉不去身，君子於玉比德焉"（《禮記·玉藻》）。
這時的玉已滲透到當時人們社會生活的各個領域，上自天子下至士庶都以佩玉為尚，人們把王當作修身的標準和各人道德，使它成為一種具有社會道德含義的特殊品，這一點從三門峽上村嶺虢國墓地出土的幾千件（套）玉器上也可得到反映。上世紀九十年代，三門峽上村嶺虢國墓地的發現與發掘，在中外學術界、考古界引起了極大的轟動，尤其是上村嶺出上的幾千件（套）玉器以其精美絕倫的工藝和巧奪天工的製作，震驚了世界，被譽為二十世紀最偉大的發現之一。上村嶺出土的幾千件（套）玉器中有禮玉，葬玉、裝飾用玉三大類。
禮玉類有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉類有綴玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；裝飾用玉有玉決，玉環，玉串飾以及玉鹿，玉鳥，玉魚，玉牛……眾多的仿生玉雕。這時的人們生前佩玉，玩玉，死後還需陪葬玉，；可見當時的人愛玉之程度。另外，在我國古老文化中，凡是有「玉」的成語都用來比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高潔的"冰清玉潔"；比喻文章的形式與內容都完美的"金相玉質"；將月亮的明淨形容為"玉兔銀蟾"；將美酒甘露比作「瓊漿玉液」；將寧願為正義犧牲而不苟性命的勇士比作「寧為玉碎，不為瓦全」……
那麼玉真的有靈性嗎？筆者認為，玉本身並沒有什麼通神之靈性，玉有靈性的觀念只是人們臆想出來的；將一種美好的願望牽強附會地強加在了玉的身上罷了。其實，玉只是一種礦物集合體，包括鏈狀矽酸鹽礦、葉蛇紋石（岫巖玉）；黝簾石化的鈣長石（獨山玉）；石英（密縣玉）；蛇紋大理岩（藍田玉）……有可能古時候的某些人身體缺少某種礦物質，而有的玉正好有這種礦物質可供其身體少量吸收，這樣他戴上此玉便覺得舒心暢快，去掉此玉便覺身體乏力。
故便認為玉可養人，玉有靈性。其實這只是很偶然的一種現象，這正好應了賈寶玉"玉在人靈，王失人痴"之說法，但並不表示玉真的就有通神之靈性。可是我們的祖先為我們留下的大量的精美玉器卻是有靈性的；這是為什麼呢？
因為玉的硬度很高，一般的鋼、鐵都無法刻動它，尤其是古代我們的先民，在工具那麼原始的情況下；要想製作一件玉器；付出的艱辛與血汗是可想而知的。《詩、衛風、淇奧》曰：「如切、如磋、如琢，如磨」。
切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工藝程式。切即解科，解玉要用無齒鋸加解玉砂將玉科分解開；然後用圓鋸蘸砂漿修治，即磋；再用鑽；錐等工具琢紋飾、鑽孔即琢；最後用精細的木片，竹片，獸皮等蘸珍珠砂漿。加以拋光，使玉器發出凝脂狀的光澤；這就是磨。
由此可見我們的祖先在製作一件玉器時，要付出多少血汗與勞動。一件精美的玉器需要經過無數邊的切、磋、琢、磨，少則數日，多則數年，甚至數十年才能完成。那麼這件玉器就凝結著玉工的心血和創作的靈感，同時也體現了我們中華民族的勤勞，智慧，執著，進取的一種精神，這便是我所理解的玉之靈性。
聽說玉和銀有靈性是真的嗎，玉真的有靈性嗎？
當然，萬物皆有靈性，銀和玉當然也不例外。當所帶之人心善時，玉就會變綠，銀就會更有光澤 泥巴有靈性你怎麼不帶 玉真的有靈性嗎？玉只是一塊石頭而已，本身並沒有靈性的，你對這個東西但是會有寄託的，畢竟掛了這麼長時間。這是一種習慣，如果你不在意他就沒有靈性，如果你很在意的話，那麼他就會影響你的情緒。玉認人麼...
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