1樓：阿紫鹿千雪
是密宗的【無量壽佛】
2樓：匿名使用者
她不是佛，是觀音菩薩。
左手拿法寶右手蓮花指盤腿坐著是釋迦佛還是阿彌陀佛
3樓：aaa**王
手拿法寶看是什麼 就可以 判斷是誰 蓮花就是阿彌陀佛 缽盂就是佛祖 佛塔就是藥師佛 ··············
佛像中坐佛與站佛有什麼區別？
4樓：匿名使用者
一、佛的體態種類不一樣：站佛有託缽相（託缽相就是手上拿一個缽），悲憫相（雙手在胸前交叉），光明相（舉起右手，手心朝外）等，坐佛有禪定相（單盤坐姿，右手疊在左手上，雙手放在雙腳的**處），伏魔相（單盤坐姿，左手放在雙腳**，右手放在右腳的膝蓋上，手朝下）等。
二、佛表示的含義不一樣：坐佛，既是坐，就偏向於坐禪，悟定的意思，有定心安神的作用；站佛，既是站，就更傾向行走，磨鍊之意，寓意在於增長智慧，人緣六合，諸事順利。
擴充套件資料
一、2023年3月在匈牙利博物館展出一尊千年佛像，因佛像內藏有一名高僧的遺骸而受關注，經科學的碳14年份測定法測定，佛像內肉身可追溯到11世紀至12世紀之間。肉身坐佛展出後引發爭議，福建省文物部門經初步確認，認為這尊"肉身坐佛"應是福建省大田縣吳山鄉陽春村2023年被盜的章公祖師像。國家文物局已經啟動追討程式。
二、漢傳佛教中，有太多這樣的肉身菩薩，最著名的是六祖慧能大師和明代憨山大師的金剛不壞真身像。著名的地藏菩薩道場九華山，也以出肉身菩薩聞名。許多肉身菩薩往往呈現出不可思議的示現。
三、佛像造像姿勢
1、成道聖像：結跏趺坐，左手橫置雙膝上，結定印，右手置右膝上，掌心向內，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。
2、說法聖像：結跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環形，名為「說法印」。
3、佈施聖像;站立姿勢，左手下垂結與願印，表示能滿足眾生一切願望；右手屈臂上伸結施無畏印，表示能夠施於眾生勇氣和無畏精神。
4、涅槃聖像：即臥佛像，根據其涅槃情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。
5樓：匿名使用者
坐佛和站佛主要是在佛的體
態種類和佛表示的含義兩方面不同。
一、佛的體態種類
坐佛：坐佛有禪定相，伏魔相，說法相等等。
站佛：站佛有託缽相，悲憫相，光明相，步行相等等。
二、佛表示的含義
坐佛：坐像表示佛在說法，也表示佛在禪定
站佛：站像表示佛在利益眾生。
佛像的站與坐是雕工為了從佛不同的動作形態來表現佛本身的慈愛祥和。
每種體態表現如下：
1、託缽相就是手上拿一個缽。
2、悲憫相是雙手在胸前交叉。
3、光明相是舉起右手，手心朝外。
4、步行相是佛陀做步行，雙腳稍微分開。
5、禪定相是單盤坐姿，右手疊在左手上，雙手放在雙腳的**處。
6、伏魔相是單盤坐姿，左手放在雙腳**，而右手放在右腳的膝蓋上，手是朝下的。
7、說法相就是佛陀呈現單盤坐姿，而雙手是放在膝蓋上的，手朝下。
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常見的佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點。
在無量的佛中，經常描繪供觀禮拜的有：現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛，西方極樂世界的阿彌陀佛（無量壽佛）、東方淨琉璃世界的藥師佛，以及此世現階段的賢劫千佛等等。
佛像雖然有千萬之多，但相貌、體態、神情都大致相仿，他們的區別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態就是：安詳、靜穆、崇高、完美。
菩薩像特點菩薩像可分兩類，第一類侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌
西方三聖像
陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種，如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養菩薩，如獻花菩薩、獻香菩薩、**菩薩等。
菩薩外貌特徵與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無肉髻；佛面如滿月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環訓、衣曳飄帶。
菩薩的相貌、衣飾相近，唯一的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝淨瓶，而大勢至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在於觀音菩薩天冠中有一化佛（阿彌陀佛），大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。
彌勒菩薩（天冠彌勒）手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。
6樓：加內沙
在泰國佛教中，站佛有託缽相，
悲憫相，光明相，步行相等等。坐佛有禪定相，伏魔相，說法相等等。
託缽相就是手上拿一個缽。
悲憫相是雙手在胸前交叉。
光明相是舉起右手，手心朝外。
步行相是佛陀做步行，雙腳稍微分開。
禪定相是單盤坐姿，右手疊在左手上，雙手放在雙腳的**處。
伏魔相是單盤坐姿，左手放在雙腳**，而右手放在右腳的膝蓋上，手是朝下的。
說法相就是佛陀呈現單盤坐姿，而雙手是放在膝蓋上的，手朝下。
中國佛教的佛像雖然有不同，但大部分的意義是很接近的。如坐佛中間放一個缽等等之類的。
7樓：匿名使用者
坐像通常是表示說法,入定等相
佛教以蓮花象徵
8樓：若舞飄逸
蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；
蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪迴中。
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，
釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。
蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。
象徵我佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。
其姿挺展，日豔且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。
其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，
故又稱「希有之華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
**解脫虛空藏，坐**蓮花，乘水晶龜。
蓮華喻菩薩十種善法
一、離諸染汙 菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為汙泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清淨，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣佈充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣佈，遐邇皆聞也。
四、本體清淨 菩薩因持戒故，身心清淨雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處汙泥濁水，而自然潔淨無所染也。
五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清淨，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者鹹獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清淨 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清淨，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清淨也。
十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等鹹樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，鹹生已有蓮華之想也。
9樓：
「託質蓮胎，蓮花化生。」是往生佛國的特質。
一切眾生，凡有所生，必有所滅。
蓮花化生意為不生不滅，無生亦無滅。
10樓：通靈寶玉
當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花臺上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中託著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國淨土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻淨瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國淨土。 荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出汙泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的汙染與幹攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔淨。這種情況與「遠塵離垢，得法眼淨」的佛國淨土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清淨的空門，專心修佛，消除汙染與幹攏。
「荷花出汙泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的汙染的願望相一致，保持潔淨，以便順利進入淨土佛國。 早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
11樓：匿名使用者
出淤泥而不染。僅供參考。
佛教中蓮花的含義？
12樓：親吻你的雙腳
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。
蓮花是佛教四大吉花中的一種。
佛教另外三種吉花分別是：
曼陀羅花
曼陀羅花為四中天華（天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼珠沙華，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調此花的大與美的意思。
山玉蘭山玉蘭在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院裡，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神祕的色彩。
粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著圓柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。
優曇花曇花，梵文優曇波羅（udumbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。
花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。
世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
」「曇花一現」的成語，即源出於此。
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