1樓：書自香我何須花
文學創作通過典型的方法，對現實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示現實社會的某些本質特徵。可以說，典型化是現實文學的核心。生活現象是紛紜複雜的，如實記錄生活，不過是照相師的手藝；文學創作則要求作者從豐富多彩的現實社會中選取有意義的人物與事件，經過個性化和概括化的藝術加工，創造出典型的人物和典型的環境。
文學作品和現實生活有什麼關係
2樓：匿名使用者
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
3樓：匿名使用者
文學作品**於生活，又高於生活！
4樓：閃閃月光的承諾
文學**於生活，像古代詩人李白，就是遊覽了許多地方才寫出這麼多的詩句
文學作品和現實生活有什麼關係？
5樓：百度使用者
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
文學和現實之間的關係是什麼？
6樓：百度使用者
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
文學與歷史的關係
7樓：微笑間采薇
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
相關書籍
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
8樓：匿名使用者
文學**於歷史，但是又經過了深加工（誇張，杜撰，想象），所以又高於歷史。
9樓：陽城幹部
文學要有歷史內容，歷史需要文學裝點……
10樓：廣告天神
文學可以用來書寫歷史，歷史可以引導文**流的方向
談談文學與歷史的關係
11樓：執筆丶丶丶
文學與歷史既有區別又有聯絡，關係如下：
一、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料：
歷史起源：
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：
「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。
「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。
近代日本學者為翻譯英文「history」，便以歷史二字附會之，使其成為對應詞。
廣義上指客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。歷史是研究人類變化，社會興替的重要的人文學科。
在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、**」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（historia）一書。
文學與社會的關係，古典文學與社會現實的關係
文學從本質上講是一種意識形態，而這種意識形態是由一定的社會基礎所決定的，也就是我們所說的經濟基礎決定上層建築，它們之間是相輔相成的，而意識形態就是上層建築的一種表現。既然文學與社會之間的關係是相輔相成的，這個我們從社會發展的軌跡就可以得知。首先我們的文學始於人類最基本的活動即勞動，因為我們得先滿足自...
藝術風格與創作個性有什麼關係,作家創作個性與風格的關係
藝術bai作品的風格 必須發du揮主體的個性特徵。藝zhi術風格與創作個性dao密切相版關，而創作個性正是一個藝術權家區別於其他藝術家的各種具有相對穩定性的顯著的特徵。藝術家的創作個性是造成不同藝術風格的主觀條件。創作個性存在於藝術家身上，通過他所創造的藝術作品表現出來，藝術風格也就是個性的具體表現...
現代文學與當代文學有什麼關係，之間是延續還是斷裂
1 延續 從時間來看 當代文學與現代文學共同構成二十世紀中國現代文學的整體 當代文學與現代文學都處在中國文學告別傳統走向現代的新歷史階段。從形式上看 它們在文學體裁 語言表達方式 寫作方式 創作風格等多方面都保持了一定的延續性。更重要的延續性則體現在 上世紀三十年代就成為文壇重要力量的左翼文學，經歷...