1樓：最終_幻影
拼音】：shi zi
【簡介】：蝨子的成蟲和若蟲終生在寄主體上吸血。寄主主要為陸生哺乳類動物，少數為海棲哺乳類，人類也常被寄生。
蝨子不僅吸血危害，而且使寄主奇癢不安，並能傳染很多重要的人畜疾病。由蝨子傳播的迴歸熱是世界性的疾病，這種疾病的病原體是一種螺旋體。蝨子的壽命大約有六個星期，每一雌蝨每天約產十粒卵，卵堅固地粘附在人的毛髮或衣服上。
八天左右小蝨子孵出，並立刻咬人吸血。大約兩三週後通過三次蛻皮就可以長為成蟲。蝨子一生都是寄生生活。
人們由於接觸可互相傳播。迴歸熱的傳播是它咬人後，被咬部位很癢，人在用力抓癢時，會把蝨子擠破，它體液內的病原體隨抓癢而帶入被咬的傷口，人們就此得病。防治迴歸熱最好辦法是消滅蝨子；如果我們常用熱水肥皂洗澡，並時常換衣服，注意環境衛生，身上就不會長蝨子。
如已長有蝨子，可以用藥殺死。有蝨子的衣服可用開水煮。毛髮內有蝨子就要把毛髮剃去。
蝨子的成蟲和若蟲終生在寄主體上吸血。寄主主要為陸生哺乳類動物，少數為海棲哺乳類，人類也常被寄生。蝨子不僅吸血危害，而且使寄主奇癢不安，並能傳染很多重要的人畜疾病。
由蝨子傳播的迴歸熱是世界性的疾病，這種疾病的病原體是一種螺旋體。蝨子的壽命大約有六個星期，每一雌蝨每天約產十粒卵，卵堅固地粘附在人的毛髮或衣服上。八天左右小蝨子孵出，並立刻咬人吸血。
大約兩三週後通過三次蛻皮就可以長為成蟲。蝨子一生都是寄生生活。人們由於接觸可互相傳播。
迴歸熱的傳播是它咬人後，被咬部位很癢，人在用力抓癢時，會把蝨子擠破，它體液內的病原體隨抓癢而帶入被咬的傷口，人們就此得病。防治迴歸熱最好辦法是消滅蝨子；如果我們常用熱水肥皂洗澡，並時常換衣服，注意環境衛生，身上就不會長蝨子。如已長有蝨子，可以用藥殺死。
有蝨子的衣服可用開水煮。毛髮內有蝨子就要把毛髮剃去。【特徵】：
白色的，橢圓型，像句號「。」那麼大。
【危害】：蝨類叮咬人體時，分泌的唾液進入人體**內使**發癢，用手搔、抓可使**破損，進而導致繼發感染髮生，並形成膿瘡。蝨吸血時還可以傳播多種疾病，體蝨和頭蝨被認為是傳播流行性斑疹傷寒、蝨傳迴歸熱的主要媒介，體蝨還可以傳播戰壕熱。
當發生戰爭或自然災害時，由於衛生水平下降，人群相對集中，更有利於蝨類傳播疾病。另外，蝨傳疾病冬季多發，與個人衛生狀況有關。
蝨子周作人 文化蘊含
2樓：匿名使用者
周作人的深刻來自哲理，他的詩意源自情趣，他一向主張在短暫的人生中及時行樂，又特別善於從日常生活中尋找慰藉，既不高不可攀，又不神祕虛幻，在最平凡中實現一種審美的哲學超越。正如錢理群所言：「早已超脫了人生苦難的周作人在『草木蟲魚』中重新發現了樂趣，要在過去與未來相遇之處為自己找到一個安身立命之點。
」周作人在他的文章中一次又一次提及陶淵明詩歌中的哲理：「陶詩云：『昔聞長者言，掩耳每不喜，奈何五十年，忽已親此事。
』這種經驗在抵各人都曾有過，只是沒人寫出來，而且說得這麼恰切。」周作人的文章又何嘗不是如此呢？當我們在他的散文中領會那些耐人尋味的哲理之時，不能不感嘆他對世事的細緻的體驗和洞察。~0~
3樓：港龍新秀
周作人《蝨子》一文，文涉中外蝨事和民俗，以小見大，幽默風趣，可以說是域外蝨事的集大成。
它表達了蝨子是人類最親近的袖珍動物，也是深得中國傳統文化濡染的文化動物。
周作人在蝨子中表達了一種怎樣的民族心理和文化底蘊？
4樓：匿名使用者
周作人先生崇尚的是健康的人生，對歷史傳統是持批判態度的，並且不分中外，只要是陋習就一概批評，同時對歷史又持一種客觀、科學的研究態度，並不粗暴武斷，還能表現出理解與同情，他認為敢於承認歷史才有進步的希望。他從不迴避歷史，他知識廣博，旁徵博引信手拈來，文章組織得天衣無縫！他的從容不迫的敘述，娓娓道來的平靜，都讓人覺得背後是幽幽幾千年的文化哺育出的中國長者的自信，和悠久歷史培育出的雍容坦蕩的胸懷。
他的文章誠實可信，表面平淡的敘述裡充滿諧謔、智慧和知識，是稀世精品，是無法模仿的（很多人試圖模仿都失敗了），是我們民族的驕傲。
請問周作人有那些作品啊~~~?~~~/~~~
5樓：匿名使用者
周作人(1885—1967)，
現代散文家、詩人。文學翻譯家。原名柵壽。
字星杓，後改名奎緩，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。浙江紹興人。魯迅二弟。
2023年入南京江南水師學堂。2023年東渡日本留學。2023年回國後在紹興任中學英文教員。
2023年任北京大學文科教授。「五四」時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理**章，並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。
「五四」以後，周作人作為《語絲》週刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為「很有權威的流派」（《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。第一次國內革命戰爭失敗後，思想漸離時代主流，主張「閉戶讀書」。
30年代提倡閒適幽默的小品文，沉溺於「草木蟲魚」的狹小天地。此時直至40年代所寫的散文，格調「一變而為枯澀蒼老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途」（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），影響日益縮小。
抗日戰爭爆發後，居留淪陷後的北平，出任南京國民**委員、華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等偽職。2023年以叛國罪被判刑入獄，2023年出獄，後定居北京，在人民文學出版社從事日本、希臘文學作品的翻譯和寫作有關回憶魯迅的著述。主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過去的工作》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》，**集《孤兒記》，**集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅**裡的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》，另有多種譯作。
周作人散文、雜文創作 ◎民 俗 風 物
故鄉的野菜 濟南道中（選錄） 蒼蠅 苦雨
談「目連戲」 鳥聲 烏篷船 金魚
蝨子 兩株樹 莧菜梗 水裡的東西
關於蝙蝠 村裡的戲班子 鬼的生長 日本的衣食住談油炸鬼 北平的春天 關於雷公 談鬼論
結緣豆 賦得貓 談混堂 談關公
賣糖 禹跡寺 上墳船 緣日
撒豆 中秋的月亮 關於祭神迎會 桑下叢談（八則）雨的感想 蚯蚓 螢火 女人的禁忌
風的話 無生老母的資訊 東昌坊故事 石板路小孩的花草 甘蔗荸薺 赤腳 秋蟲的鳴聲
蓑衣蟲 園裡的植物 爆竹 泥孩兒
鬼與清規戒律 不倒翁 羊肝餅 窩窩頭的歷史水鄉懷舊 麟鳳龜龍 鬼唸佛 貓打架
鳥聲◎生 活 情 趣
北京的茶食 藹理斯的話 生活之藝術 喝茶
談酒 再論吃茶 骨董小記 關於苦茶
買墨小記 談養鳥 談娛樂 燈下讀書論
愛竹 冷開水 南北的點心 吃茶
◎追 懷 故 人
西山小品 愛羅先珂君 初戀 娛園
有島武郎 若子的病 唁辭 偶感（選錄）
關於失戀 志摩紀念 半農紀念 與謝野先生紀念關於魯迅 記太炎先生學梵文事 關於範愛農 玄同紀念懷廢名 武者先生和我 島崎藤村先生 記杜逢辰君的事◎文 化 評 論
北大感舊錄（選錄） 思想革命 祖先崇拜 碰傷山中雜信（選錄） 天足 小孩的委屈 國粹與歐化貴族的與平民的 夏夜夢（選錄） 婦女運動與常識 教訓之無用狗抓地毯 我們的敵人 死之默想 上下身
抱犢谷通訊 與友人論性道德書 黑背心 吃烈士薩滿教的禮教思想 死法 詛咒 啞巴禮讚
麻醉禮讚 北溝沿通訊 論八股文 擁護《達生編》等《論語》小記 關於活埋 談策論 吃菜
讀戒律 劉香女 家之上下四旁 漢文學的傳統中國的思想問題 夢想之一 道義之事功化 北大的支路日本的人情美 談日本文化書 談日本文化書(其二) 希臘之餘光周作人詩歌創作 ◎現代詩小河
周作人有那些著作,請問周作人的作品有哪些
周作人主要著作 有散文集 自己的園地 雨天的書 澤瀉集 談龍集 談虎集 永日集 看雲集 夜讀抄 苦茶隨筆 風雨談 瓜豆集 秉燭談 苦口甘口 過去的工作 知堂文集 詩集 過去的生命 集 孤兒記 集 藝術與生活 中國新文學的源流 論著 歐洲文學史 文學史料集 魯迅的故鄉 魯迅 裡的人物 魯迅的青年時代 ...
魯迅示眾與周作人喝茶讀後感，周作人喝茶讀後感50o字左右
魯迅不會品茶。其依據很簡單，在 喝茶 一文中，魯迅非但不能盡現喝茶的樂趣，而且還極力反對把喝茶當成一種清福，作為一個有著極高文化修為的人，他在 喝過茶，望著秋天 時，竟然不是應情應景地賦詩作詞，一展儒雅風姿，而是大煞風景地 想 不識好茶，沒有秋思，倒也罷了。這真是讓人茶味索然 詩興全無了。周作人則不...
求周作人的《故鄉的野菜》原文
我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對於我並沒有什麼特別的情分，只因釣於斯 1 遊於斯的關係，朝夕會面，遂成 2 相識，正如鄉村裡的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別後有時也要想念到他。我在浙東 3 住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，於是北京就成了我的家鄉了。日前我的妻...