1樓:腫麼能夠忘記
周作人散文的藝術
貢獻?參***:
周作人在現代文學史上有巨大影響
回,尤其在散文答領域貢獻更為突出。2023年,他發表《美文》一文,從理論上確認了文學散文的地位。從創作上促成了「言志」散文流派的形成。
其小品文可分為「浮躁凌厲」和「沖淡平和」兩種,其中以後者為主。
簡析周作人散文的藝術特色?
2樓:端木吟天
不少人認為,周作人的散文藝術
之所以難以企及,就在於他做到了平淡,平淡是散文藝術的極境。
首先,我覺得,周作人的散文並不是一味的平淡,平淡的印象,或許是源於他早期的一些名篇,如《烏篷船》、《喝茶》、《故鄉的野菜》等,這些名篇太搶眼了,以至給讀者造成了平淡的錯覺。其實在周作人的散文中,似《烏篷船》這樣從文字到思想感情都平淡的例子很少,除了早期這些以外,晚年的《木片集》裡所收諸篇也可以說是平淡的散文。周作人的大部分散文都是貌似平淡,其內在的思想感情卻實是憂憤抑鬱,即使是他後期被林語堂譏為「專抄古書,越抄越冷」的抄書體文章,也不能擺脫鬱憤的底子,如果僅僅是把這些文章看作知識性小品,那就太遺憾了。
舉個例子,比如《看雲集》中的《草木蟲魚小引》,名為「草木蟲魚」,應該是很閒適平淡的了,可仔細一看卻不是,幾乎通篇都是在說反話,譏諷當時的言論沒有自由。最後一句「萬一講草木蟲魚還有不行的時候,那麼這也不是沒有辦法,我們可以講講天氣嘛」,愈是刻意寬解愈顯出其無可寬解,貌似平淡實則沉痛,正是周作人慣有的筆法。有些人不熟悉周作人,往往把這些反話當正話讀,
其次,周作人也自承寫文章並不能做到平淡,在《自己的文章》裡,他說:「平淡,這是我所最缺乏的。雖然也原是我的理想,而事實上絕沒有能夠做到一分毫,蓋凡理想本來即其最缺乏而不能做到者也。
」這並不是刻意的自謙,而是實話,周作人心目中的平淡之境與他所做到的並不相同。在《藥味集·序》裡,他又說:「拙文貌似閒適,往往誤人,唯一二舊友知其苦味。
」這裡他已很明白地道出了自己文章內在的苦澀與不平淡。有意思的是,周作人自己似乎也視「平淡」為散文藝術的極境,舒蕪認為周作人之所以大規模地否定自己,有近五十萬字的文章不肯收入文集(這五十萬字大部分是戰鬥性較強的文章),就是虛懸了一個極境而使自己陷入絕境的結果,這個觀點很有道理。中國文人,能擺脫「極境意識」的,大概只有一個魯迅,他否定永恆,渴望速朽,其中蘊涵的通脫深透的精神遠非一般人所能理解,這也是魯迅的難及之處,可憐現在還有很多人在大罵魯迅的「心胸狹窄」,看來,魯迅終歸是寂寞的。
再次,做到了平淡就一定好嗎?未必。比如,《木片集》裡的一些文章,的確平淡,但由於政治因素的影響,思想上很放不開,不能再像以前那樣旁徵博引了,語言也刻意地往通俗淺白的風格上靠,所以其藝術水平比之先前的《藥味集》、《書房一角》反而大為下降。
我覺得,散文,即使單從審美的角度考慮,其影響因素也是多方面的,很多時候,思想也是一種美,深度也是一種美,而美又何嘗不是另一種形式的思想和深度?僅僅把握住一種抽象的氣質,或平淡或沉鬱,遠遠不夠。周作人的散文之所以高於林語堂、梁實秋、豐子愷等人,從大的方面說,主要有兩點,一是如黃開發所說,在於其貌似的「平淡」與實質的「不能平淡」之間產生的藝術張力;二是文體與風格的複雜多變,早期、中期、晚期,各有一番天地,甚至同時期的文章之間也存在很大差異,而林、樑諸人則都不免失之單一,先人**時所謂名家只有一種味道,而大家卻是多種味道的雜糅,用到周作人這個散文大家身上很有道理,杜甫之高於其他詩人處,不也是「集大成」麼。
另外,還有一些行文上的細節,如雅、拙、樸、澀、重厚、清朗、通達、中庸、有別擇等,在境界上,與梁實秋的精巧、林語堂的輕滑,也有高下之別。
第二個問題則是有關文體。
黃開發在《人在旅途》裡將周作人的散文劃分成了三大類:情志體、抄書體、筆記體。其相對應的時期是早、中、晚期,解放後的《木片集》、《魯迅的故家》、《知堂回想錄》等不算進去。
情志體如《雨天的書》,抄書體如《夜讀抄》,筆記體如《書房一角》,都有其代表性的集子。問題的關鍵是,從情志體,到抄書體,再到筆記體,是進步了,還是倒退了?
大部分人認為是倒退了,這是一般大眾和學術界的非專業人士的看法,比如,一般的現代散文選本,都是隻選周作人早期的文章,至多加一兩篇中期的抄書體,晚期的筆記體就基本沒有可能了。再如俞元桂的那本《中國現代散文史》中,稱周作人後期文章「從思想情趣到文字作風都士大夫化了」,這是只看到了其外在的「舊」,而沒有看到內在的融貫,可以說是一種很大的誤讀和歪曲。較內行點的倪墨炎(寫過一本周作人的傳記)也持這個觀點,所以黃開發說他寫的傳記「作者與傳主的精神世界之間存在一定程度上的疏離」。
只有小部分人堅持認為沒有倒退,這些人多是周作人研究界的專家學者,如舒蕪、錢理群、劉緒源、黃開發等。劉緒源在《解讀周作人》中明確指出周作人的文章是中期勝於早期,晚期又勝於中期,他說:「《藥味集》與《書房一角》,在他的整個創作生涯中,可說是藝術上最為成熟的兩本書了。
」我同意劉緒源的說法。我的觀點也是如此:周作人的散文以筆記體為最佳,其次抄書體,再次情志體。
早期的情志體,或平淡清雅如《烏篷船》,或凌厲辛辣如《詛咒》,個性文采都比較顯露,因此易於吸引讀者,但總體說來略嫌浮躁;中期的抄書體就沉靜老練多了,如《談筆記》、《讀**》、《五老小簡》等,都是極好的文章,其所知所見既博,摘選引錄便特別精到,文字風格自然熨貼,又有高明的思想見地穿插其間,這些都是一般作家所不能比擬的,如果說《烏篷船》的行文尚可學,《談筆記》便真是不可學了,但也有缺點,那就是引述太多,篇幅過長,行文失之枝蔓,凝練含蓄不足;這些毛病到了晚期的筆記體中就都不見了,筆記體篇幅很短,一般只有三五百字,語言是淺近的文言,形式上接近古人的筆記,但從內涵上說,遠非簡單的古今新舊中外東西所能牢籠,往往是寥寥數語,就蘊藏著驚人的內涵,如《藥味集》和《書房一角》中的某些文章,是真正做到了「枯澀蒼老,爐火純青」。
另外,我覺得特別應看到的一點是:筆記體和抄書體在散文文體創新上的重大意義。前面說了,不必問「怎麼走才能通向最好」,從無路的地方尋出路來,才是大本事。
周作人就是這麼一個尋路人,很多人寫散文是用自己的語言說別人的話,他的抄書體卻是用別人的語言說自己的話,至於筆記以之融貫古今、凝澀簡樸,則更是前所未有的創格。
其實,大部分人之所以不能認可周作人中後期的散文,主要在於他們心中已形成一種或幾種固定的套路——散文就該這麼寫,創新意識的缺乏使他們難以認識到周作人複雜多變的散文文體所暗示的——散文也能這麼寫。事實上,平淡也好,華麗也罷;情志也好,抄書也罷;長篇大論也好,短小精悍也罷,只要寫得好,都行。中國曆來散文最發達,因此在這方面傳統的包袱也最重,難於創新,近年較有新意的散文形式不多見,「文化大散文」和「哲理散文」算是新近出現的,但一味追求「大」,不免流於空,哲理談多了,也沒什麼意思,總體來說並不景氣,所以,周作人那種在文學上不肯降心隨俗的個性與巨大的創造力,就更顯得彌足珍貴了。
3樓:匿名使用者
1、取材廣泛,不拘一格,具有相當濃厚的趣味性和知識性。舉凡東洋西洋,今人古籍,偉人平民,宇宙昆蟲,乃至故鄉的野菜、烏蓬船,北京的茶食、鳥聲......都無不可談。
2 、恬淡從容,真率親切。周作人的小品不但取材隨便,想寫什麼就寫什麼,而且寫法隨便,想怎麼寫就怎麼寫,不矯揉,不造作,沒有感情與筆墨的誇張。
3、簡素質樸,莊諧並出。既名為「小品」,篇章大多短小簡潔,文字又不事藻飾,卻確有他所一向追慕的含蓄耐讀的「簡單味」,簡素與平淡便顯得十分和諧。
4樓:匿名使用者
高本強生於極北邊疆遠域,故而他與生俱來的豪爽、率真、剛直之性格,淋漓盡致地溶於他書法藝術中。他的書法作品,如行雲流水,氣魄巨集大,意象開闊,瀟灑靈動中而又不失本真與嚴謹。他對書法研究至深,真、草、隸、篆皆有涉及。
而尤精隸書與行草。在他看來,書法形之於神,尤刃之於利。於是他對書體之造型,結構之嚴謹,間架之優美,點劃之飛動不斷整合與豐富。
而最令人嚮往的是他書法的風神,投身書法的忘我境界。
5樓:匿名使用者
我們知道,周作人散文的藝術風格,主要有兩大特點:一是平和沖淡;二是雋永憂懼。
他在說明自己藝術風格時說:「我從前曾經說過,平常喜歡和淡的文章思想,但有時亦嗜極辛辣的,有掐臂見血的痛感,......唯索解人殊不易得,昔日魯迅在時最能知此意,今不知尚有何人耳」。
一般的人,往往看了他的美文小品,如《烏蓬船》《故鄉的野菜》等,總以為他只會寫那些閒適的小品,雖然這是他平和沖淡風格的一個方面,但其實他的小品,大量的是屬於「思辯散文」——隨筆,在那裡體現出來的藝術風格,卻是「憂」與「懼」的悲涼情調,但又被他披上了一件雋永的外套,所以讀起來,不僅不覺得枯燥,而且是在受到思想啟迪的同時,又得到了一次舒坦的藝術享受。
他的這種藝術風格,主要是**於廣博的知識背景。他是公認的中國讀書讀得最多的一個人,同時他又是一個外語掌握最多的一個人,特別擅長的英文、日文和希臘文,加上深厚的國文的知識。
其次,西方文明的發源地是希臘,後來到羅馬形成了以英語為基礎的希伯來文化,最後發展到以英國為主的現代文明,在這方面他都是看原著,站在中國人的立場上,去採集他認為適合中國的東西。這是有個方面。
另外一個方面,東方文明的發源地是中國和印度,經過佛教在亞洲的流傳,他認為日本如同是西方的羅馬,發展成了東方文明的日本東方文化。他學過梵文,又擅長日文,研究過所有的佛教**,日本不用說了,再加上他國學的深厚功力,所以對東方文化又是非常瞭解。所以,古今中外,東西方文化,在他那裡能夠博採眾長,相容幷蓄,達到融會貫通的程度。
有人說他的散文風格來自於日本的俳句,又有人說他更象是英國的隨筆,......等等。所以,要回答「周作人散文創作藝術啟示是什麼」的問題,比較的難。我的看法,如他自己所說的「雜派」——或「古今中外派」。
就此我認為他散文給我們的藝術啟示,就應該是博採眾長,相容幷蓄,並要融會貫通。
周作人有那些著作,請問周作人的作品有哪些
周作人主要著作 有散文集 自己的園地 雨天的書 澤瀉集 談龍集 談虎集 永日集 看雲集 夜讀抄 苦茶隨筆 風雨談 瓜豆集 秉燭談 苦口甘口 過去的工作 知堂文集 詩集 過去的生命 集 孤兒記 集 藝術與生活 中國新文學的源流 論著 歐洲文學史 文學史料集 魯迅的故鄉 魯迅 裡的人物 魯迅的青年時代 ...
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結合作品論述陶淵明詩歌自然的藝術特徵
陶詩的藝術 特點，前人早有定評，謂之樸素 自然 真淳。但這並不是 民歌或受民回歌影響的風格，而是詩答人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的 自然 哲學決定的。在他看來，人為的繁複的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那麼，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性...