1樓：剛榮
樹立新型的道德觀，與當代法律觀念協調發展.人們的意識，隨著人們生活條件，人們的社會關係，人們的社會存在的改變而改變」。「傳統」的道德觀是一定歷史時代的產物，隨著社會的發展，它必須也要與時俱進。
我們在繼承傳統優秀的道德觀念基礎上，以當代法律觀為參照，融合時代精神，樹立新的道德觀念。
第一，重塑平等、競爭觀。利益是競爭的根源，市場經濟通過競爭的手段來劃分利益的數量和確定利益的歸屬。優勝劣汰決定了市場的主體必須打破平均主義的道德觀，樹立平等競爭的道德觀。
第二，重塑公正、效率觀。傳統的道德觀把社會公正放在首位，輕視效率，片面追求一種不講效率的公正。在全面建設社會主義小康社會程序中，我們必須樹立重效率兼顧公平的觀念，以追求高效率為目標，以公正、公平原則為社會平衡的槓桿。
第三，重塑「公私觀」。傳統的「公私觀」是重公輕私，把二者對立起來，這不利於市場經濟的發展。我們要樹立公私兼顧的觀念，要同等對待。
第四，重塑「義利觀」。義與利的選擇歷來是衡量人們道德水平的標尺之一，中國古代，以孔子、孟子為代表的義利觀對後人產生了重大的影響，今天，仍有借鑑意義，但我們必須賦予它新的內容，要義利並舉，義利有機地統一。一方面以利扶義，使義有物質依託，不至於成為空洞的說教。
另一方面是以義取利，在不損害他人利益的基礎上，追求正當的利。君子愛財，取之 有道。
在社會主義法治國家的建設過程中，在社會主義市場經濟的完善過程中，在整個社會的從傳統向現代的融合過渡過程中，所謂傳統的道德體系在一定程度上必定會失效，新的道德規範卻尚未確立，這些會致使道德領域出現了一些空白和失範現象，這就急需我們建構新的道德規範體系。第一，吸收各方面精華，體現開放的時代精神。魯迅先生說「拿來主義」正適合於我們此時的法制和道德建設。
我們應當立足於現實，對古今中外的道德元素，吸收其精華，革除其糟粕。倡導符合時代的正義公平的社會精神。第二，注重道德標準的現實性和理想性的結合。
傳統的道德觀標準多以道德純樸、民風淳厚、君子人格、仁義精神、利他主義等理性主義為核心，追求的是一種務虛而不務實的浪漫主義道德境界，結果往往是與現實生活相脫離，導致道德標準理想化，使人們可望而不可及。人們喪失了追求崇高道德境界的信心而產生了懷疑主義。因此，構建新的道德體系時一定要注重國情，建立一些切實可行的道德規範。
第三，法制和道德體系應體現多元化和層次性的特點。所謂道德規範的多元化和層次性是指，根據社會和行為特徵的不同、道德物件的不同，有針對性地建立不同的道德規範，從而改變過去道德規範的籠統、抽象的狀況。法治社會是符合現代社會精神的目標性社會，法治社會又是富有創造和效率的社會。
如果一個社會僅僅以法律作為其控制和調節自身的唯一方法，那麼就必然會喪失自我協調和自我完善的能力，社會生活的活力就會減退，這也正是目前西方（後現代）社會中顯露出來的一個缺陷，彌補這一缺陷，有賴於道德在社會生活中的重新定位。欲**道德與法制之間的矛盾，則法律和道德的建設必須要同步協調發展，同時這也是建設法治社會進而使社會全面發展的必然要求。法律和道德的有機結合和和諧發展，才能使合理、合情、合法的和諧社會的建立成為可能。
怎樣評價當今社會的道德水準
2樓：kyoya恭
在城市，公交車上給老弱病殘讓座的多了，為爭作為大打出手的少了；注意環保的多了，亂扔垃圾、隨地吐痰的少了；獻愛心的多了，歧視民工的少了，等等等等。這些點點滴滴，都說明我們社會道德水準逐步提高。 王春生 當**不道德了，我們的生存相當艱辛；當商人不道德了，我們花錢也要找罪受；當老師不道德了，我們的學生前途堪憂；當自己不道德了，無奈地說「也是被逼的！
」； 盧洪錦某些公僕：正所謂「識時務者為俊傑」，評價一位公民道德水準的標準是其「識時務」程度的高低。某些教師：
當今社會，學生的道德水平遠不及分數、文憑重要。農民：提高道德水準就能增收、能減輕那苦難與辛酸嗎？
黎海榮雷鋒說：「要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。」而如今的某些人要把有限的生命投入到無限的吃、喝、嫖、賭、騙中去。
我們正陷入道德的泥潭，同時也正背叛著傳統美德。 張天珍在商品經濟形勢下，中國當今的社會道德觀念並沒有墮落下去。它比以往任何歷史時期的社會道德都高尚。
社會在前進，經濟在發展，我們正在走出傳統的桎梏。 王力生購假的評價售假者的道德，售假的評價製假者的道德，製假者評價社會的道德。病人評價醫生的道德，醫生評價醫院的道德，醫院評價行業的道德。
老師評價學生的道德，學生評價老師的道德，家長評價學校的道德。小偷偷出贓官的道德，群眾評價**的道德，**埋怨社會的道德。 郭根群我以為，我們不應該去想「大道之行，天下為公」能否實現；不要去想「為人民服務」與「為人民幣服務」各佔幾分；不要再討論「雷鋒精神是否過時」…… 我們要如何懷巨集先生所說，「你可以做不到捨己為人，但你不能損人利己，你可以不是聖賢，但你應該認同道義和人道，你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最後的屏障！
」 劉拂塵 壞人到處橫行，好人無處藏身；美醜莫辨，善惡不分。誰還敬畏道德良心？誰敢不敬畏極度膨脹的權力和金錢的無上魔力？
嗚呼，哀哉！劉慶輝不能武斷地定論中國當今社會的道德水準。因為，市場經濟下，商品化的浪潮衝擊著人們的心靈，同時，法制觀念也在逐步地滲入人們的頭腦，這是一個長期磨合的過程。
惡吏的貪婪，***的殘暴，造假者的猖狂，以及普通老百姓的無奈與冷漠，時下都客觀存在，但我們卻不能以偏概全。我篤信：人之初，性本善。
時代的車論將承載我們駛向道德文明的彼岸。 華 昶我曾走過全過很多城市，時間跨越半個世紀。從我的親歷和體驗中，我並不覺得今日的社會道德水平比往日差，所以有人心不古的哀嘆，很大程度上是某些**對民間道德新聞時間的炒作和渲染。
我對當今社會道德的總體評價是：民風不壞，而許多地方的官風確實很壞。王艮川作為思想意識範疇的道德觀念，是隨著社會現實而產生、變化和發展的，古代的道德觀念是與古代的社會現實相適應的，比如春秋末期社會的動盪和無休止的殺戮，使得孔子等人渴求「仁」。
在物慾橫流的今天，人們過多地追名逐利，以致忘掉了人的一些本性。並非人心不古，更不是（道德觀念）今必勝昔，無論社會如何變遷，有些作為人類社會所必需的道德觀念，如尊老愛幼、誠信、正義、公平等永遠也不能丟。否則，人與其他動物還有和區別？！
吳睿發生在一些公職人員身上的腐敗和瀆職現象嚴重；在一些經濟活動中，失信欺詐現象屢見不鮮；一向被視為淨土的科學界、教育界，開始出現弄虛作假行為；功利**和貧富懸殊加劇了人們心態的失衡；拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長；人們「怕吃虧」心理突出；購買各類福利彩票，出於獻愛心者少，渴望「一夜暴富」者多；更令人擔心的是，一些青少年道德水準下降，「道德值幾個錢」之類的言詞不時掛在嘴邊。 我大聲呼籲：請不要遺忘道德，失去道德等於滅亡！
張培慶 在雷鋒早已離我們遠去的年代,我們已不奢望有雷鋒再次出現。我們知道路見不平、拔刀相助只可能在**戲劇中覓其蹤影。我們也知道嫉惡如仇、見義勇為只可能在歷史中上溯追尋。
人類的真善美正被大片寫著冷漠的陰雲迅速吞噬,殘存在心底的只有那麼一點點沉睡的良知。這一點點良知讓我們偶爾為不平而憤怒,但憤怒之後,生活還是一切依舊。因為,憤怒改變不了什麼。
而憤怒了那麼幾次之後,倒是會改變自己,讓自己的心在憤怒中漸漸冷卻,漸漸漠然,漸漸漠視了人性的存在,漸漸漠視了生命的珍貴,漸漸在沒有是非的人群中迷失了本真的自我,漸漸在沒有美醜的社會中迷失了精神的家園。田 燦馬克思時代,只要有百分之五十的利潤,就有人敢敗壞道德;只要有百分之百的利潤,就有人敢賤踏法律;只要有百分之三百的利潤,就有人敢鋌而走險.現在的時代,只要有百分之五的利潤,就有人敢敗壞道德.
wzxschool 我認為這個世界已經沒有什麼統一的道德標準了，既使是有那麼多條條框框，也早已在人們的心中形同虛設，因為我們的心越距越遠。如果看到一件兩件感人至深的事，更多的時候人們只是脫口而出：「假的！
」 暖吉婭 「有身軀沒有靈魂，有智商沒有智慧，有前途沒有壯志，有文化沒有教育，有知識沒有思想，有青春沒有熱血，有個性沒有品性，有理想沒有實踐。。。。。。」，當所有這些讓國人不願聽到的詞語，一股腦兒地被用來描述我們這一代大學生。作為一個大學生，善辯的我卻無言以對，難道這僅僅是一種巧合嗎？
難道這真的是我們今天的大學生的真實寫照嗎？ 王文欽這是一個物質高度發達的年代,這更是一個物慾膨脹、道德滑坡的年代。我周圍昔日淳正的民風也變得功利起來，評價一個人、交朋結友看重的不再是品行與才學。
人們皆自我起來，現實起來。維繫我們這個社會的道德紐帶已經變得蒼白而無力，物質和利益至上的信念已深深地紮根在每一個人的心中。 王金波在一定條件下，我們像計算機隨機選擇0或者1 一樣，隨機選擇了善或惡，此後它指導或影響著我們，直到內外環境促使我們再次選擇。
道德是我們在反觀人性時產生的。中國兩千多年以來一直在證實著老子的「道之不存」，直到改革開放後，我們才真正認識到「人之初，性本善」的偽面目，然而一直沒有真信仰的中國，現在出現了很大的信仰真空，這是一個重塑民族精神，確立新道德觀念擺脫傳統束縛的關鍵時期。 dwzdwz3003 幾千年牢固的封建道德，觀隨著辛亥革命一聲炮響，灰飛煙滅。
幾十年後的今天，仍然沒有一種思想能象封建思想一樣深入人心。現在的中國社會受到各種文化的衝擊，沒有一種是主流思想。現在是個性的時代，道德水準不一而論，每個人都有自己的想法，自己的就是主流的。
道德水準在每個人心裡都不是一個尺度，但仍有唯一的一道底線約束著這些不同的想法--那就是法律。 楚一民 **：總體是好的，是為人民服務的； 百姓：
說不大清，好象壞人壞事有增無減； 下崗工人：漆黑一團，不如回到文革； 學者：要一分為二，有好的進步的，也有壞的倒退的。
秦間雲 我是會計專業的大學生，將來十之**要做會計。如果有一天，老總要我做假帳，我並不能保證我不會做。因為，生活的壓力更重要，我還要賺錢報答我的父母的養育之恩，還要成家立業，我不想流浪街頭，被人看作「盲流」，因為在大多數人看來，盲流的地位決定了他們的道德水準不是高的，到那時候，我到底應該哭還是笑？
徐保禮各個時代各有自己的道德規範和道德標準，但有些如誠信，愛心，敬畏生命，尊重他人等這些基本的道德底線則都應該得以堅持。 另一方面，如果有人妄求一切事情都要有統一的道德標準，或者用古代的道德標準來規範人們的行為，恐怕就是可笑和徒勞無益的了。 心藍們的先人用「做人要頂天立地，做事要盡善盡美」作為道德標準，這很難做到，是的，的確很難。
但是如果要用做人堂堂正正，做事無愧於心來作為道德標準，又有幾人能做到呢？就象能量的流程一樣，有些過程是不也逆的。當你用道德換取金錢後，就會發現再想用金錢換回道德是不可能的。 李剛
如何提高社會的道德水平，如何提升我國當前社會的道德水準
第一來，重塑平 等 競爭自觀。利益是競爭的根源，市場經濟通過競爭的手段來劃分利益的數量和確定利益的歸屬。優勝劣汰決定了市場的主體必須打破平均主義的道德觀，樹立平等競爭的道德觀。第二，重塑公正 效率觀。傳統的道德觀把社會公正放在首位，輕視效率，片面追求一種不講效率的公正。在全面建設社會主義小康社會程序...
如何全面準確把握當前我國的經濟形勢
由於經濟危機的發生，是我們的國家意識到了我們以前的經濟增長方式的局版限性，即主要的經權濟增長是靠出口拉動的，關於這一點我們可以通過改革開放後的外貿出口企業的增長速度看出來。也可以通過前幾年大量沿海城市的崛起看出來。所以現在我們的主要任務是經濟方式的轉變，除了減少和控制高汙染高能耗低產出的企業外，我們...
如何提升文化的軟實力如何提高我國的文化軟實力的論文
內容來自使用者 範世玲 專業 班級 姓名 學號 文化軟實力 是近些年來風靡國際的流行詞彙。文化是一個國家的靈魂，是長屹於世界民族之林的保障。現如今隨著社會的發展，人們逐漸的意識到，在國家較量中軍事，經濟等硬實力並非都能產生預期的效果，文化 外交等軟實力的作用也不可小覷。當今時代，文化越來越成為民族凝...