1樓：蘇三木
神依附於形，形神不可分離，故而形為神之宅。
2樓：雞西人在浙江
心主神志，心為神明之府。神之宅就是心
中醫中的「精」「氣」「神」是什麼
3樓：匿名使用者
精 一、精的基本概念 （一）精的哲學含義 中醫學精、氣、血、津液學說中精的概念，濫觴於中國古代哲學氣一元論中的「精氣說」。在中國古代哲學思想發展史上，在氣的概念的演變過程中，以《管子》為代表將氣範疇規定為精、精氣，提出了精氣說，認為精氣是最細微而能變化的氣，是最細微的物質存在，是世界的本原，是生命的**。 《管子》精氣說中的精、精氣與氣一元論的氣範疇的含義同義。
精、精氣即是氣，是形成天地萬物和人類的精微物質，是最細微的物質存在。精氣說是一種接近原子論的唯物主義思想。 （二）精的醫學含義 精（精氣）在中醫學上，其義有五：
1．精泛指構**體和維持生命活動的基本物質。「夫精者，身之本也」（《素問·金匱真言論》）。精包括先天之精和後天之精。
稟受於父母，充實於水谷之精，而歸藏於腎者，謂之先天之精；由飲食物化生的精，稱為水谷之精。水谷之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱為五臟六腑之精。泛指之精又稱為廣義之精。
2．精指生殖之精，即先天之精。系稟受於父母，與生俱來，為生育繁殖，構**體的原始物質。「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精」（《靈樞·決氣》）。
生殖之精又稱為狹義之精。 3．精指臟腑之精，即後天之精。臟腑之精**於攝入的飲食物，通過脾胃的運化及臟腑的生理活動，化為精微，並轉輸到五臟六腑，故稱為五臟六腑之精。
4．精是指精、血、津、液的統稱，「精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也」（《讀醫隨筆·氣血精神論》）。實為生命物質氣、．血、精、津、液的概稱。
5．精指人體正氣。「邪氣盛則實，精氣奪則虛」（《素問·通評虛實論》），「邪氣有微甚，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛」（《類經·疾病類》）。 總之，在中醫學的精、氣、血、津液學說中，精或稱精氣是一種有形的，多是液態的精微物質。
其基本含義有廣義和狹義之分。廣義的精，泛指構**體和維持生命活動的精微物質，包括精、血、津、液在內。狹義的精，指腎藏之精，即生殖之精，是促進人體生長、發育和生殖功能的基本物質。
二、精的生成 人之精根源於先天而充養於後天，「人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯」（《景嶽全書·脾胃》）。從精的**言，則有先天與後天之分。
（一）先天之精 人之始生，秉精血以成，借陰陽而賦命。父主陽施，猶天雨露；母主陰受，若地資生。男女媾精，胎孕乃成。
「一月為胞胎，精氣凝也；二月為胎形，始成胚也」（《顱囟經》）。 所謂「人始生，先成精』』（《靈樞·經脈》），「精合而形始成，此形即精，精即形也」（《景嶽全書·小兒補腎論》）。父母生殖之精結合，形成胚胎之時，便轉化為胚胎自身之精，此既稟受於父母以構成臟腑組織的原始生命物質。
「胎成之後，陽精之凝，尤仗陰氣護養。故胎嬰在腹，與母同呼吸，共安危」（《幼幼整合》）。胚胎形成之後，在女子胞中，直至胎兒發育成熟，全賴氣血育養。
胞中氣血為母體攝取的水谷之精而化生。因此，先天之精，實際上包括原始生命物質，以及從母體所獲得的各種營養物質，主要祕藏於腎。 （二）後天之精 胎兒月足離懷，出生之後，賴母乳以長氣血，生精神，益智慧。
「婦人乳汁衝任氣血所化』』（《景嶽全書·婦人規下》）。脾胃為水穀之海，氣血之父。「水谷之精氣為營，悍氣為衛，營衛豐盈，灌溉諸髒。
為人身充皮毛，肥腠理者，氣也；潤**，美顏色者，血也。所以水谷素強者無病』』（《幼幼整合》）：「以人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。
後天培養者壽者更壽，後天斫削者夭者更夭』』（《景嶽全書·先天后天論》）：脾胃為人生後天之根本，人之既生賴水谷精微以養，脾胃強健，『『飲食增則津液旺，自能充血生精也」（《存存齋醫話稿》）。脾胃運化水谷之精微，輸布到五臟六腑而成為五臟六腑之精，以維持髒的生理活動，其盈者藏於腎中。
（i，腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，是精藏於腎，非精生於腎也。譬諸錢糧，雖儲庫中，然非庫中出，須補脾胃化源」（《程杏軒醫案》）。「腎者，主蟄，封藏之本，精之處也』』（《素問·六節髒象論》）。
人體之精主要藏於腎中，雖有先天和後天之分，但「命門得先天之氣也，脾胃得後天之氣也，是以水谷之精本賴先天為之主，而精血又必賴後天為之資」（《景嶽全書·脾胃》），兩者相互依存，相互促進，藉以保持人體之精氣充盈。
三、精的功能 精是構**體和維持人體生命活動的精微物質，其生理功能如下。 （一）繁衍生殖 生殖之精與生俱來，為生命起源的原始物質，具有生殖以繁衍後代的作用。這種具有生殖能力的精稱之為天癸。
男子二八天癸至，精氣溢瀉；女子二七而天癸至，月事應時而下。精盈而天癸至，則具有生殖能力。男女媾精，陰陽和調，胎孕方成，故能有子而繁衍後代：
俟至老年，精氣衰微，天癸竭而地道不通，則喪失了生殖繁衍能力。由此可見，精是繁衍後代的物質基礎，腎精充足，則生殖能力強；腎精不足，就會影響生殖能力。故補腎填精是臨床上**不育、不孕等生殖機能低下的重要方法。
（二）生長髮育 人之生始於精，由精而成形，精是胚胎形成和發育的物質基礎。人出生之後，猶賴月精的充養，才能維持正常的生長髮育。隨著精氣由盛而衰的變化，人則從幼年而青年而壯年而步入老年，呈現出生長壯老已的生命運動規律；這是臨床上補腎以**五軟五遲等牛—長髮育障礙和防治早衰的理論依據。
（三）生髓化血 腎藏精，精生髓．腦為髓海。故腎精充盛，則腦髓充足而肢體行動靈活，耳目聰敏。精盈髓充則腦自健，腦健則能生智慧，強意志，利耳目，輕身延年。
故防治老年性痴呆多從補腎益髓人手。「腎生骨髓」（《素問·陰陽應象大論》），髓居骨中，骨賴髓以養。腎精充足，則骨髓充滿，骨骼因得髓之滋養而堅固有力，運動輕捷。
齒為骨之餘，牙齒亦賴腎精生髓而充養，腎精充足則牙齒堅固而有光澤。 精生髓，髓可化血，「人之初生，必從精始……血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於衝，所至皆是」（《景嶽全書·血證》）。精足則血充，故有精血同源之說。
臨床上用血肉有情之品，補益精髓可以**血虛證。 （四）濡潤臟腑 人以水谷為本，受水谷之氣以生：飲食經脾胃消化吸收，轉化為精：
水谷精微不斷地輸市到五臟六腑等全身各組織器官之中，起著滋養作用，維持人體的正常生理活動。其剩餘部分則歸藏於腎，儲以備用：腎中所藏之精，既貯藏又輸洩，如此生生不息。
「腎者，主受五臟六腑之精而藏之．故五臟盛乃能洩，是精藏於腎而非王於腎也。五臟六腑之精，腎實藏而司其輸洩，輸洩以時，則五臟六腑之精相續不絕」（《怡堂散記》）：中醫有「久病必窮腎」之說，故疾病末期常補益腎之陰精以治。
精 ⑴生殖之精，包括男性之精及女性之卵。《靈樞·本神》：「故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。
」《素問·上古天真論》：「七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。」 二指構**體和維持生命活動的基本物質。
《靈樞·決氣》：「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。」《靈樞·經脈》：
「人始生，先成精，精成而腦髓生。」《素問·金匱真言論》：「夫精者，身之本也。
」 ⑶構成萬物的靈氣。《素問·陰陽應象大論》：「故天有精，地有形。
」 四專一；單純。《素問·湯液醪醴論》：「夫病之始也，極微極精，必先入結於**。
」 ⑸通「晴」。爽朗、清明。《素問·四氣調神大論》：
「天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。」 ⑹水谷之精微。《素問·經脈別論》：
「食入於胃，散精於肝，淫氣於筋。」 ⑺新生之謂。《素問·八正神明論》：
「月始生，則血氣始精，衛氣始行。」楊上善注：「精者，謂月初血氣隨月新生，故曰精。
」 ⑻臟腑之精。《素問·大奇論》：「脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言。
」 ⑼指物質之純淨者。《靈樞·邪氣臟腑病形》：「其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽。
」《靈樞·營氣》：「谷入於胃，乃傳之肺，注溢於中，佈散於外，精專者行於經隧。」 ⑽振作、寤興，精力充沛。
《靈樞·營衛生會》：「壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，晝精而夜暝。」 ⑾通「情」。
情狀。《靈樞·五音五味》：「聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。
」 ⑿精審，審度。《素問·湯液醪醴論》：「開鬼門，潔淨府，精以時服。
」（「精以時服」，即審時而服。） ⒀陰血、精血。《素問·陰陽應象大論》：
「精不足者，補之以味。」 ⒁指心神。《素問·經脈別論》：
「驚而奪精，汗出於心。」 ⒂通「清」。清楚、明白。
《靈樞·本神》：「魂傷則狂妄不精。」 ⒃指日月五星。
《素問·五執行大論》：「形精之動，猶根本之與枝葉也。」 ⒄深入，用功深。
《傷寒論·序》：「怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術。」 精 妖怪,在神話體系,是動植物或天然物質,吸收日月光華,而經過漫長時期作後成精.
氣是流動著的世界三元素「資訊，能量，物質」混合統一體
一、氣的基本概念 （一）氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1.
瀰漫而劇烈運動的狀態，由於細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱「無形」。2. 凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實體，故稱「有形」。
（二）氣是構**體的最基本物質。 （三）氣是維持人體生命活動的最基本物質。
二、氣的生成 （一）先天精氣：來自父母。髒府定位在腎（命門）。
（二）後天水谷之氣：乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。
（三）清氣：呼吸而入。髒府定位在肺。
三、氣的運動和運動形式 （一）氣的運動中醫稱為〃氣機〃。 （二）有升、降、出、入四種運動形式。 （三）氣在不同髒府則有不同表現形式。
（四）氣流佈全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。
四、氣的生理功能 （一）推動作用； （二）溫煦作用； （三）固攝作用； （四）防禦作用； （五）氣化作用。
五、氣的種類——依氣的**作標準劃分： （一）元氣：是人體中最基本、主要之氣。
乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分佈於全身各處。 （二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。
（三）營氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營養全身。
其執行路徑有二：1.十二經脈（精專營氣）；2.
任督,陽蹺,陰蹺。 （四）衛氣：水谷之悍氣也。
所以溫分肉、充**、肥腠理、司開闔。 （五）臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣。
是精氣清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生。可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實髒府經絡的組織結構、並生成五臟六腑之精而貯存。 人有三寶：
精氣神！頭上三尺有神明。不知凝神，坐到老死！
仙師傳下真口訣，只要凝神入氣穴． 「神」通常是作為人體生命活動現象的總稱而出現的，它包括了在大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。「神」的生成主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以「神」的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。
只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的「神」才可能旺盛。至於「神」的生理功能，醫學認為主要體現在它是人體生命活動的主宰上。人的整個機體，從大腦到內臟，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴「神」作為維持其正常動轉的內在活力。
中醫中的 膏淋 是什麼病，中醫膏淋西醫怎麼解釋是什麼病理
證候名，以小便渾濁如米泔水，或滑膩如脂膏為特徵。因溼熱蘊於下焦，氣化不利，脂液失於約束 腎氣虧虛，下元不固，脂液下洩所致。本證分虛實。實者伴尿道灼熱疼痛 虛者伴頭暈乏力，腰痠腿軟。前列腺增生，尿尿後白膏很多，中醫膏淋西醫怎麼解釋是什麼病理 若溼熱蘊久，阻滯經脈，脂液不循常道，小便渾濁不清，而為膏淋。...
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中醫中 發物 其實是指讓人體相關疾病誘發的一種食物，像過敏之後最好不要吃雞 鴨都是有可能使過敏後導致 或者加重病情。我們日常生活中常見的 發物 有雞肉 雞蛋 牛肉 蝦等等。其實在醫學上對 發物 解釋就是一些帶有刺激效能夠引發疾病或者加重某種疾病食物。根據每種病症都有不同型別食物來誘發相應疾病發生。我...
請問中醫裡面什麼是理中湯
炙乾草 白朮 黨蔘 乾薑。滿臉通紅，口舌生瘡，睡覺著涼肚子疼等，調理脾 胃的 參術乾草，理中就是調理中焦的意思，中焦脾屬於陰土，喜燥惡溼，為太陰脾經，何也？此陰中之至陰也，極陰寒之地也，雖有胃燥土相配，但是也常常會受到，寒溼陰邪的侵犯，故使脾土失於運化，出現各種太陰寒溼的症狀，所以理中就偏於從熱從燥...