1樓：歲月不寒
儒、道、佛思想對蘇軾
2樓：範慶前
儒家的代表人物有杜甫；道家的代表人物有李白，佛家的代表人物有王維，他們的作品你可以仔細看看。
3樓：謝建先
出世與入世，曠達與豪邁。
蘇軾的詩詞所流露出儒道佛思想
4樓：風度抹殺一切
簡單說說蘇軾的《前赤壁賦》，《後赤壁賦》和《念奴嬌》
《前赤壁賦》和《念奴嬌》同年夏寫就。以賦為名，有韻，但不拘泥駢四儷六。有散文筆法，長短參差，散韻結合，汗漫暢達。名句如雲不提。
妙的是後半部分。
如果只到「託遺響於悲風」為止，則此篇境界，還只是「高古」。全文精髓，乃在「蘇子曰」到結尾。《前赤壁賦》的後半部分，境界達到了蘇軾文章的新高度：
「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？」這一段，有超脫凡俗，上抵宇宙的玄思；而「是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」則是當初「江水風月本無常主，閒者便是主人」的後續。
《前赤壁賦》是化身為二，「客」和「蘇子」的對話，其實更像是自問自答，而最後「蘇子」勝出，以樂始以樂終。比起《念奴嬌》結尾的自嘲，《前赤壁賦》結尾更明亮圓潤得多，所以結局是「客喜而笑」，是「不知東方之即白」的明亮。
話說，後半部分蘇軾所表達的，正是他在黃州遊走於佛道、賦性自然而達到的天人合一的精神結果。樂天知命，從心所欲，羚羊掛角無跡可尋，到此至矣盡矣。
《後赤壁賦》成於2023年冬十月，距《前赤壁賦》三個月，時序歷秋入冬，如文中所言，「霜露既降，木葉盡脫」。其文與《前赤壁賦》又大有不同。
結尾寫鶴，寫鶴夢為道士，有莊子夢骷髏、夢蝴蝶的手法在其中。這是中國道家式的神祕主義，常見於諸筆記**，以求玄妙之境、慕仙之意。但此處妙在，記夢境時，只是記鶴道人以飄然姿態與自己的簡單禮儀揖對，並沒有借鶴道人之口叨叨闡發哲理。
揖笑而別，揮灑從容，餘韻悠長。
5樓：原〓振〓俠
宋朝蘇東坡居士做了一首詩偈,叫書童乘船從江北瓜州送到江南,呈給金山寺的佛印禪師指正,偈雲:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮
6樓：匿名使用者
八風吹不動,端坐紫金蓮
指的是佛學修養的第一重境界，就是達到觀自在的境界，能做到」觀自在」新就不會為外界所動．
儒釋道 - 儒釋道
儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教講論，雖肇始於北周武帝時，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流論難為風尚，並漸由論難而趨於融匯調和。羅香林《唐代三教講論考》一文，通過對唐代三教講論的具體考察，指出三教歸一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。
（1）三教講論導致了學者以釋道義理解釋儒家經義，從而促進了儒家思想的轉變。顯然，宋人理學，唐人已開其先緒。（2）至宋，宋儒周敦頤輩援佛入儒，革新儒學，形成理學。
這已為學術界公認的事實。（3）及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚為風氣.
關於明代三教合一思想的研究，中外學者已有部分的研究成果。日本學者荒木見悟在《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》二書中，專以管志道、林兆恩、屠隆三人為個案，考察明末儒、佛、道三教的調和思想。（4）而島田虔次更是通過對晚明士大夫生活與意識的勾勒，以說明三教合一思想對士人生活的部分滲透。
（5）柳存仁著有《明儒與道教》、《王陽明與佛道二教》等文（6），比較系統地釐清了明儒與佛、道二教之關係。而李焯然對明代著名學者焦的三教觀所作的個案分析，無疑更有助於理解晚明三教合一思想的深入人心。（7）
明代儒、佛、道三教合流，是以儒家學者為中心，並由眾多名僧、方士參與其間，互相交遊，互為影響，最終導致佛、道的世俗化以及儒學的通俗化。本文與前人研究的不同之處，則在於將思想史或宗教史的課題，以社會史的角度加以考察，亦即通過綜合剖析明儒三教合一之論，或者來自佛、道人士的對此論的響應，以闡明這種觀念對晚明思想、文化的深遠影響，以及在明代士人和民間生活層面所烙下的種種印記。
7樓：晚風陌竹
建議你看看這首詩:(儒道佛都有體現)
定風波(蘇軾）
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，餘獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。
徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。
「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？
句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。
參考資料
有人說蘇軾思想體系中兼有儒道佛三種體系,為什麼
8樓：三國之長空
蘇軾一生吸收中國傳統文化的精華，融會貫通儒釋道三家思想，建構了自己的思想體系和人生境界。他先從儒家入手，後感興趣於道家，最後以佛家思想超越貫通，終於得以博辯無礙、浩然無涯。從某種意義上講，蘇軾思想體系的形成發展，也是中國傳統文化形成發展的一個縮影。
蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：「初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。
既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：『吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！
』 ……後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。」（《亡兄子瞻端明墓誌銘》）蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說「莊子蓋助孔子者」，莊子對孔學的態度是「陽擠而陰助之」（《莊子祠堂記》）。
他又認為「儒釋不謀而同」、「相反而相為用」（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。
中國文化對佛家的吸收，是有其深刻原因的。作為中國傳統文化主流的儒、道諸家，其思想是從「仁」、「道」等極具形而上意味的概念發源的。中國傳統文化的根本精神在於：
從內心自性體悟形而上的道。近代國學大師馬一浮先生曾反覆強調：中國文化的根本精神即在於「發明自心之義理」，並說：
「須知教相多門，各有分齊，語其宗極，唯是一心。從上聖賢，唯有指歸自己一路是真血脈。」（馬一浮《爾雅臺答問》卷一《答張君》）在這一根本觀點上，熊十力、梁漱溟等大家與他也是一致的（蔡惠明《馬一浮居士的佛教因緣》，《法音》雜誌2023年第1期）。
可以說，中國傳統文化對形而上本體的是有特別追求的，同樣，中國古典藝術對形上境界的也有著特別的興趣。 與儒、道諸家相比，佛家對形而上本體的闡發和認識更為精深細密。佛法的「實相論」是對形而上本體的描述，而「解脫論」則是認識體悟形而上本體的方法。
對於對形而上本體有著特別追求的中國傳統文化來說，佛家思想的重要性是不言而喻的。李澤厚先生在《華夏美學》中講：「佛學禪宗的化出的確加強了中國文化的形上性格。
」在二者互相結合的過程中，中國文化著重吸收了佛家有關形而上本體的精髓，佛家思想則廣泛地影響了中國文化體系中的一切，包括中國古典藝術。
藝術的終極追求是表現形上本體的意境，而意境是中國古典美學的獨特範疇，就如宗白華先生在《中國藝術意境之誕生》中指出的：意境是「中國文化史上最中心也最具世界貢獻的一方面」。作為中國古典藝術的代表，中國古典文學特別善於「澄懷觀道」，在超脫的襟懷裡體味最高心靈和宇宙境界，表達出藝術之所以為藝術的淵深靈境。
文學以意境表達美，而美則是「人的本質力量的物件化」。佛家要求人「明心見性」，其領悟的自性本體，正是最深層次「人的本質力量」。佛學力求發掘「人的本質力量」，文學則力求表達「人的本質力量」，兩者手段和目的都是一致的。
正是這種一致性，使佛家思想全面地影響了文學。作為一種精研形而上自性本體、追求「人的本質力量」的思想體系，佛家以其浩瀚的文獻向文學提供了新的素材；以其「解脫論」的諸多法門向文學提供了新的手法，更以其「實相論」影響了文學的主題和意境。佛家思想對中國古典文學的這種全方位影響，通過對蘇軾文學的分析，較好地得到了體現。
求蘇軾詩,詞賦,文學作品透漏出儒道佛道等思想及其產生原因
9樓：boss李明宇
詩四十七首
【辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之】
不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。登高回首坡壠隔，惟見烏帽出覆沒。
苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂，僮僕怪我苦悽惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。
寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛**職。（嘗有夜雨對床之言，故云爾。
）【和子由澠池懷舊】
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。（往歲，馬死於二陵，騎驢至澠池。）
【次韻和劉京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民間劉購得之】
都城日荒廢，往事不可還。惟餘故苑石，漂散向人間。公來始購蓄，不憚道里艱。
盡従塵埃中，來對冰雪顏。瘦骨拔凜凜，蒼根漱潺潺。唐人惟奇章，好石古莫攀。
盡令屬牛氏，刻鑿紛班班。嗟此本何常，聚散實迴圈。人失亦人得，要不出區寰。
君看劉李末，不能保河關。況此百株石，鴻毛於泰山。但當對石飲，萬事付等閒。
蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉佑進士，任鳳翔府籤判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。
後以「謗訕朝廷」貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。
詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。 蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉佑進士，任鳳翔府籤判，主張改革弊政。
神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以「謗訕朝廷」貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。
徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱「蘇黃」。
蘇軾的詞題材廣泛，記遊、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。
蘇軾散文中議**汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱「歐蘇」，是「[唐宋]古文八大家」之一。文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。
致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲：
「我書造意本無法」；又云：「自出新意，不踐古人。」黃庭堅說他：
「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又云：「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。
人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。餘問：
何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？
」亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。
其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師**》與《祭黃幾道文》等。
存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注整合》。
複製下面包括漢字的欄位到位址列 可看到蘇軾全部作品
相關詩詞2121首
蘇軾
口袋妖怪日月御三家怎麼獲得同時獲得御三家的方法
入手方法 1.首先，御三家一開始都是通過博士那裡三選一獲得的。2.後期可以通過掃玩家的qr碼獲得其餘的兩隻精靈。3.也是最簡單的方法，奇蹟交換獲得。通訊交換或者存口袋銀行後重新開始遊戲，選擇不同精靈再從銀行拿出來 口袋妖怪日月御三家獲得方法 御三家另外兩隻怎麼獲得 入手方法 1.首先，御三家一開始都...
上海的三家洲際酒店哪家最好,求上海最豪華的酒店排名，哪些比較值得去？
您好，為您查詢到 上海浦西洲際酒店的入住好評率較高，您可以選擇入住上海浦西洲際酒店 酒店開業時間2009年6月，樓高33層，客房總數533間 套 上海浦西洲際酒店位於閘北區的上海浦西洲際酒店坐落在市中心商業區，地理位置非常優越，交通便捷，上海火車站 城市軌道交通1 3 4號線和地面高架道路組成的交通...
初二升初三家長意見怎麼寫，初二升初三 家長意見怎麼寫 範文
1 曾經的一些小毛病在初中的三年裡基本上得到了 懂得孝敬父母 善解人意，也懂得得了換位思考，在家裡在能夠與父母溝通，理解父母的良苦用心。天資聰慧但學習方面還缺乏一些自主和刻苦，如果能在方面有所提高就會更好！1 學習方法 全面分析，正確認識自己 準確找出自己的長處和短處，以便明確自己學習的特點 發展的...