1樓:我是誰
彩練:即「綵帶」,本義是指彩色的絲帶,有各種不同的顏色,多用來裝飾。後常被引申用來形容彩虹。
如***《菩薩蠻·大柏地 》裡:
赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?雨後復斜陽,關山陣陣蒼。
這裡的「彩練」就比喻彩虹。
譯文:天上掛著一條七色的彩虹,像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞。陣雨之後又升起了希望的太陽,蒼翠的群山又時隱時現。
2樓:不解風情的蘿蔔
彩練——本義是彩色的帶子,後常被引申用來形容彩虹,如***寫的《菩薩蠻·大柏地》裡就有一句「赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?」
3樓:白羊
彩練——在***的「菩薩蠻·大柏地」中,形容『彩色的帶子』或者『綵帶』
4樓:象禎石韶敏
環是種也由周門的線彩中彩一
練燈一中構它環圍和築景津十是之練成主要它,建光
彩練當空是什麼意思?
5樓:莫道韓郎痴
出自***的《菩薩蠻·大柏地》
全詩:赤橙黃綠青藍紫,
誰持彩練當空舞?
雨後復斜陽,
關山陣陣蒼。
當年鏖戰急,
彈洞前村壁。
裝點此關山,
今朝更好看。
意思是:雨後的彩虹五彩繽紛很是漂亮,就如同有人拿著一條綵帶在跳舞一般絢爛。
《菩薩蠻大柏地》中的「彩練」是啥意思?
6樓:格林尼治的笛聲
〔彩練〕彩色的絲綢,比喻彩虹。
〔洞〕射穿。
7樓:長城員工
色彩鮮豔的絲綢,比喻彩虹
8樓:匿名使用者
彩虹。我們的***把它比作彩練,就是綵帶
《菩薩蠻 大柏地》詩中彩練是什麼意思
9樓:金牛咲
彩練:彩色絹帶,比喻彩虹。
《菩薩蠻·大柏地》是***於2023年夏創作的一首詞,原文為:
赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?雨後復斜陽,關山陣陣蒼。
當年鏖戰急,彈洞前村壁。裝點此關山,今朝更好看。
翻譯為:
天上掛著一條七色的彩虹,像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞。陣雨之後又升起了希望的太陽,蒼翠的群山又時隱時現。
當年這裡曾經進行了一次激烈的戰鬥,子彈穿透了前面村子的牆壁。那前村牆壁上留下的累累彈痕,把這裡的景色打扮得更加美麗。
註釋:1、菩薩蠻:詞牌名,本唐教坊曲,後用為詞牌,也用作曲牌。
2、大柏地:鄉名,位於江西省瑞金市北部,距市區30公里,素有「瑞金北大門」之稱,319國道橫貫南北,與寧都縣、石城縣相鄰,是***等革命家曾經生活和戰鬥過的地方。
3、赤橙黃綠青藍紫:彩虹的七色。
4、彩練:彩色絹帶,比喻彩虹。
5、當空:在正前方的天空**。
6、關山:泛指附近群山。
7、陣陣:每一列戰鬥隊形。
8、鏖戰:苦戰。
擴充套件資料
創作背景:
2023年10月,中共蘇區**局寧都會議後,***受王明「左」傾冒險主義路線排斥,被免去紅一方面軍總政治委員的職務,改去地方上主持中華蘇維埃共和國臨時****的工作。
2023年夏天他因從事調研工作,領導**蘇區的查田運動才重返大柏地,面對昔日金戈鐵馬的戰場,他觸景生情,回憶往事,欣然命筆,寫下了此詩。
思想主題:
此詞以歡快的筆調,描繪了一幅色彩斑讕的大柏地雨後的壯麗景色。撫今追昔,揭示革命戰爭的重大意義,熱情謳歌人民革命戰爭,流露出一種勝利後的寬慰和樂觀情緒。
全詞動態描寫景物、巧妙運用聯想,主觀的情志美與客觀的自然美、社會美統一,情景交融,富有韻味。
10樓:永遠醒著
《菩薩蠻 大柏地》詩中「彩練」意思是:彩色絹帶,這裡指的是彩虹。
菩薩蠻·大柏地
赤橙黃綠青藍紫,
誰持彩練當空舞?
雨後復斜陽,
關山陣陣蒼。
當年鏖戰急,
彈洞前村壁。
裝點此關山,
今朝更好看。
這首詞最早發表在《詩刊》一九五七年一月號。
「誰持彩練當空舞」的上一句和下一句是什麼?全詩的意思是什麼?
11樓:一隻小肥楊
上一句:赤橙黃綠青藍紫
下一句:雨後復斜陽
全詩意思:苦苦地尋尋覓覓,卻只見冷冷清清,怎不讓人悽慘悲慼。乍暖還寒的時節,最難保養休息。
喝三杯兩杯淡酒,怎麼能抵得住早晨的寒風急襲?一行大雁從眼前飛過,更讓人傷心,因為都是舊日的相識。園中菊花堆積滿地,都已經憔悴不堪,如今還有誰來採摘?
冷清清地守著窗子,獨自一個人怎麼熬到天黑?梧桐葉上細雨淋漓,到黃昏時分,還是點點滴滴。這般情景,怎麼能用一個「愁」字了結。
1、該句出自於***的《菩薩蠻大柏地》
2、原文如下:
赤橙黃綠青藍紫, 誰持彩練當空舞?
雨後復斜陽, 關山陣陣蒼。
當年鏖戰急, 彈洞前村壁,
裝點此關山, 今朝更好看。
3、註釋:
大柏地:江西瑞金城北。
彩練:彩色的綢帶。
雨後復斜陽:溫庭筠《菩薩蠻》,「雨後卻斜陽,杏華零落香」。
關山:關隘和山。
鏖戰:激戰。
4、譯義:
美麗的彩虹出現在天邊,好像有誰手持綵帶在空中揮舞。雨後初睛,夕陽之下,群山蒼翠。看到殘留在村前牆壁上的彈痕,不由得想起當年激戰殲敵的情景。
正是經過戰火洗禮的河山,今天看來才更加美麗可愛。
5:作者簡介:
***(2023年12月26日-2023年9月9日),字潤之(原作詠芝,後改潤芝),筆名子任。湖南湘潭人。***同志是偉大的馬克思主義者,偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家,是馬克思主義中國化的偉大開拓者,是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄,是黨的第一代**領導集體的核心,是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。
他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為***思想。被人們尊稱為「***」。***被視為現代世界歷史中最重要的人物之一,《時代》雜誌也將他評為20世紀最具影響100人之一。
12樓:匿名使用者
上一句是「赤橙黃綠青藍紫
」,下一句是「雨後復斜陽,關山陣陣蒼。」
全詩原文:
菩薩蠻·大柏地
*** 一九三三年夏
赤橙黃綠青藍紫,
誰持彩練當空舞?
雨後復斜陽,
關山陣陣蒼。
當年鏖戰急,
彈洞前村壁。
裝點此關山,
今朝更好看。
譯文:空中有赤橙黃綠青藍紫,
而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈?
黃昏雨之後又見夕陽,
延綿的群山正漸次變得蔥蘢。
想當年在此激戰,
昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。
就讓它來點綴面前的江山吧,
如今看上去卻更加鮮豔。
賞析:***六十年前創作的這首小令,是一曲對於革命戰爭的熱情的頌歌。
「赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?」起二句寫天上的彩虹,措辭、構思都極為精彩,破空而來,突兀奇妙。上句寫彩虹的七色,一氣連下七個顏色字,自有詩詞以來,從未見人這樣寫過,的是創新出「色」的神化之筆!
下句愈出愈奇。將彩虹比作「彩練」,一般詩人詞人或也構想得出來,尚不足誇,妙的是作者烹煉了一個獨具匠心的「舞」字,遂使本為靜態的彩虹活了起來,何等的靈動!這樣的語言,正是詩詞的語言,非其他任何一種藝術樣式所能達到。
試想,七彩繽紛,長虹如拱,這一幅景象,油畫、版畫、水彩畫,哪一個畫種不能摹繪?更不用說攝影、電影、電視之可以真實地將它記錄下來了。唯虹霓化「彩練」而「當空舞」,這樣的意境,只能存在於詩人或詞人的形象思維之中。
詩詞是用文字元號砌成的藝術建築,而文字元號無論如何也比不上視覺形象來得直觀動人,因此,欲追求詩詞寫景之逼真如畫,在某種意義上來說,是自取其敗。聰明的作家,往往注意揚詩詞之長而避其短,於「畫」之所不能表現處,別出趣味。依照這一法則創作出來的詩詞,方有詩詞獨特的藝術魅力,庶使其他任何一種藝術品類都無法替代。
***這兩句詞的妙處,正須向這方面去體認。又者,「誰持」云云,是詰問的語氣,卻並不要人回答。由於下文都是陳述句,這裡用問句開篇,就顯得非常吃重———有此一問,通篇句法便有起伏、變化,不至流於呆板、凝滯。
假若這句採用諸如「天仙彩練當空舞」之類的敘述語氣,豈不遜色多多,何能像現在這樣峭拔?
「雨後復斜陽,關山陣陣蒼。」作者已署明詞的寫作日期是「一九三三年夏」,注重交代季節的特殊性———「夏」,這裡更補出詞篇切入的具體時間和氣候狀況。由於這是夏天的某個傍晚,一場雷暴雨後,夕陽迴光返照,於是才會有彩虹滿天的綺麗景觀。
又由於大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃,斜暉的射線投注無礙,於是遠處的群山才顯得格外的蒼翠。可見那「雨後復斜陽」五字,雖只平平說來,並沒有什麼驚人之處,但卻束上管下,使前面的「赤橙」二句、後面的「關山」一句,都顯出了合理和有序,委實是少它不得的。晚唐著名詞人、「花間派」的鼻祖溫庭筠,有《菩薩蠻》詞曰:
南園滿地堆輕絮,愁聞一霎清明雨。雨後卻斜陽,杏花零落香。
無言勻睡臉,枕上屏山掩。時節慾黃昏,無聊獨倚門。
***「雨後復斜陽」句,即用溫詞中成句,僅改動了一個字。然而,溫詞是寫閨情,風格綺怨而纖柔;毛詞則是寫戰地,雖借用溫詞之句,但一經與下文「關山陣陣蒼」云云搭配,便見得境界闊大、氣象蒼茫,風格與溫詞迥然不同。***博覽群書,熟讀了大量的古詩詞,故時將前人成句信手拈來,或稍加繩削,用入自己的創作。
值得稱道的是,其所取用,大都與己作渾然化為一體,不見痕跡,決非食古不化者可比。這裡又是一個典型的例證。
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