1樓：不想起名夜
危害：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。
「酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏。若能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。」（佛印）
警示：「飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。」 （蘇東坡）
酒色財氣的幾句四字語？ 10
2樓：匿名使用者
酒肉朋友,酒囊飯袋,酒池肉林,酒綠燈紅,酒色之徒,酒病花愁,酒酣耳熱,酒食徵逐,酒入舌出,酒肉兄弟,酒酸不售
色厲內荏 色授魂與 色色俱全 色膽包天 色衰愛弛 色厲膽薄 色絲虀臼 色仁行違 色飛眉舞 色膽迷天 色若死灰 色膽如天 色如死灰
財大氣粗 財運亨通 財迷心竅 財匱力絀 財殫力竭 財竭力盡 財殫力盡 財不露白 財殫力痡
氣喘吁吁 氣急敗壞 氣勢洶洶 氣息奄奄 氣焰囂張 氣喘如牛 氣吞虹霓 氣味相投 氣克斗牛 氣決泉達 氣焰熏天 氣充志驕 氣誼相投 氣吞湖海 氣義相投 氣忍聲吞 氣湧如山 氣竭聲嘶 氣逾霄漢 氣竭聲澌 氣壯膽粗 氣憤填膺 氣急敗喪 氣滿志得 氣得志滿 氣消膽奪 氣斷聲吞 氣滿志驕 氣驕志滿
3樓：血神騎士
氣焰囂張酒囊飯袋財迷心竅色仁行違
4樓：匿名使用者
1.酒是燒身硝焰,色為割肉鋼刀, 財多招忌損人苗,氣是無煙火藥
2. 酒是斷腸的毒藥, 色是惹禍的根苗。 財是下山的猛虎, 氣是殺人的鋼刀
5樓：匿名使用者
酒是穿腸毒藥 色是刮骨鋼刀 財是惹禍的根苗 氣是雷煙火炮
「酒色財氣」中「氣」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
我們試圖從《酒色財氣歌》中的幾則入手，聯絡「酒、色、財、」三者來**「氣」的意思。
酒是斷腸的毒藥，色是惹禍的根苗。
財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀。
————指精神狀態,情緒，此專指躁動、暴躁的情緒，即盛氣。與嗜酒、嗜色，貪財一起是禍的根源。
無酒不成禮儀，無色色路靜人稀。
無財不成世界，無氣反被人欺。
————氣派;氣概；氣節；骨氣。酒色財都是人生活，傳承，交往的必備品，少不得。而骨氣，氣概是人立世的根本，也少不得，若否則被人欺壓。
飲酒不醉尚為高，近色不亂乃英豪。
無義之財君莫取，忍氣繞人禍自消。
————這裡又用酒、色、財、氣幾個標準：飲酒不醉，近色不亂，無義之財，忍氣繞人來界定君子，英雄。勸誡人們要取之有義，用之有度。
氣：憤怒;氣惱;生氣，當人氣憤時忍讓，饒人，也是君子的氣度。
總結：但憑「酒色財氣」四個字，是無法確定「氣」的意義。
後來宋神宗皇帝和王安石一同遊相國寺，看到牆上的「酒色財氣歌」頗感新鮮。宋神要王安石和一絕，這首詩把人們恐懼「酒色財氣」與國民生計聯絡起來，給「酒色財氣」添上了積極向上的色彩：
世上無酒不成禮，
人間無色路人稀。
民為財富才發奮，
國有朝氣方生機。
隨後宋神宗皇帝即又吟道：
酒助禮樂社稷康，
色育生靈重綱常。
財足糧豐國家盛，
氣凝大宋如朝陽。
這裡兩處的「氣」與上面的又不同，樓主自己去理解。
7樓：匿名使用者
在日常口語中，有時我們仍然可以聽到「酒色財氣」一詞，多半是用以形容某人如何糟糕，說他貪酒、好色、愛財、氣盛。如果要找出相對應的詞，恐怕只能是「吃喝嫖賭」；但此詞多矛頭下指，用以斥責無賴小人，此輩向來無資格享受"酒色財氣」的「殊榮」，因為「酒色財氣」雖亦屬貶義詞，但基本上用以形容富貴或較富貴者。甚至是
最富貴者—皇帝。
「酒色財氣」出現在人們口語中的歷史，不算很悠久。清初浙江仁和學者翟灝撰《通俗編》卷二十二「婦女」類「酒色財」條謂：「《後漢書》楊秉嘗從容言曰：
我有三不惑，酒色財也。《華川卮辭》：財者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒腸之藥。
人能於斯三者致戒焉，災禍其或寡矣。按，明人更益以氣為四。今習為常言，莫知其原只三也。
」翟灝的這番解釋，影響很大，為《辭海》等工具書所沿襲。其實．翟灝指出漢時僅有「酒色財」的說法，是正確的，而說直到明朝，才增加「氣」字，形成「酒色財氣」一詞，則與歷史實際不符。據管窺所及，「酒色財氣」一詞固然始於宋，但成為人們口語中普遍使用的家常話，仍然是明朝的事。
明朝人在撰寫雜劇時，時常提到「酒色財氣」。更典型的例子，莫過於萬曆十七年大理寺評事雒於仁的奏疏。此疏獻四箴以諫，略謂：
「臣聞嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪志，尚氣則戕生……」雒於仁不僅指出萬曆皇帝朱翊鈞「酒色財氣」病入膏育，並對症下藥。貢獻箴言，這是何等的膽識！朱翊鈞看過奏疏大怒。
剛好當時正值年底，恰逢朝廷眾臣都在喜迎過年．只好將此疏留下再說。過了十天，也就是明年正旦，朱翊鈞將閣臣申時行等四人召到毓德宮，抱怨說：「朕昨年為心肝二經之火時常舉發，頭目眩暈，胸脯脹滿，近調理稍可。
又為雒於仁這本肆口妄言，觸起聯怒，以致肝火**，至今未愈。」並極力辮解：「他說朕好酒，誰人不飲酒？
若酒後持刀舞劍，非帝王舉動，那是有事。又說朕好色，但寵貴妃鄭氏，朕只因鄭氏勤勞…何嘗有偏他。說朕貪財……朕為天子，富有四海之內……天下之財，皆朕之財。
朕若貪張鯨之財，何不抄沒了他？又說朕尚氣，古云：「少時戒之在色，壯時戒勇戒鬥」勇即是氣，朕豈不知？
但人孰無氣？」並一再聲言，「朕氣他不過，必須重處。」經申時行等一再勸說，才同意把雒於仁罷斥為民了之。
顯然，萬曆皇帝拒諫飾非，毫無自我批評之意。事實上，他是明朝皇帝中「酒色財氣」的典型，尤其在貪財好貨、吸食鴉片方面，更是明朝乃至整個中國古代皇帝中的臭名昭著者。清初史學家在總結明亡教訓時，每次都有人指出明亡實亡於萬厲，這是有相當道理的。
「酒色財氣」之禍，可謂大矣！
清代關於「酒色財氣」的民歌，讀來琅琅上口，頗有警世作用。如《白雪遺音》卷三載：「酒：
和風吹動百花魁，李白好酒又貪杯。高力士脫靴將詩做，貴妃敬酒飲三杯。唐王寵，有光輝，醉倒金鑾甚施威。
後來是水底撈明月，滿腹文章一筆勾。勸君莫貪杯。色：
開放 池蓮夏景天．好色貪花呂奉先……後來是白門樓下斬呂布，可惜英雄美少年。勸君莫近奸。財：
丹桂飄香秋景殘，積玉堆金沈萬三。洪武將他來盤算．問事發配到雲南……萬貫家財有何用，不如一日有三餐。可保一身安。
氣；（略）。」乾隆年間吳縣文人沈起風著《諧鐸》卷四，有酒戒、色戒、財戒、氣戒四則故事，讀來也極有味，其中有謂「天地間，禮義廉恥、酒色財氣，如武侯八陣圖，廉為生門，財為死門」真是一針見血，發人深省。
當然，應當看到，明清時代人們對「酒色財氣」的否定．難免帶有當時思想水準痕跡，某些一概籠統地反對飲酒、近色、聚財之類的言論，散發著道學的氣息，也是偏頗的。常言道：好事太過必為殃。
像萬曆皇帝那樣的「酒色財氣」，不獨危害自己，更重要的是危害社會，理應遭到世人的唾棄。質之普通好酒、近色、斂財、有氣諸君子，以為然否？
8樓：匿名使用者
酒色才氣,如果單照這個詞的解釋的話,是指不盡的四種形態了.
9樓：匿名使用者
火氣 因為怒氣傷身又傷人
50句有關黨風廉政的對聯
10樓：匿名使用者
酒色財氣迷人眼，驕奢淫逸惹禍端。戒奢以儉明事理，從善如流止至善。
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