1樓：新時代向前衝
西緒福斯受到神的懲罰，他要把一塊巨石推上山頂，但石頭因自身的重量又滾下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而復始。加繆認為西緒福斯是個荒誕的英雄，他以整個身心致力於一種看似沒有效果的事業，但他對生命的激情和對神的蔑視使自己變得無比強大，從而超越命運的擺佈。加繆從這個神話故事中，看到了人生的荒誕宿命，他試圖通過思辨澄清荒誕對人的意義。
在西方世界，西緒神斯的故事由來久矣，他一直被當作勇氣和毅力的象徵。他不但有毅力和勇氣，還有一份極難得的清醒，他知道苦難沒有盡頭，但他沒有氣餒，沒有悲觀，更沒有怨天尤人。西緒福斯是悲劇的英雄，成為與命運捕擊的人類的象徵。
他不肯放棄生活，雖然人間生活以黑暗地獄作為終點，但其旅程究竟還是可以充滿歡樂。他明明知道勞而無功，卻仍然一次次把石頭推上山頂。人必須認識到命運的荒誕性並且加以輕蔑相對待，這不僅是苦難中的人唯一出路，而且是可能帶來幸福的唯一出路。
人可以在奮鬥的過程發現幸福，而不把希望寄託在奮鬥的終點。
西西弗斯是希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最後，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。
西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
根據《荷馬史詩》，西西弗斯是人間最足智多謀的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(aesopus)的女兒伊琴娜(aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於洩露了宙斯的祕密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。
沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神，導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅(persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。
直到其死後，西西弗斯被判逐出到地獄那邊，在那裡，他每天要把一塊沉重的大石頭推到非常陡的山上，然後朝邊上邁一步出去，再眼看著這個大石頭滾到山腳下面。西西弗斯要永遠地、並且沒有任何希望地重複著這個毫無意義的動作。
西緒福斯揭示了什麼樣的哲學原理
2樓：小灰馬
西緒福斯受到神的懲罰，他要把一塊巨石推上山頂，但石頭因自身的重量又滾下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而復始。加繆認為西緒福斯是個荒誕的英雄，他以整個身心致力於一種看似沒有效果的事業，但他對生命的激情和對神的蔑視使自己變得無比強大，從而超越命運的擺佈。加繆從這個神話故事中，看到了人生的荒誕宿命，他試圖通過思辨澄清荒誕對人的意義。
在西方世界，西緒神斯的故事由來久矣，他一直被當作勇氣和毅力的象徵。他不但有毅力和勇氣，還有一份極難得的清醒，他知道苦難沒有盡頭，但他沒有氣餒，沒有悲觀，更沒有怨天尤人。西緒福斯是悲劇的英雄，成為與命運捕擊的人類的象徵。
他不肯放棄生活，雖然人間生活以黑暗地獄作為終點，但其旅程究竟還是可以充滿歡樂。他明明知道勞而無功，卻仍然一次次把石頭推上山頂。人必須認識到命運的荒誕性並且加以輕蔑相對待，這不僅是苦難中的人唯一出路，而且是可能帶來幸福的唯一出路。
人可以在奮鬥的過程發現幸福，而不把希望寄託在奮鬥的終點。
西緒福斯揭示了什麼樣的哲學原理？
3樓：小灰馬
西緒福斯受到神的懲罰，他要把一塊巨石推上山頂，但石頭因自身的重量又滾下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而復始。加繆認為西緒福斯是個荒誕的英雄，他以整個身心致力於一種看似沒有效果的事業，但他對生命的激情和對神的蔑視使自己變得無比強大，從而超越命運的擺佈。加繆從這個神話故事中，看到了人生的荒誕宿命，他試圖通過思辨澄清荒誕對人的意義。
在西方世界，西緒神斯的故事由來久矣，他一直被當作勇氣和毅力的象徵。他不但有毅力和勇氣，還有一份極難得的清醒，他知道苦難沒有盡頭，但他沒有氣餒，沒有悲觀，更沒有怨天尤人。西緒福斯是悲劇的英雄，成為與命運捕擊的人類的象徵。
他不肯放棄生活，雖然人間生活以黑暗地獄作為終點，但其旅程究竟還是可以充滿歡樂。他明明知道勞而無功，卻仍然一次次把石頭推上山頂。人必須認識到命運的荒誕性並且加以輕蔑相對待，這不僅是苦難中的人唯一出路，而且是可能帶來幸福的唯一出路。
人可以在奮鬥的過程發現幸福，而不把希望寄託在奮鬥的終點。
《幸福的西緒福斯》告訴我們一個什麼哲理 10
4樓：匿名使用者
因為人本是匆匆過客，那就不如在這單調的生命之旅中尋找每一處細小的歡樂，於是西緒福斯懂得在艱苦的勞作中欣賞蝴蝶的美麗；正因為光陰有限，那就不如充分享受現有的生活，平心靜氣地做一些「微不足道的事情」，
總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那裡便有了西緒福斯(和我們整個人類)的幸福。
其實，對於人生我們儘可以採取一種現實的、樂觀有為的態度來看待，像在洪水中救起妻子的農民一樣，抓住切近的希望，像推巨石的西緒福斯一樣，享受細微的美麗，那麼，生活仍舊是樂趣無窮的。
5樓：匿名使用者
諸神為了懲罰有通姦嫌疑的西緒福斯，讓他不停地推石頭上山，而巨石則因自身重量一次次滾下山去，就這樣迴圈不斷。然而這個擔著罪名的大漢卻從徒勞的工作中覓得了快意：「他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。
」對於人生我們儘可以採取一種現實的、樂觀有為的態度來看待,要擁有一個樂觀向上的心態。這種心態會使你一生快樂~ ~ ~ ~
<<西緒福斯神話>>主要講的是什麼?它所想表達的是什麼觀點?
6樓：瘦骨侯
西緒福斯受到神的懲罰，他要把一塊巨石推上山頂，但石頭因自身的重量又滾下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而復始。加繆認為西緒福斯是個荒誕的英雄，他以整個身心致力於一種看似沒有效果的事業，但他對生命的激情和對神的蔑視使自己變得無比強大，從而超越命運的擺佈。加繆從這個神話故事中，看到了人生的荒誕宿命，他試圖通過思辨澄清荒誕對人的意義。
在西方世界，西緒神斯的故事由來久矣，他一直被當作勇氣和毅力的象徵。他不但有毅力和勇氣，還有一份極難得的清醒，他知道苦難沒有盡頭，但他沒有氣餒，沒有悲觀，更沒有怨天尤人。西緒福斯是悲劇的英雄，成為與命運捕擊的人類的象徵。
他不肯放棄生活，雖然人間生活以黑暗地獄作為終點，但其旅程究竟還是可以充滿歡樂。他明明知道勞而無功，卻仍然一次次把石頭推上山頂。人必須認識到命運的荒誕性並且加以輕蔑相對待，這不僅是苦難中的人唯一出路，而且是可能帶來幸福的唯一出路。
人可以在奮鬥的過程發現幸福，而不把希望寄託在奮鬥的終點。
康德與加繆的哲學理論是否有相似的地方？
7樓：匿名使用者
如果真的要說康德的哲學與後世的存在主義有聯絡的話，倒也應該可以算是存在某種親緣關係吧。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333335343364
基本是經由康德，叔本華，尼采，最終影響了存在主義者的。
康德的實踐理性批判無非就是告訴我們人要運用自己的理性為自己立法，人是作為一個擁有實踐理性的行動者而存在的，他能夠並且應當憑藉自己的意志去規定自己、設定自己。在這個意義上，人就是自由的。
後世的存在主義思想的核心也是在「行動者」這個詞上，認為人就應當不斷地去設定自己、超越自己。正如海德格爾提出「此在（dasein）」這個概念，就是為了說明人是作為一個不斷超越著自身的存在而存在的（從中也可以看出尼采思想的影子）。這也就是所謂的「存在先於本質」，因為本質是被我們所設定的、被我們所創造的，此刻的本質必然是要被將來的我所超越的。
因為我對加繆不是十分了解，我只能簡略闡述一下康德和存在主義的聯絡（畢竟加繆通常被認為是一個存在主義思想家）。
記憶中加繆給我印象比較深的一個論點是他在《西緒福斯的神話》開頭說過「唯一嚴肅的哲學問題就是自殺」。好像對人生意義和人生的「荒謬」比較感興趣。
但康德對於這些問題可能就不那麼有興趣了，因為畢竟康德的核心關懷是作為一個科學家。而存在主義那幫人的關懷可能更像是一個詩人或者是藝術家。所以他們關心的問題和他們的哲學風格還是迥異的。
關於哲學的問題什麼樣的人是好人，什麼樣
1 基本定義 好人是有良心 經常做好事 或做一件重大好事表現英勇 的人。雷鋒 郭明義等經常做好事的好人不勝列舉。在唐山大 發生後，倖存下來的200多名在押囚犯奮不顧身 捨己救人，救援後全部歸隊，無一人逃逸。事後40多名在押囚犯被國家特赦，他們因做一件 次 重大好事由囚犯轉變為好人。當下判定 壞人是有...
什麼樣的故事屬於哲學類故事,什麼樣的故事屬於哲學類故事
你得了解什麼是哲學。對普通人而言這就是扯淡，說實在的哲學就是一種對世界的理論化。它可以用理論來闡述這個世界，社會或者人性。凡是自然知識 社會知識 思維知識的概括和總結的文章都屬於哲學類的 故事 這是本人的觀點。謝謝請採納 很多故事都體現了辯證法的思想，有發展的，聯絡的，矛盾的觀點，也有與之相對立的，...
老子的禍福相倚體現了什麼樣的哲學理論
一，聯絡 從廣du義上講 如果一件zhi事物能使另一件事物發生dao改變，那麼這兩件事物便專有聯絡屬，任何事物間的聯絡都會構成框架，事物能夠依次聯絡抽象概念的數量就是事物的維度。從哲學上講，聯絡是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響 相互制約和相互作用。聯絡具有普遍性 客觀性 多樣性 條件性。二...