1樓：p軍團
我國古代哲學辯證觀有很高的成就，春秋戰國時期許多學派在此領域內都有獨特的貢獻。例如，道家學派的創始者老子，在《老子》一書中關於事物相反相成的道理作了各方面的論述。他的重要哲學命題是：
「反者道之動，弱者道之用」（第40章）。「反」即向相反的方面變化。當事物發展到頂點，它不可避免地會向相反的方向轉化，而轉化到相反的方面以後，還要再向相反的方向轉化，以便回到原初的狀態。
因此，老子所說的「反」含有對立轉化和返本復初的兩種含義。老子認為「反」才是事物變化的總規律，人們幾乎是無法加以抗拒的。因此，「物極必反」成為中國古代人們熟知的名言。
還要提出，古代傑出的兵書《孫子兵法》，其價值並不限於軍事，它實際上也是一部講哲學辯證觀的著作。在《孫子兵法》看來，人在「物極必反」的規律面前，並不是無能為力的。在軍事鬥爭領域，人們——優秀的軍事指揮家們可以認識並利用事物的辯證規律，制定符合實際所說的戰略戰術，從而指揮並取得戰爭的勝利，由此顯示出人的主觀能動性的作用。
中國古代儒家學派稱辯證觀為「有對」之學，「萬物莫不有對」。《易傳》一書系統地從自然到社會論述了「有對」之學的許多方面。例如強調「變革」的重要性，即人們順應事物的變化趨勢，自覺地進行變革。
《易傳》的名言：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」「革命」一詞即出自這裡，認為商湯滅夏、武王滅商，這些都是順應歷史潮流的革命。
還有一點，《易傳》提醒人們，「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂」，當政者應當居安思危，不可以因表面無事而沉迷安和；只有保持頭腦的清醒，謙虛謹慎，紮紮實實地做事，這樣才能長治久安。 很明顯，中國歷史文化的「憂患」意識，是古代樸素辯證觀在政治思想領域內的表現。換言之，古代的「安危」觀念實際是「憂患」意識的另一種表述，其意義是相通的，受到憂國憂民的政治家、思想家、文學家、軍事家們的重視。
有了辯證觀，才有「憂患」意識；中國歷史上「憂患」意識影響之深遠，由於它不是個人一時的感言，也不是政事上的臨時措施，而是根植於辯證觀的政治哲學，由此才有了強大的生命力。 憂國、憂天下的社會責任感 秦統一六國，建立了多民族的統一國家。從這個時候起，「憂患」意識逐漸成為古代愛國主義的重要內容，就是說，人們的「憂患」總是與國家的興衰治亂聯絡在一起。
西漢時期，從更大範圍而立論的「國格」觀念應運而生。人們將「國格」作為衡量人的品德、操行、功業、學問的標準。例如史學家司馬遷將「國」擺在首位，稱讚「先國家之急，而後私仇」（《史記·廉頗藺相如列傳》）的觀點。
西漢初期的賈誼是一個思想敏銳、敢講真話、有強烈責任感的政論家。他心繫國運，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時當西漢立國20多年，政權日趨穩定，經濟有所恢**展。然而，賈誼卻根據他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，「進言者皆謂天下已安已治矣，臣獨以為未也」，認為當時的「事勢」不容樂觀，有「可為痛哭」、「可為流涕」、「可為長太息」之處並不少。
他也正面地提出瞭解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責任感的表現，並不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。 到了宋代，「憂患」直指「天下」。北宋時期著名政治家、學者范仲淹在所寫名文《岳陽樓記》中，將此前的「憂患」意識提到了一個新高度。
岳陽樓初建於唐代，宋仁宗時重修。范仲淹應友人之邀，曾訪問嶽州（今湖南嶽陽市）岳陽樓。這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了一個問題：
「覽物之情，得無異乎？」意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環境的變遷而改變呢？在霪雨霏霏的日子裡登樓觀景，使人產生「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲」的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人「心曠神怡，寵辱皆忘」……於是就有了這樣的結尾：
能否舉些例子關於那些有憂患意識的人
微軟公司總裁比爾 蓋茨曾說過這樣一句話 所有員工都要有這樣一個意識 微軟公司還有三個月就要倒閉！這似乎是杞人憂天 令人費解的。其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進取在日本，自古以來就形成了舉國一致的 憂患意識 無論是政治家，還是老百姓，都經常說 日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光...
公安機關如何增強憂患意識,人為什麼要增強憂患意識？
關鍵是要增強為人民服務的思想，才會有人民受到傷害的時候的那種憂患意識。跑到網際網路上來，說明就沒有憂患意識。人為什麼要增強憂患意識？微軟公司總裁比爾 蓋茨曾說過這樣一句話 所有員工都要有這樣一個意識 微軟公司還有三個月就要倒閉！這似乎是杞人憂天 令人費解的。其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意...
意識的含義本質，意識的本質是什麼，意識的意義又是什麼
意識的哲學定義 編輯本段 意識的哲學定義 意識是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類後，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是具體事物的存在 運動和行為表現出來的普遍性規定和本質，是每個具體事物普遍具有的自主 自新 自律的主體性質和能力。意識是生物和非生物共...