1樓：完美假知己
修辭手法為借代，返吾衣冠:回到我的衣冠之鄉,即回到南宋。
《指南錄後序》選自《文山先生全集》卷十三。《指南錄》，文天祥詩集。宋恭帝德祐二年（1276），元軍進逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，後乘隙逃歸。
他把出使被扣和逃歸途中所寫的詩結集，取集中《渡揚子江》「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」的句意，命名為「指南錄」。作者寫這篇序之前，已經為詩集寫了《自序》，故這篇為「後序」。其文被收錄在蘇教版語文必修三專題二。
2樓：匿名使用者
嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也，使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！
斷句應該是這樣的，中間有個逗號，這裡的「衣冠」應該就是做名詞用 沒有其他的修辭吧……
3樓：匿名使用者
衣冠 ，指漢人的服裝，借代宋朝。
4樓：
有修辭嗎？是不是名詞作動詞。當時學的時候沒好好學…
《指南錄》後序原文及翻譯。
5樓：gjadmwtp一
原文：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。於是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰「館伴」，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北。北驅予並往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。
昔人云：「將以有為也」。至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，几旁徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所救死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣！
嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉。
予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何所為？求乎為臣，主辱，臣死有餘僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有餘責。
將請罪於君，君不許；請罪於母，母不許；請罪於先人之墓。生無以救國，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王於師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂「誓不與賊俱生」，所謂「鞠躬盡力，死而後已」，亦義也。嗟夫！
若予者，將無往而不得死所矣。向也，使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！
復何憾哉！
是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。
譯文：德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統率全國各路兵馬。當時元兵已經逼近都城北門外，交戰、防守、轉移都來不及做了。
滿朝大小**會集在左丞相吳堅家裡，都不知道該怎麼辦。正當雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也還可以用言詞打動的。
當初，使者奉命往來，並沒有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。於是，辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學士的身份前往。
剛到元營時，據理抗爭，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動，他們也未敢立即輕視我國。可不幸的是，呂師孟早就同我結怨，賈餘慶又緊跟著媚敵獻計，於是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。我自料不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統帥不守信用，揭露呂師孟叔侄的叛國行徑，只要求死，不再考慮個人的利害。
元軍雖然表面尊敬，其實卻很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回國了。
不久，賈餘慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：
「將要有所作為啊！」到了京口，得到機會逃奔到真州，我立即把元方的虛實情況告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯兵討元。復興宋朝的機會，大概就在此一舉了。
留住了兩天，駐守維揚的統帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走草野，宿於露天，日日為躲避元軍的騎兵出沒在淮河一帶。困窘飢餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，號呼不應。
後來得到一條船，避開元軍佔據的沙洲，逃出江口以北的海面，然後渡過揚子江口，進入蘇州洋，展轉在四明、天台等地，最後到達永嘉。
唉！我到達死亡的境地不知有多少次了！痛罵元軍統帥該當死；辱罵叛**該當死；與元軍頭目相處二十天，爭論是非曲直，多次該當死；離開京口，帶著匕首以防意外，幾次想要自殺死；經過元軍兵艦停泊的地方十多裡，被巡邏船隻搜尋，幾乎投江餵魚而死；真州守將把我逐出城門外，幾乎彷徨而死；到揚州，路過瓜洲揚子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會不死；揚州城下，進退兩難，幾乎等於送死；坐在桂公塘的土圍中，元軍數千騎兵從門前經過，幾乎落到敵人手中而死；在賈家莊幾乎被巡察兵**逼迫死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死；天亮時，到竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達，幾乎**而死；經過城子河，在亂屍中出入，我乘的船和敵方哨船一前一後行進，幾乎不期而遇被殺死；到海陵，往高沙，常擔心無罪而死；經過海安、如皋，總計三百里，元兵與盜賊往來其間，沒有一天不可能死；到通州，幾乎由於不被收留而死；靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實在無可奈何，對於死本已置之度外了！
唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險惡，壞事層疊交錯湧現，實在不是人世間所能忍受的。痛苦過去以後，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患難中，有時用詩記述個人的遭遇，現在還儲存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄。現在將出使元營，被扣留在北門外的，作為一卷；從北門外出發，經過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作為一卷；逃出京口，奔往真州、揚州、高郵、泰州、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來三山的，作為一卷。我將把這詩稿收藏在家中，使後來的人讀了它，為我的志向而悲嘆。
唉！我能死裡逃生算是幸運了，可幸運地活下來要幹什麼呢？要求做一個忠臣，國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；要求做一個孝子，用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。
將向國君請罪，國君不答應；向母親請罪，母親不答應；我只好向祖先的墳墓請罪。人活著不能拯救國難，死後還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復開國皇帝的事業，也就是古人所說的：「誓不與賊共存」，「恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休」，這也是義。
唉！像我這樣的人，將是無處不是可以死的地方了。以前，假使我喪身在荒野裡，我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯，國君和父母會怎麼講我呢？
實在料不到我終於返回宋朝，重整衣冠，又見到皇帝，即使立刻死在故國的土地上，我還有什麼遺憾呢！還有什麼遺憾呢！
這一年夏天五月，改年號為景炎，廬陵文天祥為自己的詩集作序，詩集名《指南錄》。
文天祥：
文天祥（1236.6.6－1283.
1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。
寶祐四年（2023年）進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。
祥光元年（2023年）兵敗被張弘範俘虜，在獄中堅持鬥爭三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。
《指南錄後序》全文六個自然段，從結構上可分為四個部分：
一、二、三自然段為第一部分，寫作者臨危授命，出使元營，被拘押北行，中途脫險後又輾轉南歸的經過；第四自然段為第二部分，主要是回顧自己在危惡的境界中十次出生入死的深痛感受：第五自然段為第三部分，介紹《指南錄後序》所收詩的由來，編排體例．和分卷情況；第六自然段為第四部分．說明寫序的時間．詩集的命名。這篇序文篇幅不長。
但內容卻十分豐富和深刻，閱讀本文，我認為應從三個方面去賞析。
第一．序文從頭至尾都飽含著作者對祖國對民族的深摯熱愛，忠貞不二的強烈感情。
這種真摯至致的感情，洋溢與序文的字裡行間，「國事至此，予不得愛身。「予更欲一覘北。歸而求報國之策。
」「北亦未敢遽輕吾國。」「國事逆不可收拾，中興機會，庶幾在此」。這種把國事首置心頭的語句在文章前半部分隨處可見。
由於形式險惡，狂瀾難挽，壯志難酬，作者心中傷痛，更是與日巨增，報國無門和悲憤之情交織在一起。在文章後半部分這種感情更加強烈的奔放出來。「嗚呼!
死生晝夜事也，死麵死矣」作者這種為國不惜犧牲的精神再次強烈的震撼人心。這種蕩氣迴腸，丹心永垂的愛國精神，民族氣節不僅激勵著當時人民，也將激勵當今的華夏兒女。
第二，作者用質樸準確的語言、文辭表達胸中激越澎湃的強烈感情．使文章氣勢磅礴。流利通暢。
文中很多敘述語句具有濃烈的感**彩，作者愛憎感情充溢於字裡行間。如「莫知計所出」表現了對那些萎縮不前的百官們的鄙夷之情；「不幸呂盂師構惡於前，賈餘慶諂媚於後」表現了對那些叛國通敵奸賊的憎惡之情；「直前之後虜帥失信。數呂孟師叔侄為逆」表現了對敵人的痛恨之情；「中興機會庶幾在此」表現了對局勢轉變的期望之情；「不得以，變姓名，詭蹤跡。
草行露宿，日與北出沒於長淮間」則表現了作者再次陷入險境後的悲愴和苦悶的無奈之情。由於處境步步惡化。作者的激情有逐步達到了高潮，終於在第四段中把這種氣勢推倒了悲痛的頂峰，在這裡一變前面寄寓感情的手法為直抒胸臆。
這段文字完全是圍繞「死」字進行敘述。十八個「死」字連在一起．一氣呵成，宣洩而下，猶如響炮連珠。給人以緊張危急，應接不暇之感。
全段的句式多為短語。詞短句密，繁音促節，形成了緊迫的節奏，讀來必須一氣呵成，這段文字以「嗚呼!予之及於死者，不知其幾矣」起首，又以「嗚呼!
死生晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思癰．痛何如哉」收尾．前後呼應，深刻的表現了作者胸中無限悲痛的感情。取得了動人心魄。
感人肺腑的效果。
第三。行文簡約扼要，敘事波瀾起伏。曲折動人。
文章開始就以凝練的筆墨交代出出使元營時的嚴峻形勢．其實蒙古大軍以兵臨城下．宋軍趁覆巢危卵之勢．作者雖然「除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬」但已經「戰、守遷皆不施。」「北邀當國者相見「朝叩「縉紳大夫士萃於左丞相府，奠知計所出。』』「眾謂予一行為可以紆鍋」所以文天樣臨危授命，抱著深入虎穴，舌戰敵酋，一探虛實以求二挽狂瀾之計的動機．毅然「辭梗印不拜」出使元營。
這段文字筒約麗又環環相扣。順理成章，不平不直，既交代了歷史背景又為下文起烘托鋪墊作用。敘述出使元營和乘機逃脫的兩段文字更是言簡意賅，充分表現了序文跌宕起伏的特點。
「初至北營，抗辭慷慨，上下頗震動，北亦未敢逮輕吾國」，形式似有迴轉之望，卻不料事情陡轉，文天祥轉眼間從一個堂堂的國使淪為階下囚。原因則是「呂孟師構惡於前，賈餘慶獻媚於後」形勢逆轉。文勢也因之頓挫。
步步深化。由於「予羈糜不得換」「予予度不得脫」所以文天祥也就由有理、有利、有節的外交鬥爭變為取義成仁，視死如歸。堅強反抗；「直前之後虜帥失信，數呂孟師叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害」。
元兵貌敬實怒．作者處境也更為困難，以至一度冒出「予分當引訣」的差念。在被押北行途中「行間奔真州」又絕境逢生。逃脫囚羈，文勢也為之一轉，絕望中又見希望。
作者準備約以連兵大舉．認為「中興機會，庶幾在此」真給人以柳暗花明之感，卻不料這一切恰像春夢一場。「留二日，維揚帥下逐客之令」．作者又驟然間重蹈危境。至此，窮途末路，出生入死，「變姓名，詭蹤跡」歷盡千難萬險才得以「輾轉四明，天台。
以至於永嘉。」這段文字正如作者九死一生的歷程一樣波瀾起伏，險象環生，曲折動人，句簡意深，讀後使人頗有親歷目見，蕩氣迴腸之感。
「文載道．詩言志」正因為文天祥是一個捨生取義，為國獻身。從容赴死，永垂不朽的民族英雄，所以才能寫出《指南錄後序》這樣驚天地，泣鬼神的蕩氣迴腸，感人肺腑的文章。
2023年12月，文天祥在廣州揭陽無波嶺再次**，次年解至太都。南宋王朝最後覆亡。文天祥被囚禁二年後終因不屈被害，年僅47歲。
在此之前曾在《過零汀洋》一詩中寫下了千古傳誦的「人生自古誰無死，留取丹青照汗青」的佳句，與《指南錄後序》共同透視出了一位愛國主義者，民族莢雄的崇高品格及民族氣節，永遠激勵著華夏兒女，也使文天祥這位民族英雄永垂青史，永載汗青，讓後人萬世景仰。
《指南錄後序》中的實詞和虛詞的歸納
歸納的有點兒亂哦！時間倉促 莫知計所出 莫，在句中用作不定代詞，充當主語，相當於 沒有人 所，在句中用作助詞，同動詞結合，組成 所 字結構，名詞性短語。全句譯為 誰都想不出辦法來。夜則以兵圍所寓舍 所字結構，後面有名詞 舍 或名詞性結構 則此 所 字結構起定語作用。為巡船所物色 為 和 所 相呼應，...
聖經啟示錄中,教會的使者都是誰，聖經啟示錄中,七個教會的七個使者都是誰？
召會抄的使者，屬靈的人，由發亮的星所表徵，擔負著 耶穌的見證，他們是握在主的右手中，而主是行走在由七個金燈臺所表徵的眾召會中間。這是何等美妙的景象！主一面坐在神的右邊，作我們的大祭司，為我們 眾召會 代求 來七25 一面握著眾召會的使者，並在眾召會中間行走，照顧她們。是七星，是七種聖靈，七種拯救能力...
資料結構二叉樹，已知中序遍歷後序遍歷，如何求先序遍歷
preorder遍歷 訪問根節點的操作發生在遍歷左和右子樹之前。中間順序遍歷 訪問根節點的操作發生在左邊和右邊的子樹中。順序遍歷 訪問根節點的操作發生在遍歷左邊和右邊的子樹之後。解決方案 首先，看到後序遍歷dbcefgha,a是總根節點。然後發現中間順序遍歷a在edcbahfg中的位置，然後在a的左...