1樓：匿名使用者
《騎桶者》是奧地利**家弗蘭茲·卡夫卡（franz kafka 1883～1924）的一篇短篇**。卡夫卡一生的作品並不多，但對後世文學的影響卻是極為深遠的。他文筆明淨而想像奇詭，常採用寓言體,背後的寓意言人人殊，暫無（或永無）定論。
別開生面的手法，令二十世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅。美國詩人奧登認為：「他與我們時代的關係最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關係。
」卡夫卡的**揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂鬱的、孤獨的情緒，運用的是象徵式的手法。後世的許多現代主義文學流派如「荒誕派戲劇」、法國的「新**」等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。
如何看待卡夫卡**《騎桶者》
2樓：踏雪醉尋梅
一、「騎桶」是恐懼心理的流露
「恐懼」縈繞卡夫卡的一生，對他那位粗暴強悍的父親，對他那不時譏諷他的叔叔，對那個「如寒冷的空間」的家庭，對整個世界，他內心都充滿「恐懼」。卡夫卡在《緻密倫娜》的信件中說：「我的本質是恐懼。
」因而「恐懼」也伴隨著他的寫作過程，充斥著他在**中虛構的那個世界。
「騎桶者」之所以「騎桶」，是因為他的恐懼心理。「我」害怕討煤被拒絕，所以選擇了「騎桶」這樣特殊的方式——如果被拒絕，就可以快速地離開。儘管「我」竭力哀求，但是發出的聲音卻是微弱的，混濁不清的。
文中兩次描述了「我」的聲音。第一次是「我」呼喊煤店老闆，「那急切的聲音裹在撥出的熱氣裡，在嚴寒中顯得格外沉濁」。第二次是「我」對老闆娘哀求，那聲音卻「和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產生了錯覺啊」。
因而煤店的老闆始終沒法發現「我」的存在，更無從答應「我」的請求。老闆娘在「我」看來是歹毒的，因為「我」確信她能看見「我」，卻故意視而不見，還解下圍裙把「我」扇走了。但也許這只是「我」的看法，或許她真的沒有看見，對於一個騎著煤桶，漂浮在半空的異化者，常人的眼睛或許是看不見的。
其實「我」可以去敲老闆的門，去直接和老闆交流，大大方方地要煤，大聲地說出自己的想法，但是「我」沒有，因為「我」內心的恐懼在作祟，「我」害怕和老闆面對面地交流，「我」沒有勇氣直面現實，「我」是一個怯弱、畏縮、惶恐的可憐蟲。我們甚至可以對**作這樣的解讀：「我」根本沒有去借過煤，只是在腦子裡臆想了一番自己怎樣騎著煤桶去借煤，然後被驅趕到千里之外的冰山。
荒誕的想法流露出的是對現實的恐懼和無助。
這樣的「恐懼」心理在卡夫卡的很多作品裡都有所流露，只不過都是以一種模糊的、隱喻的形態出現，「騎桶」便是對世俗社會恐懼的一種隱喻。
二、「騎桶」是「異化」的象徵
現實生活中的人只能「提桶」，而「我」卻是「騎桶」，這是一個隱喻，一種具有象徵意義的行為，這恰恰表現了「我」與世俗世界疏離的孤立處境。簡言之，「騎桶」是「異化」的象徵，好比《變形記》中的「我」異化為一隻大甲蟲一樣。卡夫卡作品中的人常異化為「非人」，或者有了「非人」的舉動，如騎桶，就是在外在重壓之下產生的災難感、孤立感和絕望感。
在「我」眼中，「天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人」。「我的背後是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空」，而「煤店老闆對於我的通常的請求已經麻木不仁」。人心和天空，也就是除「我」之外的外部世界都是那麼冷酷，「我」只得「異化」，只得採用不同尋常的方式，「騎桶」只是隱喻，不是說真的騎著桶去要煤，而是象徵著一種獨特的方式。
「異化」表現的是當時社會人與人之間親情的淡漠、友情的匱乏、道德倫理觀念的缺失。卡夫卡作品中的「異化」現象在一定程度上是當時資本主義社會現實的寫照，人從「上帝的奴隸」變為「機器和技術的奴隸」。生活的壓力、工業生產及殘酷的戰爭對自然生態平衡的破壞，使人們產生了嚴重的危機感、絕望感。
卡夫卡可以預言，但卻不能解決這些社會癥結，這就註定他的作品抒寫的是孤獨者的惶恐、「異化者」的無助。
三、「騎桶」為表現多重主旨
「騎桶」這一構思可以豐富作品的內涵，表現作品主旨的多重性。我們完全可以把它改為一篇寫實的文章，在第一次世界大戰中奧匈帝國最艱苦的一個冬天，一個買不起煤的窮人向老闆乞討，卻被拒絕。那麼這是一個關乎社會黑暗、人情淡漠的主旨，和千萬飽含勞苦大眾血淚的聲討式的文章並無二致。
採用「騎桶」這一構思同樣可以表現這一主旨，並且能夠表現得更加深刻。這就好比是工筆細描和漫畫的區別，工筆細描是真實的，卻顯平淡；漫畫則可以運用虛構、誇張等手法體現典型特徵，達到不尋常的藝術效果。「我」以為採用「騎桶」這種特殊的方式會得到老闆的同情，我以為「怎麼去將決定我此行的結果」。
沒料到「我」估計錯誤，老闆娘把「我」扇走了，「我」的「騎桶」方式反而成為更易被驅逐的藉口，其實老闆娘連拒絕的理由都不用找，直接當做沒有看見。 「騎桶」，展示的不僅僅是黑色幽默，更是主人公自嘲式的無奈和深沉的悲哀。
除了控訴社會之外，《騎桶者》還延續了卡夫卡**一貫的主題——人與世界的不通融性。關於這一解讀，北大文學博士胡少卿先生在《人與世界的不可通融性——卡夫卡〈騎桶者〉》一文中已作了詳細的論述：「這是一次借煤的失敗，也是一次交流的失敗。
……交流的不成功是否有可能是因為交流的方式有問題？而交流方式的不恰當難道不正是交流者自身的性格弱點導致的嗎？」這樣的主旨是「提著煤桶步行去討煤」所無法體現的。
「騎桶」帶來的虛構感、模糊感才是作者的匠心所在。
當然，作家也有可能是借「騎桶」這種行為作一番自嘲式的剖析。「我」騎桶的方式和經歷都是極為可笑的：「騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去」，「滾」寫出了騎桶的醜態，但是「我」卻洋洋自得，覺得「妙哉，妙哉」，竟然還有了騎駱駝的感覺。
「我」雖然可以騎桶，卻不能掌控它，「我」「被升到二層樓那麼高」卻降不下來，漂浮在煤店老闆的地窖前急切呼喊卻無濟於事，這構成了「我」借煤的窘境。最後因為騎在煤桶上的「我」太輕，被一條圍裙輕易驅趕。居然抵擋不住一條圍裙，這是本文嘲諷意味最濃烈的一筆。
類似於「我」的這種猥瑣、不堪一擊、微不足道的形象也是卡夫卡**中常見的。他在對內部世界的自省和對外部世界的控訴中表現出一種獨特的精神，形成了一種獨特的文學風格。
結語卡夫卡借「騎桶」這一精巧的構思，將真實和虛構、沉重和詼諧完美地結合，既把那個時代的真相告訴了讀者，也把自己的內心展現給了讀者。正如他在2023年的日記中所言：「一本書必須是能夠劈開我們心中冰封的大海的斧子」，他要求文學有力量，足以引起人們心靈的震撼。
那麼，《騎桶者》藉助「騎桶」，有了比「提桶」更震撼的效果，反映了更深厚的內涵。有人說，卡夫卡的作品是一座走不出的迷宮，象徵了什麼，隱喻了什麼，揭示了什麼，都很模糊。也有人說關於卡夫卡的一切詮釋都是徒勞，就如他**中主人公所作的努力一樣。
但是，迷宮的意義就在於探尋，所以我們不遺餘力地探尋便是希望所在。
外國**欣賞《騎桶者》.要讀後感，600字，怎麼不
3樓：香蕉好吃
《我的大學》讀後感
歌德說過：讀一本好書，就是在和高尚的人說話。讀了《我的大學》這部文學後深有感觸，這本書不僅讓我瞭解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。
這本書敘述了主人公抱著上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的。他住在貧民窖裡，為了生存，他去當碼頭工人，又在麵包坊中幹活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發動工人們與剝削階級做鬥爭。即使革命鬥爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經受了鍛鍊，革命思想逐漸形成。
這部書是2023年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，經受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長並綻放，我多麼渴望像高爾基那樣，做一課野火燒不盡，春風吹又生的小草！
多麼渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學習高爾基那種勤奮好學的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書慾望，使我想到了家中一本本書，而我卻讓它們閒著，難道是書非借不讀？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完《我的大學》之後，才真正明白學習如逆水行舟，不進而退的道理。
書是人類進步的階梯。讓我們吸取知識的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
卡夫卡的騎桶者究竟要表達什麼思想，抑或是對現實的控訴
4樓：山海軒
認為這是一篇用「輕」來化解「重」的文字。
缺煤、寒冷、乞求，這都是一些沉重的主題；飛翔則是一種輕靈的舉動。在這裡，「輕」中和了「重」，讓作品達到了一種奇妙的平衡，而且讓作品的層次豐富起來。
主題：人與世界的不通融性。這是一次借煤的失敗，也是一次交流的失敗。
卡夫卡（kafka）的《木桶騎士）（der kube1reiter）不該用現實主義的眼光去看。這一篇在一九一七年寫成的第一人稱的故事，很 短。故事出發點是奧地利帝國戰爭期間最艱苦的一個冬天中的 真實情況：
缺煤。敘事人提著空木桶去尋找火爐用煤。路上，木桶像一匹馬一樣馱著他，把他竟馱到了一座房屋的第二層；他在 那房屋裡顛簸搖擺得像是騎著一匹駱駝。
煤店老闆的煤場在地下室，木桶騎士卻高高在上。他費盡力氣才把資訊傳送給老闆，老闆也的確是有求必應的，但是老闆娘卻不理睬他的需求。騎士懇求他們給他一鏟子哪怕是最劣質的煤，即使他不能馬上付款。
那老闆娘解下了裙子像轟蒼蠅一樣把這位不速之客趕了出去。那木桶很輕，馱著騎士飛走，消失在大冰山之後。卡夫卡的許多短篇**都具有神祕色彩，這一篇尤其如此。
也許是卡夫卡不過想告訴我們，在戰時寒冬之夜外出找煤一事把晃動的木桶變成了遊俠的索求，或者一輛大篷車穿過沙漠，或者乘魔毯的飛翔。但是，一隻空木桶讓你超離既可以得到幫助、又可發現他人利己主義的地方；一桶空木桶，作為匾乏、希求和尋找的象徵，又把你帶到一個連小小的要求也得不到滿足的地方——所有這一切都足以引發人無限的思考。我讀到了薩滿和民間故事中的人物，讀到了被轉化為輕鬆、使飛翔進入一個神奇的、有求必應的境界這樣的事成為可能的困苦。
我談到了乘著普通家常用具——如一隻木桶——飛翔的巫師。但是，卡夫卡故事的主人翁看來沒有被賦予薩滿教或者巫術的力量；大冰山後面的國度看起來是一個空木桶有可能被裝滿的地方。事實上，那木桶裝得越滿，就越不可能飛翔。
而**裡的老闆娘只是一個影子而已，關鍵是騎桶人的隱喻。
卡夫卡的**不好懂，不好說的。
小說臺階的作者及介紹,臺階作者介紹
作者 李森祥 浙江省作協創作頗豐的作家，1987年開始文學創作，後進入省內廣電局從事專業影視創容作。代表作品有短篇 小學老師 中篇 抒情年代 長篇 傳世之鼓 等，現已創作了幾十集電視劇，共200多萬字的作品，有我們熟悉的 天下糧倉 等。他有著豐富的農村生活經驗，作品中充滿對勞動人民的深厚感情，生活中...
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李必雨貴州貴陽人。中 員。1959年畢業於雲南大學中文系。歷任昆明第八中學教師，緬共人民軍088部隊武工隊幹部 宣傳部負責人，昆明師專中文系教師 現昆明學院 昆明市文聯專職作家，昆明市文聯主席 名譽主席，昆明文學院院長，雲南省作家協會副主席，雲南省當代文學研究會副會長，專業作家，文學創作一級。195...
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