1樓：無奈
蛋白石 青金石 託帕石：被譽為「友誼之石」，代表真誠和執著的愛，意味美貌和聰穎。象徵富態、又生氣，能消除疲勞，控制情緒，有助重建信心和目標。
月光石 ：亦稱「戀人之石」，因為具有「月光效應」——寶石中心出現恍若月光的幽藍或亮白的暈彩，而被叫做月光石。幾個世紀以來，月光石就是人們喜愛的寶石之一，人們相信它夢夠喚醒心上人溫柔的熱情，招來美好如月光般的浪漫愛情。
橄欖石 石榴石 黑曜石：別名阿帕契之淚。印第安傳說中，一支隊伍中了敵人的埋伏，全軍覆沒。
噩耗傳來，家人們痛苦的眼淚，撒落到地上，就變成了一顆顆黑色的小石頭。也被稱作不再哭泣的石頭，誰擁有了這黑色的曜石，便永遠不用再哭泣，因為，阿帕契的少女已替你流乾所有的眼淚，將黑曜石送給自己喜歡的人，喻意不再哭泣，幸福快樂。
這個石頭寓意怎樣是什麼材質的做的
2樓：晨曦藝術工坊
這是天然靈璧石，形態非常美！！！
附《靈璧石賦》去感悟下：
夫靈璧石之為物，真在天成，善在內涵，美在自然，集天地至精之靈氣，日月之精華也。千姿百態，記錄自然之歷史;五顏六色是大自然印記之所在;美妙音韻，反映自然之音符;紋理奇巧，為自然資訊之沉澱;境界之深邃，超越時空;妙境橫生，傳遞宇宙之資訊。融儒家之中庸，道家之自然，佛家之禪悟於一身，其道德皆蘊其內也。
歷經數億載大自然之鬼斧神工，為人類藝術中之藝術矣。世之各國皆產奇石，惟我中華靈璧石獨勝他邦，靈璧石質樸雄渾，大度雍榮奇絕天下，以意境深邃、嶙峋峻峭著稱於世。堅韌剛毅、峰巒聳拔、超然不群。
纖巧玲瓏、玉潔空靈受人尊崇。為文人雅士之最愛，為天下名石之瑰也。
夫靈璧石，歷史悠久，黃帝制磬鐘，堯有八音，舜時擊石拊石，百獸率舜，禹有「泗濱浮磬」傳說，戰國樂器八音石磬稱最天下，《晉書》有大樂江左，「臥虎石」為隋文帝所愛，唐代有「園無石不秀，齋無石**」之說，「山高月小，水落石出」為宋徽宗所題，乾隆三下江南，靈璧石令其心動御題「天下第一名石」。
夫靈璧石之為性，外型千變萬化而內質佳一，石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節君子也，石性沉靜，不隨波逐流，即不強人從已，更不屈已從人，叩之溫潤純粹，成可為師友也。
性者清明之府，一身之主宰，令人弗亂其行也，而石不亂性，醉石之人咫尺萬里，芥子乾坤，百仞一拳，千里一舜，坐而得之，禮儀規範心存，無論何時之際，舉止一念，界之一極，君臨一方。
欣賞靈璧石，先則目觀，墨色清潤而歡娛性情，賞心而悅目，繼而撫之若膚，而神魂飄蕩，再叩其聲，金玉悠揚，妙音獨具而身心大悅也，在入乎其內、出乎其外中，其意境、神韻、妙境，令其遐想無限。「以景寓情」「意與境渾」「石我一體」，在情感諧震中，心境融入石境而生藝術之高境界——感悟。從有我「之境」達無我之境，其樂陶陶，怡然歡欣，如神似仙，飄飄然矣。
賞石正心，清明安和，而不行亂，無逞強使性，撒瘋施暴之俗氣，善行其所為也。面對靈璧石，可使人拋開俗慮，寵辱皆忘，一片神明。似道家之元神，佛家之見性，有聖德之風也。
賞石重立意，寓性情，出神入化，求景外之物，象外之意，不盡之情，將人生之渴望，或訴諸於哲思，工成於詩文，或潑墨鑄萬古於纖毫，宣洩于丹青，凝一舜於永恆，生文豪之氣也。
夫靈璧石者，天賜之物，為文人雅士之所愛，聖哲之所求矣，待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，道家言「絕嗜去欲」，以避玩物喪志之嫌，然俗夫之玩，合當令其喪志，君子之雅，識性方可無憂。最堅者石，最靈者人，何精誠之所感，忽變化而如神，閒居獨處不攀不附，不媚不俗，愛石之舉使驕傲者變得謙虛，虛偽者變得真誠，輕狂者變得規矩，粗野者走向文明。
嗚呼!靈璧石之為物，其利大哉!
然人生苦短，憂心日長，挫折、磨難餘多，何以解憂?唯靈璧石焉，賞者入靜，斂心，凝神而專著一境，天地為廬，俯仰宇宙，萬趣融其神思，澄懷觀道，神遊自然，俗流不知，邪念不生，樂而忘倦，樂而忘憂，以洗人間肉色絲語境界，淡泊中清氣襲人，致高雅俗念全消，真仙境中人也。
靈璧石為人之需，帝王亦以磬石而成禮樂，國家大事，朝廷盛典，天地祭祀皆須以磬為禮，為敬也。靈璧石先人類出現伴人類從蠻荒走向文明，是文明之神敲開文明之門也。美學泰斗王朝聞言「石居人外，人在石中，相擊相和，創造對方。
」***《賀新郎·讀史》中道「人猿相揖別，只幾塊石頭磨過，小兒時節。」
嗚呼!靈璧石之為物，其功大哉!
古之文人東坡居士醉中觀靈璧石醒酒，所著《張氏園亭記》流傳古今。葉夢得得石病癒愛石不已，夜抱而眠，終身相伴。白居易支琴貯酒，傲嘯觴詠，如對上賓，傳為風流。
米芾愛「靈璧石研山」而「癲狂」，所書「研山銘」為國寶之物。以公元千年計，以石為媒者，賦詩而著華章，大家名作，美文體裁，恣肆而汪洋浩瀚之大觀矣。靈璧石之美談，史不絕書矣。
然靈璧石之旨者於何焉?猶孔子言：克已復禮而為仁，意即剋制已欲，約儉自身，非禮莫為則為仁也。
仁者愛人，是謂忠恕，何以故?禮者理也，失卻其理即失卻其德。人之五德：
「仁、義、禮、智、信」，靈璧石皆俱也。仁者，任君安置，從無荷求;義者，只有負出，任人評說而不介意;禮者，畢恭畢敬，相伴主人;智者，石玩百態，令人自悟;信者，不叛逆，無怨言，立不旋踵，粉身碎骨取於信。
靈璧石德者，無言而能言，沉著而有靈氣。埋於土而成大地之骨幹。出於土任爾雨打風吹，霜雪侵襲，堅固不移。
默默佇立山中而無攀附。移皇家園林，登大雅殿堂而不傲慢。置百姓陋舍，無失落怨情。
和悅融融，撫慰人心。其堅、雅、奇，秀、情，氣、勢、神、韻、靈之品格，以情之自然、容物之微妙，引人進入神交自然，靜則淑己、動則益人，行無為之事，立上德標準。
故我炎黃子孫煜煜五千年，不乏聖人銘文而克己者，軒轅刻文銘車幾，以糾已過;大禹刻銘文於鐘磬，以勵進諫;商湯刻文以自勉「苟日新，日日新，又日新」;夫武王之席四端銘刻：「安樂必敬」，「無行可悔」，「一反一側不可忘也」，「所賢不遠，視爾所代」;林則徐銘以「制怒」，「海納百川有容乃大，璧立千仞無欲則剛」，以制心之慾，治身之劣也。愛石之心，賞石之風，必從悠悠數千年曆史之中國，走向茫茫之世界。
今夫吾人則應銘感曰，以石為師，賞石悟道，賞石醫俗，賞石立德。因我每人應為君子，君子之行貴在立德，每日每事每行每念必有所規範，如此則聖境不遠也。人皆聖賢，便與自然和諧，杜絕心機做作。
除自身之私慾、貪念，熱愛自然、敬畏世界，追求平淡寧靜之「大和」境界。心坦蕩，行從容，為淨化社會之事。悟石之道於此。
夫以靈璧石為禮，關於人性、人情，人之和合，家之安寧，社會風範也。縱觀古今靈璧石，若無聲之詩，立體之畫，大自然之博物館，人類之百科全書，實為無瑕之璧，涵蓋諸美之全德品，此文明之道，紳士之風矣。故人人應以雪澡之情操，澹泊之態度，天真美好之心境，方能進入悟石之高境界。
達微妙玄通、精神之幻化。
故聖人曰：仁者樂山，智之樂水，仁兼智者樂石也。唯石為尊，明志修德，以石塑人，高潔一生，蘊含靈璧石之內「道「的感召力，獲深邃精神之啟示，從石中啟迪，勵志、警策，悟道、怡情，求自然美之真諦，達意境美之至極，從靈璧石中讀到史詩，看到不朽之畫，聆聽美妙之**，體悟大自然之奧妙，宇宙之玄機，人生之哲理。
達天人合一，返樸歸真，順應自然而成其定數，不勉得其中庸，則不至交相利而壞感情，爭名位而敗氣節。
嗚呼!靈璧石之德，其德也大哉!
今朝靈璧石莫不以形、質、聲、色而著世，以意境、神韻、妙境而令人遐想無限，以德澤而流芳，蓋裨益於人類身心也，夫靈璧石之品格，文化之內涵也，而文化者，以德為大，「德」禮敬之道也，故德被八方，家國興盛，禮敬四海天下歸心。
倘我普以靈璧石之德為道，問世間誰堪與比肩，此則立於石之文化顛峰者亦我靈璧石也，立於石之道德顛峰者亦我靈璧石也，厚德載物者，舍我靈璧石其誰也。
啞舍讀後感以上，啞舍讀後感500字以上
中國30年改革開放成就了一個經濟持續增長的奇蹟，其中最重要的方面就是成長了一大批中國的企業。但是，這種增長的空間愈來愈見狹窄，中國企業的成長步伐在放慢，其根本原因之一是以往的成長是建立在資源配置上的後發性優勢基礎上的，而這種後發性的資源配置優勢慢慢消失殆盡。中國的企業需要告別草莽時代的競爭思維與機會...
退避三舍中的一舍是多少裡
30裡春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳 你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報...
退避三舍的成語,成語退避三舍中的一舍是多少裡？
退避三舍 tu b s n sh 釋義 舍 古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。出處 左傳 僖公二十三年 戰國時晉國國君重耳在與楚軍交戰中 信守當年立下的諾言開戰前先退軍九十里。近義詞 退徙三舍 避君三舍 春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款...