1樓：南涯清風
「仁」的基本宗旨是「己欲立而立人、己欲達而達人」，從根本上講，這就體現了「愛人」的原則。當孔子的學生樊遲問到仁的內容時，孔子就只告訴他「愛人」二字，即要求對人有同情心，有關心別人的真情實感。然而「仁」又不是無是非、無原則的愛，不是姑息之愛，而是「愛人以德」，所以仁者有時也會惡人，這就是孔子所說的「惟仁者能好人，能惡人」（《論語·里仁》）
對於別人的喜愛、厭惡，都要有一定的準則，這一定的準則就是「禮」。「禮」是關於社會生活的具體規範、準則和儀式。孔子講過「克己復禮為仁」，強調必須以社會生活的公共準則約束自己才能實現「仁」，也就是要「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」（《論語·顏淵》），讓自己的一切言行都納入社會生活的基本準則。
6. 如何理解《論語》的「仁」與「禮」，對現代生活有什麼參考意義？
2樓：匿名使用者
做到 「仁」和「禮」才能得到人們的尊重 尊敬。
論語對仁義禮信的理解和看法
3樓：21世紀第一聖人
《論語》中關於這幾個問題的論述很多，特別是仁的問題，對於不同的人和事，孔子認為可以有不同的標準和要求。但是，孔子認為仁並非遙不可及或者高不可攀，所以他說「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，只要願意，每個人都可以做到。
至於義的方面，我覺得孔子「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也」這句話最能說明問題，這句話中雖然沒有提到義這個字，但其內涵就是義。
而對於禮的問題，孔子對其子孔鯉所說的」不學禮，無以立「這句話最具代表性。
信的問題，咱們來看看孔子與子貢的一段對話。子貢問政，孔子回答「足食，足兵，民信之矣」。子貢問「必不得已而去，於斯三者何先」，孔子回答「去兵」。
子貢又問「必不得已而去。於斯二者何先」，孔子回答「去食。自古皆有死，民無信不立」。
由此可見，孔子對於信的重視程度。
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