1樓：中地數媒
拜佔廷建築藝術影響極大，在歐、亞地區廣泛分佈著拜佔廷式建築，內其中現存伊斯坦布容爾的聖索菲亞教堂是拜佔廷建築的傑作。這座教堂堪稱中古世界的一大奇觀，也是其他民族刻意模仿的榜樣。在巴爾幹半島、義大利、俄羅斯、中歐，甚至在英、法等西歐國家均保留多座拜佔廷式教堂。
君士坦丁堡以金銀細工聞名，如酒杯、聖物盒，珠寶首飾等。
拜佔廷建築有什麼特點？
2樓：廣西師範大學出版社
拜佔廷建築藝術影響極大，在歐、亞地區廣泛分佈著拜佔廷式建築，其中現存伊斯坦布林的聖索菲亞教堂是拜佔廷建築的傑作。這座教堂堪稱中古世界的一大奇觀，也是其他民族刻意模仿的榜樣。在巴爾幹半島、義大利、俄羅斯、中歐，甚至在英、法等君士坦丁堡以金銀細工聞名，如酒杯、聖物盒，珠寶首飾等。
西歐國家均保留多座拜佔廷式教堂。拜佔廷建築特點一方面體現在設計佈局和建築材料的使用上，另一方面體現在對建築物的內外現存義大利帕瓦的9～10世紀拜佔廷工藝品——銀質鍍金墨盒。眾神之母庫柏勒(現在義大利佛羅倫薩的4世紀末拜佔廷銀盤)。
裝修上。拜佔廷建築的精巧特點與古典建築的質樸巨集大成鮮明的對比，構成獨具特色的拜佔廷建築風格。
拜佔廷藝術有哪些特色？
3樓：北京理工大學出版社
拜佔廷藝術是拜佔廷委的精華部分，包括鑲嵌畫、壁畫、紡織藝術、金屬加工藝術、建築、**和舞蹈等幾個主要分支。在被現代學者譽為「歐洲的明珠」和「中古時代的巴黎」的君士坦丁堡集中了各種藝術的傑作，可以毫不誇張地說君士坦丁堡是用拜佔廷藝術裝飾美化起來的。
鑲嵌畫是最具拜佔廷特點的藝術形式，由於這種繪畫採用天然彩色石料，所以其絢麗多彩的色澤可以永久保持，使我們得以在許多拜佔廷遺蹟中欣賞到這種給人留下深刻印象的藝術品。大多數人都以為鑲嵌畫是拜佔廷人發明的，因為在現存的大量鑲嵌畫中，拜佔廷的作品最豐富，工藝水平最高，但這一藝術形式真正發源地是古典時代的希臘。鑲嵌畫早在古希臘時代就已經出現，鑲嵌畫裝飾的地板在許多古希臘遺址中都可以晚期羅馬蒂國時代的鑲嵌地板「酒神狂飲」(現存美國普林斯頓的3世紀古物)。
見到。羅馬帝國時代，鑲嵌畫被廣泛應用在公眾聚會的廣場和集市的地面上。拜佔廷藝術家繼承古代藝術傳統，不僅繼續在拜佔廷鑲嵌地板(現存法、美兩國的5～6世紀古物)。
水平的地面上裝飾鑲嵌畫，而且在垂直的牆壁上使用鑲嵌畫。鑲嵌畫的基本材料是被切割成大小基本相等的各種形狀的天然彩色小石塊，表面約1平方釐米，有時彩色玻璃碎塊也可以代替罕見的石料。藝術家首先在平整的石膏畫底上勾畫出描繪物件的輪廓和畫面線條，然後根據色彩的需要將五顏六色的石塊和玻璃塊貼上上去，最後，使用金片填充背景空白處。
鑲嵌畫經最後拋光完成，在燈光的照耀下，光彩奪目，即使在昏暗的燭光中也不時閃出奇光異彩。義大利拉文納城聖維塔利教堂儲存著世界上最完好的拜佔廷鑲嵌畫，教堂中心大廳兩側牆壁裝飾的大幅鑲嵌畫是皇帝查士丁尼一世和皇后塞奧多拉與朝臣宮女的肖像，至今在燈光的照耀下，仍是五顏六色，大放異彩。
拜佔廷繪畫主要以壁畫和插圖來表現，這種藝術形式雖然不像鑲嵌畫那樣富於拜佔廷特色，但是，由於繪畫使用的材料比鑲嵌畫價廉，繪畫技術的要求相對簡單，因此，使用也更加廣泛。拜佔廷藝術品中保留最多的是聖像畫，在世界其他地區的**教教堂中可以發現拜佔廷各個時代的壁畫，大到數十平方米，小到幾平方釐米不等。除了裝飾教堂牆壁的壁畫外，還有大量畫在畫板上的各類版畫和書中的插圖。
繪畫的主題和素拜佔廷鑲嵌地板「動植物花草」圖(現存法、美兩國5～6世紀古物)。材大多涉及宗教故事，「聖像」是拜佔廷繪畫的重要形式，聖像畫的內容主要描繪聖母和聖子的神聖，反映聖經故事和聖徒事蹟。繪畫的方法比較簡單，通過線條和色彩表現主題，強調傳神而不重視象形，注重寓意而不要求真實。
拜佔廷繪畫對義大利藝術影響很深，特別對早期文藝復興時代的藝術具有直接的影響，在世界美術史上佔有重要地位。文獻插圖作為拜佔廷繪畫藝術的另一個組成部分，以涉及內容廣泛、直現生活的歷「耶穌·**像」(現存希臘阿
索斯聖山修道院2023年壁畫)史畫面等因素而始終以穩定的速度發展。插圖繪畫的內容和形式與文字內容相一致，而創作的目的也只是對文字形式形象補充說明。這門藝術對用具和材料的要求不高，筆、刀、尺、顏料等，就可以滿足創作的需要，任何人都可以在任何地方進行創作。
同壁畫一樣，拜佔廷的插畫也主要以宗教為題材，直到現在我們還可以看到大量描述**教聖經故事和聖徒事蹟有關的插畫，當然也不乏反映拜佔廷人生活場景的作品。
拜佔廷人注重微觀藝術，表現為藝術紡織和金銀寶石加工技術的高水平。流散於世界各大博物館的拜佔廷工藝品包括精美的金銀盃盤、鑲嵌珠寶的大教長教冠、編金線織銀縷的巨型掛毯、精細的象牙和紫檀木雕刻、典雅的大理石花雕柱頭等，鬼斧神工，巧奪天工，至今光輝依舊，以其絢麗多彩、丰韻多姿使人們感受到拜佔廷藝術的魅力，也給後人留下一筆寶貴的遺產。
拜佔廷建築藝術影響極大，在歐、亞地區廣泛分佈著拜佔廷式建築，其中現存伊斯坦布林的聖索菲亞教堂是拜佔廷建築的傑作。這座教堂堪稱中古世界的一大奇觀，也是其他民族刻意模仿的榜樣。在巴爾幹半島、義大利、俄羅斯、中歐，甚至在英、法等君士坦丁堡以金銀細工聞名，如酒杯、聖物盒，珠寶首飾等。
西歐國家均保留多座拜佔廷式教堂。拜佔廷建築特點一方面體現在設計佈局和建築材料的使用上，另一方面體現在對建築物的內外現存義大利帕瓦的9～10世紀拜
佔廷工藝品——銀質鍍金墨盒。裝修上。拜佔廷建築的精巧特點與古典建築的質樸巨集大成鮮明的對比，構成獨具特色的拜佔廷建築風格。
拜佔廷鑲嵌地板
拜佔廷文化對世界有哪些影響？
4樓：北京理工大學出版社
在長達近一千多年的歷史中，拜佔廷文化以其獨特的角度影響著世界上許多地區的文化，其中以對斯拉夫文化的影響最敘利亞古文書中仿拜佔廷式插圖為深遠。斯拉夫人在6世紀進入巴爾幹半島時，他們還處在從原始的氏族公社向階級社會轉變的階段。那時，他們的文化發展水平十分低下1到9世紀初，在斯拉夫人國家中相對發達的保加利亞人還沒有自己的文字，更沒有形成獨立的文化特色。
他們在入侵拜佔廷帝國領土的同時接觸到了先進的文化，並極力地模仿拜佔廷的政治和法律制度，還將拜佔廷皇帝和宮廷禮儀作為學習的榜樣，而拜佔廷的金銀珠寶首飾和各種奢侈品則對斯拉夫貴族起了潛移默化的作用。
9世紀中期，拜佔廷文化對斯拉夫人居住區的傳播達到高潮。當時，迫於法蘭克國王查理曼入侵壓力的摩拉維亞大公拉斯迪斯拉夫(846～870年在位)與拜佔廷帝國結盟，希望尋求軍事和文化支援，並請求米哈伊爾三世派遣傳教士到摩拉維亞。不久，保加利亞國王伯利斯一世(852～889年在位)也向拜佔廷皇帝米哈伊爾三世請求傳教。
公元862年，西里爾(826～869年)和其弟美多德斯應邀前往傳教，幫助斯拉夫人建立獨立教會，並使用希臘字母為斯拉夫方言拼音，創造出西里爾文字，還用西里爾文字進行《新約》和古希臘著作的翻譯，從而奠定斯拉夫文學的基礎，西里爾文字也成為斯拉夫各民族文字的淵源。這一事件在斯拉夫文化發展史上有標誌性意義，它標誌著斯拉夫民族文明化的開端。
有了自己文字的斯拉夫文化迅速蓬勃發展，並逐步形成具有鮮明特徵和豐富內容的獨立文化體系，拉斯迪斯拉夫和伯利斯一世因為引進拜佔廷文化和**教而被後人尊為斯拉夫文化的奠基人。而後，他們作為當地君主積極倡導的獨立教會也得到君士坦丁堡大教長的承認和支援，獲得合法地位。在教會的積極組織下，斯拉夫各地建立了許多修道院、學校和教堂，斯拉夫各國還派遣大批留學生到君士坦丁堡的教俗學校學習。
塞爾維亞人後來取代摩拉維亞人控制巴爾幹半島西北部，並接受西里爾文字和東方**教，而克羅埃西亞、達爾馬提亞則接受西方**教。伯利斯之子西蒙(892～927年在位)統治時期，保加利亞成為傳播拜佔廷文化的中心。西蒙本人在君士坦丁堡接受過全面教育，受拜佔廷文化影響頗深，回國登基後大力支援文化事業，併為此採取了一系列措施，保護精通拜佔廷藝術的藝術家，他還派遣學生專程到君士坦丁堡學習拜佔廷建築，重新建造首都，大量拜佔廷和古希臘的書籍被翻譯成為斯拉夫文字。
自此，斯拉夫人古代以口相傳的歷史第一次得到系統的整理。此外，西蒙還仿效拜佔廷式的**集權的官僚體制，重新建立了**機構，並與之相適應確立了拜佔廷式的稅收制度。
拜佔廷文化對古俄羅斯人的影響也非常大。9世紀末前後，諾夫哥羅德和基輔的留裡克王朝就與拜佔廷人發生聯絡，並接觸到先進的文化，在這一時期，拜佔廷傳教士開始訪問基輔，西里爾文字也在古俄羅斯流傳。所以說，在俄羅斯人正式接受**教以前，拜佔廷**教就已經在悄悄地改變著俄羅斯人的多神教信仰。
**弗拉基米的聖迪特里教堂(12世紀拜佔廷式建築)。公元954年，大公伊戈爾之妻奧爾加皈依了東方**教。45年後，發生了俄羅斯歷史上非常重要的事件，大公弗拉基米爾(980～2023年在位)強迫臣民全體受洗，接受**教為國教。
從此以後，俄羅斯採取拜佔廷式的**制度，廣泛接受拜佔廷文化。因而俄羅斯的繪畫藝術和建築風格在拜佔廷文化的基礎上逐步形成了自己的特點，拜佔廷教會的思想觀念也逐步滲透到**人民的日常生活中，俄羅斯民族文學以西里爾文字為工具，並在此基礎上逐漸有了區別於別國文字的獨特之處。
拜佔廷文化在斯拉夫民族中普遍得到認同，君士坦丁堡被東歐斯拉夫人看作是他們共同宗教和文化起源的中心。他們以拜佔廷文化為基礎，發展出更加粗獷、簡潔的文化特點。在拜佔廷帝國衰落過程中，拜佔廷知識界與斯拉夫各民族的文化關係繼續發展，逐步形成具有共同信仰並有別於西歐的東歐世界。
拜佔廷文化對阿拉伯文化的影響先於伊斯蘭教的興起，而兩種文化的頻繁交往是在7世紀中期伊斯蘭教興起以後。可以說，伊斯蘭文化是在波斯、小亞細亞、拜佔廷和印度各種各樣文化的直接影響下形成的。伊斯蘭文化的形成主要有兩部分，一部分是隨著阿拉伯軍隊大規模的軍事擴張而形成和發展，它與被征服地區和交戰民族進行了廣泛的接觸，另一部分主要是來自於其他文化因素，其中拜佔廷文化就是早期伊斯蘭文化學習的物件。
在阿拉伯軍隊佔領的原拜佔廷帝國領土上存在許多拜佔廷文化中心，它們中有敘利亞的安條克、巴勒斯坦的凱撒利亞和加沙等，其中埃及的亞歷山大最為重要。在這些城市，學者雲集，圖書館和博物館收藏豐富，文化氣氛濃厚，這些特點都是其他城市所沒有的。作為這些文化中心的新主人，阿拉伯人自然擁有接受拜佔廷文化的優越條件，他們從這些文化中心開始瞭解到古典文化和拜佔廷學術和藝術。
8世紀前半期，阿拉伯人在軍事擴張受到阻礙後，阿拉伯人才開始重視文化方面的交往，也有利的緩和了各民族和宗教的對立，從而使文化交往得到了長足進步。當時拜佔廷皇帝利奧甚至允許阿拉伯人在君士坦丁堡建立清真寺，君士坦丁堡大教長還致信駐克里特的埃米爾說：儘管兩個民族習俗、生活方式和宗教信仰不同，但應該像兄弟一樣共同生活。
事實上，阿拉伯人在西亞、北非地區的擴張也迫使拜佔廷人開始調整對阿拉伯人的政策，而文化滲透對拜佔廷統治者來說無疑是重要的外交工具，因此多數皇帝都很重視文化交往。文化交往活動在當時十分頻繁，哈里發的使節受到拜佔廷王公最高規格的接待，在拜佔廷朝廷外賓的名冊上，來自巴格達和開羅的使節排位在西歐使節之前，而拜佔廷皇帝的使節也受到阿拉伯哈里發的盛情款待。在和平時期，哈里發邀請拜佔廷學者到巴格達講學作為其文化活動的重大事件。
正是這種人員往來促進了兩種文化的交流。
君士坦丁堡對伊斯蘭文化中心巴格達和科爾多瓦的文化影響一直持續到11世紀。十字軍戰爭和西歐十字軍騎士對巴爾幹半島和中東地區的破壞徹底改變了拜佔廷文化和伊斯蘭文化的關係，同時，由於阿拉伯帝國和拜佔廷國家的持續衰落也改變了西亞政局，遂使兩種文化交往進入低潮。雖然，在拜佔廷生存的整個時期，它都在使自己適應時代的環境的變化，但它仍缺乏創新精神。
即便如此，作為歐洲中世紀最文明最開化的國家，拜佔廷文明對世界各地的文化影響仍是十分深遠的。
敘利亞古文書中仿拜佔廷式插圖
拜佔廷文學發展分為幾個階段,拜佔廷文學發展經歷了哪幾個階段？
沿著歷史的脈絡，我們可以看到拜佔廷文學發展大體經歷了四個階段。4 7世紀初是拜佔廷文學發展的第一個階段，主要是由古代文學向拜佔廷文學的轉變階段。拜佔廷文學發展經歷了哪幾個階段？沿著歷史的脈絡，我們可以看到拜佔廷文學發展大體經歷了4個階段。4 7世紀初是拜佔廷文學發展的第一個階段，主要是由古代文學向拜...
拜佔廷建築有什麼特點,拜占庭建築有哪些特點？
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拜佔廷的世俗教育是怎樣的
在東西羅馬帝國正式 之前，東部的教育就較為發達。帝國遷都君士坦丁堡後，採取尊師重教的政策，國家把教育作為一項重要的政務，皇帝君士坦丁鼓勵學者到君士坦丁堡講學，並授給教師一些特權。東部私人講學風氣也較盛行，這裡的學者大都繼承了希臘羅馬古典教育的傳統，用希臘語教學，講授修辭學 哲學等科目。既使是 教的教...