1樓：瀟雨
紅樓夢打破了中國傳統文學大圓滿結局收尾的模式，採用了悲劇的結尾。
晚清，出回現了模仿《紅樓夢》答筆法去寫優伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪**，如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派**[19] 。
**，魯迅繼承和發揚了《紅樓夢》的現實主義精神，深刻地寫出平凡人物的悲劇；郁達夫、廬隱等人把《紅樓夢》作為自傳體**，在他們的**創作中帶有濃厚的自敘傳的色彩；婦女和愛情婚姻問題仍然是作家創作的熱點，作家仍從《紅樓夢》中得到啟迪[19] 。巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、林語堂的《京華煙雲》以及張愛玲的**，全是向《紅樓夢》致敬之作。他們都以家庭、家族為結構來展現時代風雲的變幻、人物命運的動盪[33] 。
建國後，歐陽山的《三家巷》承襲的依然是《紅樓夢》的家族敘事結構，而孫犁筆下的女性形象不難找出大觀園的影子。賈平凹的長篇**《秦腔》裡邊的人物描寫、敘事風格也繼承了《紅樓夢》的精髓。陳忠實的《白鹿原》拓展了家族敘事的境地。
王蒙的長篇**《活動變人形》是公開表白受到《紅樓夢》影響的[33] 。
《紅樓夢》對中國現當代**創作產生了哪些影響
2樓：貓咪蘿莉的微笑
言情**的起始
還有專門的文學叫紅學
研究紅樓夢的
3樓：烏雅星依
我只知道，紅樓夢是中國古典**的巔峰
紅樓夢對現當代**創作哪些影響
4樓：楠大懶人
1.《紅樓夢》的積極影響
《紅樓夢》作為中國文學的最高峰，對後世文學的影響是不言而喻的，無論是敘說故事，塑造人物，還是抒情立論都別具特色。更以其深厚的文學內涵，散發著詩意的朦朧，正是由於這種詩意的朦朧，也引導著中國現當代意境**。《紅樓夢》思想博大精深是一部封建社會的百科全書，文史哲無所不寫，這樣的**創作模式，影響著後世**從多方面充實文字的容量，從而突破了**的敘事模式，使**呈現出多姿多彩的面容。
《紅樓夢》產生於中國古典**高度成熟的年代，五四**則產生於中國現代**草創和探索的時期，五四**引導了中國**的走勢流向，並極力拓展了傳統通俗**的審美疆界與審美品味。《紅樓夢》對中國現代文學的女性形象的塑造、追求自由的個性解放精神等方而有著原型和正規化的作用，是中國現當代文學能走向輝煌的原因之一。
2.《紅樓夢》思想上的瑕疵及消極影響
認識任何一個事物都必須要有辯證統一的眼光,堅持一分為二，兩點論與重點論的統一,做學術研究更要如此,誠然《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是勿用質疑的,但我認為《紅樓夢》的思想方面存在糟粕的成分,如「色即是空」、「好就是了」、「因果報應」等遁世思想,病態的厭世情緒，頹廢的虛無悲觀感，對人生缺乏進取精神,具有消極意義,是需要受到批判的。當然，我們不能過分地批評曹雪芹，怎麼會這般封建愚昧，畢竟人具有社會性，不能脫離社會而獨立生活，封建社會的侷限性，必然產生落後腐朽的思想意識。因為一個人不可能完全獨立與你所處的社會思想之外，所以這些瑕疵的產生也是難免的。
但這些思想也難免會對現當代**會產生一定的消極影響,從而生髮出偏離於主流社會的價值觀，與構建社會主義和諧文化背道而馳。
紅樓夢對中國社會的影響 5
5樓：匿名使用者
我談談自己的看法：
紅樓夢在文化人心中是no1 ，而水滸、三國、西遊記在民間的影響超過了紅樓夢。紅樓夢是中國文化寶塔頂上的寶珠。清朝中後期的《紅樓夢》凝聚了中華上下五千年的文化。
按照公認的一句話說：即使中國所有的書都消亡殆盡了，只要留下本《紅樓夢》，中華文化就不會滅亡。
與其說《紅樓夢》對中國社會的影響，不如說中華文明成就了《紅樓夢》。
6樓：謝小兮
雖然我很喜歡看《紅樓夢》，但我也覺得對中國社會沒什麼影響其實《紅樓夢》成書之後很長一段時間並未引起人們太大重視。這麼說吧，《紅樓夢》的價值主要是體現在其文學水平上，書裡包含的一些思想主要也是針對個人的，而且並非儒家的入世，並未針對當時的社會問題進行剖析思考。雖然現在人們也會根據《紅樓夢》瞭解一些當時的社會情況，但這只是說明《紅樓夢》只是對當時的社會現象有所反映，畢竟是那個時期下產生的作品，藝術總是源於生活的，作者也需要一些參考對吧。
確實它體現了一些人性的醜陋之處和社會的陰暗面，但明顯作者的目的不是這些，因此也談不上是對社會的批判鞭策之類的
但這不是說《紅樓夢》對後世就沒有影響，《紅樓夢》所運用的高超的寫作手法們、作者嚴密精巧的構思、流暢而富有文采的行文、還有書中表現出的一些思想……這些都對今人有很大的啟發意義，只能說你那一頂「中國社會」的帽子扣的太大了
以上，個人意見
7樓：含木子
紅樓夢是一個故事,反映的是舊社會的事情,折射出一些道理,影響現代的一群人,形成了一種學科,叫紅學,對社會的影響不大,但折射的道理是方方面面的,給現在的社會思想是根深蒂固的.
8樓：大腳傳中
沒有任何影響，如果一定要說有，那就是產生了一批好逸惡勞的所謂的紅學家，連紅樓夢裡人物如何放屁都要研究的專家學者。
紅樓夢僅僅是一部言情**，無論它佔有什麼樣的地位，都僅僅是部**而已。
對今天的啟迪是：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
慢慢理解吧，深著呢。
紅樓夢對文學史影響.
9樓：匿名使用者
《千龍網》9月16日刊登了李貿先生《故居遺址得確認京城要奠曹雪芹》一文。作者在文章中說：「曹雪芹在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。
」而文中引用的中國藝術研究院副院長張慶善的一段話說得更絕：「世界文學史上，還沒有一部作品，或者說是還沒有任何一部未完成的作品，能像《紅樓夢》這樣在世界上產生廣泛的影響。」對於李貿的觀點，我已難以接受，對於張慶善先生的觀點，我就更難接受了。
據我所知，由於漢語與英語等外國語言的極大差別，至今仍沒有人拿出讓西方國家的讀者完全讀懂《紅樓夢》的英譯本，尤其是書中描寫的風俗、中國人特有的幽默等，很難讓他們準確理解。在這種情況下，《紅樓夢》要成為世界文學史上影響最廣泛的書，談何容易！再說，這是一個很重要的學術研究課題，單憑民族熱情說幾句概括話不能解決問題。
如果沒有專家學者多年的認真研究，如果沒有翔實、可信的統計資料作對比，如果沒有合乎邏輯的**作闡述，是不能令人信服的。這個問題又是一個超越國界的世界級研究課題，需要許多國家的相關專家學者共同來完成，我國在釋出這樣重要的成果之前，應該得到世界上多數國家中多數相關專家學者所公認，這應該是常識吧，不知張先生徵求過他們的意見沒有？如果沒有徵求就公開發布，這能成為權威的結論嗎？
我也沒有具體詳細的資料來反駁張先生的觀點，但我要提出這樣的質疑：和莎士比亞的戲劇相比，誰的影響更大一些？五四以來，我國每年都要上演莎翁的戲劇，有外國人來演出的，也有自己排演的，《紅樓夢》也早已有了劇本，但它在英國上演了幾次？
有關《紅樓夢》的各類活動開展了幾次？全世界多數國家都演出過莎翁的戲劇，但有幾個國家演出過《紅樓夢》？我們在讀外國的文學、哲學、法律、新聞作品時，常能讀到被引用的莎翁的名言或故事，但極少發現有人引用《紅樓夢》裡的故事。
試想，在多數國家的文化人都不知道或不欣賞《紅樓夢》的情況下，能談得上「最廣泛影響力」這個問題嗎？
我覺得，在一個處於落後的政治、經濟、科學、文化體制的環境裡，在一個封閉的、永珍蕭條的時代裡，不可能產生出一本最廣泛地影響世界的文學作品，因為作者的思想、觀念受到了很大的侷限。也許有人會說，我國人口最多，所以看過紅樓夢的人也最多。這也不是理由。
中國人口多，但文盲也最多，《紅樓夢》又是一本半文半白的書，幾億農民中讀它的人並不多。退一步說，即使13億中國人都熟讀了這本書，仍然不能說這是在世界上最有影響的書，因為中國不能代表世界。
人人都有民族自尊心，誇起自己的「土特產」來說幾句稍微過頭的話既難免也有情可原，但如果是重大的科研課題，如果將「土特產」誇大到沒有理性的地步，那就不對了，不但失去了科學的嚴肅性，而且會讓別人這樣恥笑我們.
10樓：破擺渡快倒閉了
從其內容來說，它直接描寫或接觸了封建社會、尤其是它所處時代的各個社會生活領域。它不僅將社會各個階級、各個階層的人囊括無遺，並且使其生動、真實地出現於書中，因而被稱之為「封建社會的百科全書」！
從作品的思想意義來說，它在非常廣泛的方面表現出打破了傳統的新思想，而且達到了前所未有的高度。這正是《紅樓夢》的時代價值之所在！《紅樓夢》在作品中將社會上的突出矛盾表現得如此集中而又強烈，這是過去以及同時代的作品所遠遠達不到的。
從作品的寫作方法來說，《紅樓夢》在許多方面都打破了傳統的寫法：
第一，《紅樓夢》雖是**，但卻是**中有詩、有畫、有戲、有曲……，它集各種文學體裁的寫作方法於一身，並將其融合成一個總體。
第二，《紅樓夢》將神話中的神、半人半神的人、人格化的神仙狐鬼等形象人格化的過程，是文學創作上的一個大進步，它把現實主義的創作方法推到了最高峰。
總之，《紅樓夢》在文學史上的重要貢獻，具有總結和開創的雙重意義。它在全面批判了封建社會的同時，又在最大限度內透露出近代思想的曙光。
11樓：匿名使用者
去這裡看看，名家的評價。
12樓：新概念易拉罐
這個問題一萬字也寫不完啊。
《紅樓夢》在中國文學史上的地位
13樓：匿名使用者
中國文學，源遠流長，自詩三百首與《楚辭》之後，純文學作品漸盛於漢代。自此百家爭鳴，時有流芳之作驚世而出。若把這中國文學史比作爭奇鬥豔的大花園，則誕於十八世紀中葉的**《紅樓夢》，便是這花園中最有光采的一株奇葩。
《紅樓夢》自出世以來，便征服了千千萬萬讀者的心。自古有「閒談不說《紅樓夢》，讀盡《詩》、《書》也枉然」一說，以顯其盛。而後《紅樓夢》研究者自成一派，即至如今，「紅學」研究已經歷了三個階段，歷時二百餘年，足以使人嘆然。
《紅樓夢》被視為「當與日月爭光，萬古不滅」的「開天闢地、從古到今第一部好**」①，它達到了我國現實主義創作的最高峰。《紅樓夢》不僅是自它之前大多數文學作品的全面總結、繼承和發展，也是自它之後的文學作品的極好典範。魯迅先生也說過：
「自從《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒還在其次的事。」②那麼，對於《紅樓夢》在中國文學史上的地位問題，我們從藝術創作與思想深度兩方面討論，應該不失為一種較好的方式。
《紅樓夢》是一部妙不可言的**。作者曹雪芹以其暮年之心去寫少年之景，滄桑下不失清麗、純潔，這是最妙的一處；而老少皆宜，又是最難得的。中國苑林中應該說各樣文章有各樣的看客，而《紅樓夢》是最被推崇的，這是因為它從各方面滿足了不同讀者需求的緣故吧！
論語言運用，它是那麼詩情畫意，唯美別緻；論佈局謀篇，它是奇峰突起，別有洞天，不單講寶黛的愛情，也講賈府的衰亡，每每引人入勝，卻又耐人尋味。
就比如說《紅樓夢》的主要內容，至今仍有人爭論不休。它講才子佳人，同樣情深感人，但它突破了傳統文學「才子佳人信有之」狹義的愛情主題，將男女之間的情誼，由單一的愛情，擴大到博愛、泛愛上——即一種無私純潔的、真誠相待的友誼上去。同時，它也講封建家族的敗亡及內部種種「自相殘殺，自生自滅」的世態百相。
這兩條主線忽明忽暗，卻又交叉成音，相互輝映。作者這兩個著書的主旨，很容易讓我們聯想到中國其它幾部古典**，如《牡丹亭》、《西廂記》，又如《水滸傳》、《金瓶梅》。前二者是寫情詩化的結構，其意境、韻味均以詩畫式的「美」為標準，堪稱雅文學的典範；而後二者以「人情世態」取勝，在場面的安排、性格的刻畫、細節的描寫及語言的創造運用方面獨具匠心，是俗文學的榜樣。
而《紅樓夢》一書卻是第一次吸取了二者的長處，成為二者的最佳結合。這樣，它打破了中國文學史上雅文學與俗文學兩種文學形式「各自為營」的局面，使二者交匯相融，奔出一條新的、波瀾壯闊的河流。從此我國文學作品不再只講才子落難，紅顏薄命，或只講綠林好漢，草莽英雄；各種兼而有之的作品不斷湧現，呈現出生機盎然的局面。
文學作品的形式一旦有了變化，其所承載的內容與表現方式會變得豐富豐滿起來。這樣，無論從文人的創作範圍還是從讀者的欣賞角度來講，都有了更自由的方法，更闊大的空間。這是《紅樓夢》開創性的一大貢獻。
還值得一提的是，因作者能文會詩，工曲善畫，博識多見之故，《紅樓夢》 不但「文備眾體」，而且入情入景，這又是文學史上聞所未聞之先例。「除**主體文字本身也兼收了『眾體』之長外，其它如詩、詞、曲、賦、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、聯額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等等，應有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、百律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的，有限制體、聯句體、擬古體……」③這麼多而全的文體作品融入《紅樓夢》中，已經成為**的有機組成部分，在人物的刻畫、事態的承接、主題的發揮等方面起到至關重要的作用，缺之一處則顯不足。
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