1樓：丿sky灬丨賊
離餘家中裡許，醋庫巷有洞庭君祠，俗呼水仙廟。迴廊曲折，小有園亭．每逢神誕，眾姓各認一落，密懸一式之玻璃燈，中設寶座，旁列瓶幾，插花陳設，以較勝負。日惟演戲，夜則參差高下，插燭於瓶花間，名曰「花照」。
花光好影，寶鼎香浮，若龍宮夜宴。司事者或笙簫歌唱，或煮茗清談，觀者如蟻集，簷下皆設欄為限。餘為眾友邀去插花布置，因得躬逢其盛。
沈復為清代乾隆年間人，蘇州人氏。上面記載的「花照」風俗，擺設的是瓶花、玻璃燈，這與平海「擺盤」有所不同，「擺盤」擺設的是供品、食品、藝術品，也有瓶花、盆花。但也有不少相同之處，比如同是以姓氏、家族為單位（眾姓各認一落），還有都把東西擺出來，給人觀賞，並「較勝負」。
雖然不是正式的比賽，但也有互相比較誰的漂亮。
二者時間、地域都相隔甚遠，而風俗相近，不知道二者有沒有什麼淵源？
即使沒有聯絡，也說明不同地方的風俗也是有相通之處的。
浮生六記與中國民俗的關係
2樓：朝問r天下
自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們瞭解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。
本文采用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方誌、筆記、**的基礎上儘可能地理解歷史,瞭解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。
沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以瞭解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...
內容提要 4-5
abstract 5-6
引言 10-17
第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36
一 夫妻唱和 19-28
（一） 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19
（二） 沈復與陳芸的唱和 19-22
（三） 清中期的夫妻唱和風習 22-26
（四） 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36
（一） 生活中的藝術 28-29
（二） 服飾與生活 29-31
（三） 飲食與生活 31-33
（四） 住宅與生活 33-34
（五） 出遊與生活 34-36
第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55
一 清中期家庭情況 36-49
（一） 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40（二） 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45（三） 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55（一） 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52（二） 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53（三） 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63
一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57
二發達的文風與沉悶的思想 57-59
三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63
第二節 清中期下層文士與科舉 63-78
一 下層文士與科舉之聯絡 63-68
（一） 重士崇官的傳統觀念 63-64
（二） 熱衷功名的士風 64-68
二 清中期科舉現狀 68-73
（一） 擁擠不堪的科舉之路 68-69
（二） 貌似公平的取才之道 69-71
（三） 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78
（一） 謀生能力蛻化 73-75
（二） 社會地位下降 75-76
（三） 下層文士心態失衡 76-78
第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93
（一） 清中期的幕僚 80-85
（二） 幕僚的收入 85-87
（三） 幕府、幕僚與創作 87-93
二 經商 93-99
（一） 清中期的重商思潮 93-96
（二） 經商的困難 96-98
（三） 文士與商人的交往 98-99
三 教館 99-104
（一） 下層文士教館的基本情況 99-102（二） 下層文士處館的困難 102
（三） 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106
（一） 文士與醫的天然聯絡 104-105（二） 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111
（一） 清中期下層文士賣文的狀況 106-108（二） 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113
（一） 清客 111
（二） 選家 111-113
第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115
二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123
第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124
二 社會性的失落 124-125
三 權力的失落 125-126
第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137（一） 文論 132-133
（二） 詩論 133-136
（三） 畫論 136-137
第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142
二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150
結語 150-152
參考文獻 152-159後記
浮生六記與中國民俗之間的關係？ 20
3樓：痛恨流氓軟體
浮生六記
開放分類： 文學
目錄• 簡介
• 內容概要
• 評價
• 版本
• 目錄
• 中文書目
• 世界各國譯本
• 話劇《浮生六記》
簡介[編輯本段]
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（2023年）的自傳體**。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於2023年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何？」。
內容概要
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《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏餘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意舍、想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。
此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。
評價[編輯本段]
《浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中佔有相當重要的位置。該書的特點在於真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。這種創造性，首先體現在其題材和描寫物件上。
在書中，作者以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。在中國文學史上，描寫情愛的詩文很多，但大多或寫宮廷豔史，或寫權勢禮法淫威下的愛情悲劇，或寫風塵知己及少男少女之間的纏綿，很少涉及夫妻之情。別具慧眼的陳寅恪指出：
「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕暱之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。
版本[編輯本段]
聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和「尊聞閣王」王韜跋。楊引傳序言中說「六記已缺其二」。王韜曾說少時(2023年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。
王韜在2023年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。
2023年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期**於《天下》月刊。後來又出版漢英對照單行本，並作長序言。林語堂在序言中寫道「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。
」還猜想「在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本」。
過後不久蘇州冷攤上便來出現「全抄本」，有卷五卷六，實為後人偽作。
目錄[編輯本段]
俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。
卷一 《閨房記樂》
卷二 《閒情記趣》
卷三 《坎坷記愁》
卷四 《浪遊記快》
卷五 《中山記歷》
卷六 《養生記道》
中文書目
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《浮生六記》(清)沈復著，俞平伯校點，人民文學出版社，1980 isbn 7020028314
《浮生六記》(清)沈復著，蘭州大學出版社，2004 isbn 7311024145
民間文化與民俗兩者概念不同，他們之間有怎樣的關係所在呢？
4樓：巨蟹愛笑小酒窩
民間文化
和民俗是一個既有聯絡又有區別的整體。文化包含習俗。風俗習慣是文化發展和生產的基礎，是文化的重要組成部分。但是民間文化與民俗有著不同的概念。
1.民俗的概念
民俗是指一個國家或民族的人民群眾創造、享有和繼承的生活文化。它源於人類社會群體生活的需要，在特定的國家、時代和地區形成、發展和演變，服務於人們的日常生活。民俗是一種源於民、承於民、規範於民、藏於民的行為、語言和心理的基本力量。
它是一種生活方式，是一種文化方式，是思想文化的源泉，是征服自然、發展生產的需要，是民族再生產和自我發展的需要，是潛規則、程式化規則，是群眾的規則。
2.民間文化的概念
民間文化是最適合人們身心生活的文化遺產。勞動時有生產勞動的民俗。在日常生活中，有日常生活的民俗。
在傳統節日中，有傳統節日的民俗。社會組織有一組社會組織。生活成長的各個階段民俗也需要規範。
3.民間文化和民俗的流行
雖然民間現象有很多種，但並非包羅永珍。民俗和它的名字一樣，深深紮根於集體之中。隨著時間的推移，人們世代相傳。
在太空中，它從一個區域擴散到另一個區域。例如，壓歲錢的習俗一年比一年流行，到處流行就是例證。
生活的意義是由民俗決定的，民俗具有前瞻性和未來性。生活充滿希望，對生活的看法是，像新事物一樣活著，永遠活著。
浮生六記主要內容，京劇《浮生六記》的內容介紹？
內容概要 浮生六記 以作者夫婦生活為主線，贏餘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復 始於歡樂，終於憂患，漂零...
浮生六記好句賞析，浮生六記最美的句子
1 無人調護，自去經心。情深不壽，壽則多辱。2 情之所鍾，雖醜不嫌。秋侵人影瘦，霜染肥。3 酒瓶既罄，各採野菊插滿雙鬢。4 從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳。5 雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深。6 布衣飯菜，可樂終身，不必作遠遊計矣。7 勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。8 芸則拔釵沽酒，不...
中國民俗簡介，中國民俗節日有哪些和介紹。
中國傳統節日多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。中國重大的傳統節日有春節 元宵節 清明節 端午節 中秋節等。傳統節日形成，是一個民族或國家歷史文化長期積澱凝聚的過程。春節，農曆一年的開始，最重要的節日。正月十五元宵節 俗稱為小年，吃元宵，掛燈籠。端午節 幾年屈原，吃粽子，劃龍船，兒童還...