1樓：xl玩的就是曖昧
原文孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。
譯文：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
翻譯「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」
2樓：匿名使用者
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。
3樓：匿名使用者
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾.
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。人的視點越高，視野就越寬廣。
隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
4樓：匿名使用者
孟子所說的「孔子登東山而小魯」的「東山」在今何處？目前有 兩說：一指今山東平邑縣境內的蒙山，一指與平邑縣毗鄰的鄒城市境內的嶧山。筆者認為當從前說。
蒙山是泰山山脈的分支，綿亙於平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣境內，長75公里,總面積1125平方公里。主峰龜蒙頂形似巨龜臥於雲端 天際，海拔1156米,素稱「岱宗之亞」，為山東第二高峰。蒙山很早就名噪海內,著稱華夏。
《書·禹貢》有「淮、沂其,蒙、羽其藝」的記載。《詩·魯頌·宮》曰：「泰山岩巖，魯邦所詹。
奄有龜蒙， 遂荒大東。」把擁有泰山和龜蒙視為魯國的榮耀。《論語·季氏》記孔子說：
「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。」宋邢疏：「昔者先王始封顓臾為附庸之君，使主祭蒙山。
蒙山在東，故曰東蒙。」
宋朱熹《孟子集註》說：「東山，蓋魯城東之高山」，已點明東山的方位在魯城之東，而非魯城之南。魯城東之高山，唯蒙山稱最，且近，因此東山應為蒙山。
今人楊伯峻《孟子譯註》(中華書局1960 年版)就明確指出：「東山，當即蒙山，在今山東蒙陰縣南。」又，宋孫疏解「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」雲：
「孔子登魯 國之東山而所覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。登泰山 而能小其天下，亦所覽者大，而天下亦莫大於泰山也。」此說與蒙山 形勝頗合。
因為登上蒙山絕頂，遙望四方，琅琊在其東，徂徠居其西，大峴處其北，抱犢位其南，魯國山河盡收眼底。所以孔子登臨時才有「小魯」的感覺。試想，嶧山海拔僅545米,登臨其上能有「小魯」的感覺嗎？
相傳，孔子登東山是沿泗水、卞橋、仲村一線，從東蒙古道攀援其巔的。主要遺址、遺蹟有：孔子小魯碑——在龜蒙頂南慈寧宮左側， 立於何時不可考，字跡依稀可辨；望海樓——在龜蒙頂左側偏東南2裡許,系孔子東眺大海之處,今樓不存；聖憩石——在望海樓附近，為孔子登山休息之處；大通巖——在龜蒙頂東南擂鼓臺至白雲岩的孔道上，為一數丈長的石樑，孔子經此抵白雲岩觀賞雲；遇聖橋——在蒙山西南麓的貫莊附近，為老萊子之徒上山打柴遇見孔子之處；「子 宿」村——在蒙山西側40裡許,為孔子登東山夜宿之地,今有東西「子 宿」二村，並存「子宿」碑記。
蒙山西側今柏林、保太、仲村、歷山、卞橋一帶，方圓百餘里，為地勢開闊的平原區，此地居民自古即多將蒙山俗呼為東山，蓋因山在東、人在西的緣故。這種以地理方位俗稱山名的例子並不少見，可以推想，當年孔孟先聖稱蒙山為東山，亦可能出於俗稱。
總之，依筆者淺見，孔子所登的「東山」應為蒙山而非嶧山。誠然，嶧山自古即是文化名山，歷代帝王對其推崇備至，文人騷客更是 紛至沓來。孔子當年奔走列國，雲遊四方，對於近在咫尺的嶧山，當然會捷足先登，甚或不止一次地登過。
但這是另一個問題。正確的說法應該是，孔子登過蒙山，也登過嶧山，但孟子所言「孔子登東山而 小魯」的「東山」卻應指蒙山。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
5樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
6樓：阿笨
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的意思：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
1、出自《孟子·盡心上》。
2、全文及翻譯。
（二十四）孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
翻譯：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
7樓：
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾--
---請採納
8樓：嘉清一麼路
譯文「孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了」
一個人的視野是隨著他的見識而增長的。但需記住這個世界是個多元化的世界。我們很難在各個方面都能達到頂峰，必須要保持一顆虛心，隨時學習和創造。
不要因為某個人某些方面的不良行為而去厭惡他，要給以最大的寬容，因為說不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已經厭惡他了，就會失去向他學習的機會。「海納百川，有容乃大」，這樣才能登山比較全面意義上的泰山。
9樓：硒汞黎誕激
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
文言文【觀於海者難為水】譯文: 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於
10樓：小曖昧
孟子說：「孔子登上東山，小魯，登泰山而小天下。所以看過大海的人難以被一般水吸引，在聖人門下學過的人難以被一般言論所震驚。
**水有講究，一定要看它無比壯闊的波瀾。太陽、月亮都有耀眼的光輝，哪怕細小的縫隙都必定照得到。流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不達到一定的程度就不通達。」
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下出處，意思？？？？
11樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
12樓：黃海花園
聖人之大，於其所小者見之矣。蓋一作一登山觀，而魯與天下自見其小。非小也，孔子之大也。
且無有聖人，固無人而不見其大者也。然或易一境焉，有時而具其大，則其大猶可得而量矣。千古有人焉，其大也在一國而見，在一世而益見。
宇宙之廣，而以一人出乎其間，遂覺宇內止此一人。而其視宇宙之廣，若無不出乎其下者，此則真聖人之大也。吾見之孔子已。
孔子在當時顧其有所以為孔子者，而人不及知也。但見一國之中，若止有一孔子；天下之大，若止有一孔子。而且一國之中，天下之大，其聞孔子之風者，亦無不尊孔子；慕孔子，而不能遽至乎孔子。
大哉孔子!吾得而見之孔子矣。凡區域之境，伏處不見也，升高而望之，則見矣。
然千里之遙，所見者何少，所不見者何多，亦渺渺無終極矣。迨夫所進彌止，所處彌高，則向所遙而意之者，亦猶几席焉耳。念世之與我等夷者甚眾，而忽見罕覯若此，無他，其見遠也。
凡物境之觀，夷視不知也，憑虛而臨之則知矣。然無加之高，知者什一，不知者什九，則了了誠寡聞矣。故所處益高，所見益大。
則向所心而揣焉者，亦猶是方域焉耳。夫世之環我耳目者無盡，而何以曠邈若此!何則?
其地殊也。吾因是而思孔子，其登諸東山乎?國則黽蒙也，勢則彈丸也，則小魯也；其登諸泰山乎?
四海寰中之區，猶撮土也；東西朔南之地，猶襟帶也，則小天下也。孔子不嘗登東山泰山哉! 自東山 泰山以來，其登之者不知幾何人矣。
而魯自若也，天下自若也。吾知魯之小，不小於東山之登，而小於孔子也；天下之小，不小於泰之 登，而小於孔子也。然則孔子實能小魯小天下矣。
若孔子者即不 登東山泰山，亦能小魯小天下矣。孔子豈曰登東山泰山哉! 自有 孔子以來，其不登東山泰山者幾何日矣。
而魯若失其大也，天下若 失其大也。吾知孔子之小魯，有所以小魯者；孔子之小天下，有所 以小天下者。然則孔子真能小魯小天下矣。
不惟孔子，即暫見孔 於者，亦將小魯小天下矣。故孔子之祝人如登山，而人之祝孔子如 觀海。
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。人的視點越高，視野就越寬廣。
隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
孔子曰 「中午不睡，下午崩潰。」孟子曰 「孔子說的對是什麼意思啊
孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！老子曰 恩，對。孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！我說 孔子和孟子都說得對，不管你信不信，反正我是信了！孟子曰.晚上抱老婆睡,白天陪小密睡,真男子也 孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！孔子又曰 孟子曰孔子我說的對！孟子又曰 ...
孟子曰 古天降將大任於是人也，必先苦其心志
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。大任 可以理解為成功 成就 心志 精神 餓其體膚 身體消瘦 乏 受苦 拂亂 讓他亂...
《孟子 盡心上》「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下不成章不達。」的翻譯
譯文 孟子說 孔子登上了東山，覺得魯國變 小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流 君子有志於道，不到相當程度就不...