1樓：匿名使用者
2樓：匿名使用者
南陽 出師表原句 躬耕於南陽，不求聞達於諸侯
3樓：手機使用者
南陽「南陽諸葛廬」嘛（劉禹錫 《陋室銘》）
當然是南陽
4樓：匿名使用者
南陽，這一點在他的《出師表》中有說明
諸葛亮到底是在南陽還是襄陽躬耕？
5樓：萊茵火夜
應該是襄陽以南，否則《隆中對》就是個笑話了。
你要知道，隆中距離南陽有足足140km，劉備找諸葛亮可是在隆中找到，給他出謀劃策的。
諸葛亮要真在「南陽郡」耕地，每天來回要跑接近300km才能到隆中，這人一定病的不輕。
6樓：征服
絕對，絕對，絕對是現在
的河南南陽。
襄陽為了搞旅遊，把劉秀，劉玄，諸葛亮，都搶走了，無恥至極。
用來旅遊 我無話可說，但說是襄陽 人。就可笑了。就說劉秀吧，湖北人說是棗陽人，棗陽離南陽200多裡，古代交通不便。
但是劉秀的老婆可是南陽人，手下二十八謀士和將軍，十一個是南陽的，七個是河南的，六個河北，一個陝西，三個北京的。沒有一個是湖北的。這在古代交通不便的情況下是不對的。
難道不在家鄉招人，跑到幾百裡外，不認識的地方招聘人馬？不太可能吧。那時候利用的都是自己人。
哪敢利用外人。古代超過30裡，都算一個國家了。沒有聲望，跑到幾百裡外發家，可能嗎？
7樓：【緣分天空
是在南陽
是不會錯的
級數低 哥哥幫幫忙吧。
8樓：百度使用者
躬耕於南陽
南陽諸葛蘆
西蜀子云亭
襄陽是郭靖搞元的地方啦
9樓：荊楚布衣
我個人認為在襄陽。因為南陽常年戰亂，不適合學習。
躬耕於南陽可能是指南陽郡下面的縣城，這個縣應該離襄陽郡城比南陽郡城近，但是屬於南陽郡管。
10樓：朱業軍
很難說，南陽或者襄陽一直爭論不休，但一直未有定論，
而且誰也拿不出讓人信服的證據，這個問題還是個謎
11樓：匿名使用者
一直都是在南陽的 只是最近襄陽出錢多 他們的**對這事也重視 就在教科書上面給改成他們那了
12樓：夢尋緣
第三十五回 玄德南漳逢隱滄 單福新野遇英主
卻說蔡瑁方欲回城(襄陽城)趙雲引軍趕出城來。原來趙雲正飲酒間，忽見人馬動，急入內觀之，席上不見了玄德。雲大驚，出投館舍，聽得人說：
「蔡瑁引軍望西趕去了。」雲火急綽槍上馬，引著原帶來三百軍，奔出西門，(襄陽城西門)雲乃拿守門軍士追問，皆說：「劉使君飛馬出西門而去。
」雲再欲入城？又恐有埋伏，遂急引軍歸新野。卻說玄德躍馬過溪，(就是馬躍檀溪)這個地方就是襄陽城門西外的檀溪,現在還有這個地方,不過現在是檀溪路,過了這個地方十三裡外就是古隆中.
13樓：匿名使用者
南陽拉忘了高中哪篇文言文裡有句:南陽諸葛蘆
14樓：匿名使用者
當然是南陽.古文《出師表》中說道他躬耕於南陽
15樓：百度使用者
襄陽才對,雖然我也是南陽人,但事實就是這樣!
參考書目:諸葛亮的《隆中對》中把現在的南陽成為"宛"
16樓：橫峰
應該在湖北吧，離劉備近啊，要不劉備什麼三顧茅如啊。
諸葛亮躬耕地是南陽還是襄陽
17樓：匿名使用者
大多數史學工作者認為是指南陽鄧縣隆中，其理由有如下幾點：
一、從上文引的「臣本布衣……驅馳」這段話看，它告訴我們兩個資訊：一是諸葛亮躬耕於南陽；二是劉備三顧茅廬尋求統一天下大計，諸葛亮回答並提出對策與躬耕地指的是一個地方。諸葛亮提出對策的核心內容是，在劉備佔有荊益二州後，利用天下變化形勢，分兩路北上滅曹，兩路中有一路是：
派一名將軍率荊州軍隊北上「以向宛、洛」，這一「向」字表明宛、洛是敵佔區，即曹魏統治區，所以要去攻打，同時也說明諸葛亮對答劉備問話是在宛的南邊，因宛、洛是在北邊，所以率荊州之軍以向宛洛，這才符合地理方位。
二、再以與諸葛亮生活在同一時代的魚豢撰寫的《魏略》記載來說，諸葛亮好友孟公威因思念家鄉汝南，「欲北歸」，遭到諸葛亮的極力勸阻。從地理方位來說，汝南（今河南平輿縣）在宛縣的正東，在襄陽的東北，如從宛至汝南，應是「東歸」，而不是「北歸」。只有從襄陽出發去汝南，才是「北歸」。
該書又記載說：「劉備屯於樊城……亮乃北行見備」。「北行」是由南至北才為「北行」，如果諸葛亮時住宛縣，那由宛至樊城，那就是「南行」了。
《魏略》的上述兩則記載說明，生活在曹魏中葉時任郎中的魚豢也確信諸葛亮是居住在漢水之南的。
三、從離三國最近的兩晉來說，也有史籍記載諸葛亮的寓居地的。如東晉初年王隱寫的《蜀記》記載：鎮南將軍劉弘在鎮壓張昌起義後，由宛縣移駐襄陽，他專門到了隆中，瞻仰諸葛亮故居，「立碣表閭」，並命鎮南參軍李興撰寫《諸葛亮故宅銘》，這是歷史上第一次提到隆中諸葛亮故居。
劉弘此次去瞻仰時，只距諸葛亮去世時七十年（詳見裴松之《三國志注》）。另外，東晉著名史學家習鑿齒在其所著《漢晉春秋》一書中說：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。
」南朝劉宋裴松之在為《三國志·諸葛亮傳》中的「亮躬耕隴畝，好為梁父吟」這句作:注時專門引了習鑿齒的這句話，這說明裴松之也認為諸葛亮是躬耕於南陽鄧縣之隆中的。
四、從東漢末年戰亂時鄧縣和宛縣兩地的政治形勢來看，兩地迥然不同。劉表任荊州剌史時，便將荊州首府從武陵漢壽移至襄陽。從此直至劉表病逝（19o一208），在這十九年中，劉表一直坐鎮襄陽，他採取「愛民養士，從容自保」，以觀時變的方針，致使襄陽及周邊地區經濟發達、社會安定、人才聚集、教育發達，一度成為漢末學術文化中心。
而此時南陽郡宛縣的情況則不同。該地雖屬荊州境土，卻一直是戰亂頻繁的不穩定地區。在諸葛亮躬耕期間（197一207年），宛、穰一帶正是戰禍不斷髮生時期，試想，宛縣為曹操佔領區，一心想興復漢室，視曹操為**的諸葛亮會去宛縣居住嗎？
原想誅滅曹操的劉備能跑到敵佔區去三顧茅廬尋求統一大計嗎！
五、從諸葛亮躬耕期間的人際關係來看，也應寓居在南陽鄧縣隆中才合乎情理。史載，諸葛亮的大姐嫁給中廬（今湖北南漳縣境）大族蒯家蒯祺，二姐嫁給了襄陽大族龐德公的兒子龐山民。他迎娶的妻子是沔南名士黃承彥的女兒。
諸葛亮最崇拜的老師龐德公住在襄陽城南峴山南，司馬徽住在襄陽城東。諸葛亮的好友龐統住在襄陽白沙洲，徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄陽城西的檀溪。因受蔡瑁排擠而向諸葛亮求自安之術的劉表長子劉琦隨父住在襄陽城中。
這一切都說明，如果諸葛亮不是在襄陽生活了十幾年，是不可能與住在襄陽城周圍的親朋好友建立如此密切而又錯綜複雜的關係的。
總之，以上五個方面就足以說明諸葛亮是寓居躬耕於南陽鄧縣之隆中。相反，沒有一條隋唐以前的史籍記載諸葛亮躬耕在南陽宛縣臥龍崗的，這就是歷史的結論。
18樓：流水線上的玩具
當然是今臥龍崗
《大明一統志》把兩者的關係講的最為準確：「諸葛亮，琅琊人，躬耕南陽，往來隆中。」
諸葛亮的躬耕地到底是在南陽還是襄陽？
19樓：匿名使用者
諸葛亮在出師表中說：臣本布衣，躬耕於南陽。南陽是漢朝的陪都，特別是東漢。
當年劉秀起兵於南陽，南陽相當於現如今的直轄市。怎麼現代人把諸葛亮自已的話都推翻了？襄陽在那時叫南郡！
可不是南陽郡。南陽可從來沒有被襄陽管過。當年岳飛在南陽臥龍崗武候祠裡專門寫了出師表。
襄陽有嗎！
問題補充：諸葛亮自己說：「臣本布衣。
躬耕於南陽」嚴從在《擬三國名臣贊序》稱：「先主之跡遠播於汶隅，孔明躬耕南陽，盤桓待主。」趙均《金石林時地考》：
廬「在南陽城西南七裡」。劉禹錫《陋室銘》：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」等等
那為什麼在後來會出現諸葛亮躬耕地的爭論了呢？宋元對峙時期，宋朝的**已經不能到金人控制下的躬耕地南陽去拜謁諸葛亮了，只能到諸葛亮的留學之地隆中去拜謁。但岳飛除外，岳飛北伐中原，班師路過南陽武侯祠，曾在武侯祠內書寫諸葛亮《出師表》以明志。
其序為：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。
」到了元明清三代，又明確記載諸葛亮躬耕地在南陽臥龍崗，否定了襄陽說。如《大元一統志》「臥龍崗在南陽縣境，諸葛孔明躬耕之地」《大明一統史》「臥龍崗在府西七裡。起自嵩山之南，綿亙數十里，至此截然而往，迴旋如巢然，草廬在其中。
時人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。其下平如掌，即孔明躬耕處」《大清一統志》「諸葛草廬，在南陽縣七裡臥龍崗」
20樓：匿名使用者
臣本布衣，躬耕於南陽，此處的南陽在當時是南陽郡，現在的南陽市在當時叫宛城，宛城在元朝改名為南陽縣文人墨客從來度不會去研究地理也就造就後面的人誤解，古隆中在當時歸屬南陽郡鄧縣，經歷了幾千年現在歸屬於襄陽市，在元朝以前爭議幾乎沒有，且在諸葛亮死後的幾十年內就有魏晉史學家習鑿齒去調查並編寫在他的書籍裡面
亮家於南陽，襄陽城西二十里，號曰隆中
，後續還有史學家陳壽也在書籍裡面編寫了都說在襄陽的古隆中隱居種地、/』南陽臥龍崗武侯祠是一群武將為了紀念諸葛亮建的祠堂，包括襄陽的也是祠堂，但是請記住隱居種地是在古隆中
八十年代南陽臥龍崗景區自已發行的對遊客提供的宣傳冊，上面寫著「劉備真正三顧茅廬地在湖北襄陽西附近的隆中」，南陽臥龍崗是「後人根據諸葛亮生活起居而興建的紀念性建築物」！還引用了清朝光緒年修編的《南陽縣誌》中「築居以像之」的表述。
南陽臥龍車子街道辦宣傳畫
河南省2023年出版的諸葛亮小傳
2023年河南省**組織編纂並出版了地方誌《河南風物誌》。該志書曾獲河南省地方史志優秀成果一等獎。該志書武候祠一節說：
「（諸葛亮）在襄陽西隆中結茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……」「漢室後裔劉備三顧茅廬於隆中。」「孔明遂離開隆中，佐劉備攻伐中原」「人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所」。「諸葛亮在《出師表》中說過臣本布衣，躬耕於南陽……很明顯，這裡所說的南陽系南陽郡，並非今日之南陽市。
後人出於仰幕，於今日南陽建祠以祀。
清乾隆十九年編修的《新野縣誌》是新野縣現存的舊志中最完整的一部。該志書卷七「古蹟」中說「建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。」又說「諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中…
明嘉靖本《鄧州志》「郡紀」該志書第三卷「帝紀」中介紹劉備生平時再次明確提到「備因徐庶之言，三顧孔明於隆中。」在明嘉靖年間，鄧州地方誌明確承認劉備三顧地是今隆中，不是臥龍崗
國家2023年釋出的通告是這麼寫的
南陽造謠說襄陽去公關的說法真是可笑~照他們這樣說 襄陽幹了以下的事
襄陽公關了中國史學界（先是史學界研究的三國志和漢晉春秋等歷史書籍 教育部才在教科書出師表上備註今湖北襄陽）
2.又公關了教育部（教科書出師表上的備註今湖北襄陽 至今人教版9年級上冊語文仍然可查）
3.又公關了文化部（襄陽南陽同為第二批入選的國家歷史文化名城 但是兩城的定義不同 襄陽：隆中諸葛亮故居 南陽：武侯祠 你別告訴我你分不清故居和祠堂的區別？）
4.公關了公關了南陽市委宣傳部 南陽市人民出版社 南陽市印刷廠 河南省新華書店發行商~
5.80年代南陽臥龍崗景區自己發行的臥龍崗宣傳冊上也寫著諸葛亮躬耕地在襄陽 臥龍崗是後人建的祭祀場所 還引用了清代南陽地方誌「築居以像之的說法」 你南陽臥龍崗景區也是襄陽公關的？
6.同樣80年代 河南省人民出版社發行的《河南風物誌》 同樣也提到諸葛亮躬耕地在湖北襄樊 南陽武侯祠是紀念場所 所以你們還得造謠說襄陽公關了你們河南的省級人民出版社~
7.你們還得造謠說23樓的圖 南陽市臥龍區車站街道的宣傳畫 那主任也被襄陽公關了~~這可是2023年的宣傳畫~~以上是**單位或官方部門的權威說法接下來說非官方的民間關於諸葛亮躬耕地在襄陽隆中的認定8.老版《三國》（唐國強版）三顧茅廬一集 劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識 就和關羽張飛帶著禮物到隆中請諸葛亮出山輔佐他
9..新版《三國》電視劇（陸毅演諸葛亮版） 在劉備三顧茅廬時 旁白對話反覆幾次提到隆中對三分天下的意義
10.《大軍師虎嘯龍吟》電視劇 諸葛亮對
話中 諸葛亮自己說：平定天下後要回隆中隱居 「隆中稻田，想已荒蕪」11.新版《射鵰英雄傳》第27集中提及襄陽城歷史名人 郭靖對話：
「襄陽城從古到今，最了不起的人物，就是諸葛亮耕田隱居的地方」
諸葛亮拜師於水鏡先生司馬徽 司馬徽隱居襄陽的水鏡莊位於襄陽市南漳縣城南。
2.諸葛亮交友：諸葛四友徐庶、崔洲平、孟建、石韜，其中徐庶與諸葛亮同拜師於水鏡先生司馬徽門下。
3.臥龍鳳雛：臥龍（諸葛亮）鳳雛（龐統：字士元，號鳳雛，漢時荊州襄陽（治今湖北襄陽）人。東漢末年劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將）
4.諸葛亮大姐嫁入襄陽四大氏族蒯家蒯祺。
5.諸葛亮二姐嫁入襄陽四大家族的龐氏家族龐山民（龐統堂兄）。
6.諸葛亮娶妻為荊襄名士黃承彥之女黃月英。以上 諸葛亮拜師求學 交友 親屬關係都是襄陽人或生活於襄陽周邊 看他的生活交友圈也知道他的生活範圍大概在哪？？
諸葛亮的故鄉是襄陽還是南陽呢，諸葛亮隱居在南陽還是襄陽？
在諸葛亮所處朝代時，南陽和襄陽是屬於同一地區，後來才又分為南陽和襄陽，所以應該都算。如果從後面分開後來看，他家在襄陽 心在朝廷，原無論先主後主 名高天下，何必辨襄陽南陽 諸葛亮 181年7月23日 234年8月28日 字孔明，號臥龍 也作伏龍 漢族，琅琊陽都 今山東臨沂市沂南縣 人，蜀漢丞相，三國時...
諸葛亮隱居在南陽還是襄陽諸葛亮隱居的地點是南陽臥龍崗，還是襄陽隆中山？
諸葛亮在 前出師表 中自述躬耕於南陽 正史 三國志 記載了諸葛亮上疏後主的 前出師表 在此文中，諸葛亮表述說 臣本布衣，躬耕於南陽 苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳 這一段話出自諸葛亮給後主的奏章中，可稱為第一手材料...
諸葛亮的真名是，諸葛亮的真名 原名
諸葛亮 別名孔明，臥龍，伏龍。諸葛亮 181年 234年10月8日 字孔明，號臥龍 也作伏龍 漢族，徐州琅琊陽都 今山東臨沂市沂南縣 人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家 軍事家 散文家 書法家 發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有 出師表 ...