1樓：匿名使用者
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和鳳凰有關的典故及名稱
2樓：穆子澈想我
1、鳳鳴岐山
鳳鳴岐山的典故，指的是周朝將興盛前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，人們認為鳳凰是由於文王的德政才來的，是周興盛的吉兆。也以鳳比喻周文王。
岐山是周朝的發源地，也叫西岐，現在的地方是陝西省寶雞市岐山縣。鳳凰，祥鳥，雄曰鳳，雌曰凰，天下有德乃現。這是一般辭書對「鳳凰」的解釋。傳說周文王在岐山時，有鳳凰來岐山。
2、**引鳳
相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高臺，名叫鳳台。
秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：「必須選擇一個善於吹笙的人。」
穆公派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。一天，弄玉夢見一個美男子說：「我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣。
」並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。
孟明在華山找到一位擅長**的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合；奏第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中，孔雀數雙，棲集於林際，一時百鳥和鳴，經時方散。
穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。
蕭史教弄玉**，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下**，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說：
「我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。
上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。」於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。
就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。這則美麗的神話傳說，把琴瑟和諧、鸞鳳和鳴詩化了。
3、鳳求凰
漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。
相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。「鳳求凰」一詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。
4、鳳凰涅槃
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木**，然後從死灰中復活，美豔非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。
關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人**，壞人入地。部分地區還流傳著「鳳凰勾魂」的傳說。
5、得鳳之象
相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。
鳳皇、丹鳥、火鳥、鶤雞。
3樓：匿名使用者
1.梧桐棲鳳
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到「梧桐樹」前寧願做一個平凡的釣者耕者。
2.得鳳之象
傳說中鳳凰死後還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
」3.鳳求凰
西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動文君。卓文君在宴會廳窗外**，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當夜隨其私奔。後比喻男女相愛男子追求女子，也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。
4.鳳還巢
《鳳還巢》裡"錯中錯"兵部侍郎程浦告老還鄉，元配夫人所生之女雪雁，貌 醜陋；妾生女雪娥，美麗聰慧。程浦喜愛少年英俊的穆居 易，欲將雪娥嫁與他，夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日，穆居易前來拜壽，被留宿書館。
深夜雪雁冒雪娥名 去書館，穆居易見其貌醜，行為不端，誤以為受騙，連夜 憤然出走。
程浦被朝廷起用，離家赴任。皇族朱煥然早就垂涎雪娥，乘機冒穆居易名來程家迎娶，夫人暗用掉包計以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比啞子吃黃連--有苦難言。
程浦平定賊寇，接雪娥到軍中，穆居易從軍也在此， 程浦又重提婚姻。穆記前事，堅決拒婚，但元帥與監軍強制主婚。洞房中，穆見雪娥貌美，驚喜異常，連連賠罪，誤會消除，花好月圓。
該劇是一出喜劇，由於誤會和"錯中錯"生髮出一系 列妙趣橫生的情節。在情節結構上"留釦子"、"抖包 袱"等技巧的運用是相當成功的。"書房"一場，雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易，穆便認定雪娥是個醜女子， 這就"留釦子"埋下了伏筆。
"洞房"一場，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易卻執拗地認為她是醜女子，不肯人洞房，厭惡而煩躁不安；主婚的洪公公等人則不知原因，疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調使產生了喜劇性，引起觀眾的笑聲，笑聲中椰榆穆居易正在"搬磚砸 腳"。等到"包袱"一抖露，帳簾揭開，誤會消除，意外 的發現使情節突轉，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮，也引來觀眾的鬨笑。
正是"釦子"留得好， "包袱"抖得妙，喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽樹》，又名《醜配》，最早由梅蘭芳編演。
5.鳳鳴鏗鏘
春秋戰國時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦 ，曰：「吉，是謂『鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，……五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京』」（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮和諧，在此言夫妻必能和洽，後世強大無比。
6.百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：
鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：
我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？
黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
7.鳳鳴岐山
《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：「鳳凰于飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。
」也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。
8.鳳凰涅盤 浴火重生
《廣雅》：「鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足」。飛翔五百年後，負香木飛入太陽神廟中，於神壇上**，翌日雛生，已著毛羽，第三日羽翼已豐滿，辭廟主而飛去。
《淮南子》天文訓雲：「火氣之精者為日」鳳凰為火精，是則鳳凰此鳥，在古時為日之徵象，原即所謂「金鳥」。在詩《女神》指一個新中國的誕生。
《涅磐無名論》中的記載如下：「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：
般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。
經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：
諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：
耆年解脫，亦如何久。」
9.鳳毛麟角
「鳳毛麟角」，常用不比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以「鳳毛」一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫：
「敬倫風姿似父。桓公望之曰：『大奴固有鳳毛。
』」麟，麒麟，傳說中的神獸。「麟角」，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。「北史·文苑傳序」：
「學者如牛毛，成者如麟角。」現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。
10.鳳凰來儀 有鳳來儀
鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《漢書·王莽傳上》：
「甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。」《尚書·益稷》：「《蕭韶》九成，鳳凰來儀」《三國演義》第八十回：
「自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀。」
11.**引鳳
春秋時代，秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢見一少年騎鳳**，秦穆公乃派人尋找**少年，知**少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚後幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長留人間，於是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。
後以「**引鳳」來喻示著簫管樂律方面的極致。
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木**，然後從死灰中復活，美豔非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。
關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人**，壞人入地。現在在部分迷信地區還流傳著「鳳凰勾魂」的傳說
12. 百鳥之王
朱雀鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以後，鳳凰合稱；再以後，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。
《山海經•大荒西經》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。
《山海經•南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以後，它也跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。
（見《淮南子•覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。（見《詩•大雅•卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。
鳳凰死在一座山上，群鳥每
七、八月到這裡來吊念它，過十
七、八天才散去，故此山叫"吊念山".（見《水經注異聞錄•鳥吊》）鳳是百鳥風采的結合與昇華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。
鳳的定型化和規範化，是在遼、金、元以後，使我們原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化，尤其是那一對強勁的翅膀，鷹姿突出。我們現在在藝術品上常見的鳳，實際是清代以後的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於一身。它的基調不似龍那麼恆久、穩定。
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。
《禮記·曲禮上》雲：「行，前朱鳥而後玄武。。。」「玄武」乃龜蛇。
《楚辭·遠遊》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。
身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝——真武大帝。
有別於其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
13 鳳止阿房.
先說民謠兩句：「一雌一雄，雙飛入紫宮」
「鳳皇鳳皇，何不高飛還故鄉？無故在此取滅亡？」
再說個傾國滴美男子:
前秦當初幾乎統一了北方，吞併前燕後,燕國主無奈下只有把親生兒女清河公主和王子慕容衝做為禮物入宮。 二人同時被納,寵冠後庭，王子落難成孌童。話說當時，鳳皇年僅十二歲。
所以才有有民謠曰：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」 三年後，慕容衝漸長大，因王猛勸說，苻堅才婉痛讓遣出宮任平陽太守。
直至苻堅在淝水之戰中敗於東晉,慕容衝、姚萇等在阿房城揭兵而起攻之，他揮刀雪恥，勢如破竹一舉在阿房城繼位，稱威皇帝。
然後說他和鳳凰的關聯:
巧的是阿房處處都是梧桐翠竹。傳說中的鳳皇看到梧桐，常落下來休憩，食竹填腹。 更有說，鳳凰棲梧，焚之涅磐． 三載的恥辱換來的是，血洗長安．所以,阿房的遍地綠萌,引來的是火鳳.
且,慕容衝的小字,名曰:鳳皇. 「鳳皇」即是「鳳凰」的通假寫法。
寫出幾個與鳳凰有關的成語，與鳳凰有關的成語
有關鳳凰的成語 成語 解釋 百鳥朝鳳 朝 朝見 鳳 鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主聖明而天下依附，後也比喻德高望重者眾望所歸。別鶴孤鸞 別 離別 鸞 鳳凰一類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。比喻遠離的夫妻。鳳凰在笯 笯 鳥籠。鳳凰被關在籠中。比喻有才能者不能施展報負。鳳凰來儀 儀 容儀。鳳凰來舞，儀...
誰知道有關月亮的傳說，誰知道有關鳳凰的傳說？
月亮故事說的是各地有關月亮的傳說故事。東北地區黑龍江省的赫哲族中，流傳著一則 月亮的故事 古時候，一個婦女去江邊挑水，抬頭望著天上的月亮，覺得明亮的月亮特別可愛，不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待 萬念俱灰。後又相傳嫦娥對人間的某人動了情，王母娘娘知道後就把她打發到冷宮，永不得出來。嫦娥帶上...
與鳳凰有關的古琴的名字，最好可以自創
號鍾，繞樑，焦尾，綠綺 唐琴 九霄環佩，枯木龍吟，大聖遺音，春雷，寶襲，雲和，飛泉，獨幽，一池波，冥王，松風清節，秋籟 宋琴 混沌材 玉壺冰 海月清輝，鳴鳳，飛龍，南風，松風清節，鶴唳清宵，灑塵，清梵，瀟湘夜雨，鐵鶴舞，石泉，片秋 元琴 清籟，月明滄海，戛玉 明琴 鳳凰來鳴，驚濤，紀侯鍾，巨壑秋，飛...