1樓：怕暗
贈婢詩 公子王孫逐後塵， 綠珠垂淚滴羅巾。 候門一入深似海， 從此蕭郎是路人。 唐末範攄《云溪友議》載：
唐元和年間，秀才崔郊與其姑母的一個婢女互生情愫，互相愛慕。但是後來婢女卻被賣給了顯貴於某。崔郊悲傷悵惘不已。
一年寒食節，偶爾外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，寫下《贈婢詩》：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。候門一入深似海，從此蕭郎是路人。
」詩人被奪取所愛的悲哀，我們不難體會。後來於某讀到此詩，為崔郊的痴情所感動便讓崔郊把婢女領去，一時傳為美談。
一入侯門深似海，從此江郎如路人是什麼意思
2樓：瘋了你的芳
原詩是「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人」。寫的是古時候女子被迫進入富貴人家，身不由己失去自由，舊日情郎再也不得見了。
「一入侯門深似海，從此蕭郎陌路人。」什麼意思？出自**？
3樓：光弘電子商務
意思是：一旦嫁到豪門就
像是深陷大海，從今後昔日情郎也變成陌生人。出自唐代詩人崔郊創作的一首七絕《贈去婢》。全詩高度概括地寫出詩人所愛者被劫奪的悲哀，反映了封建社會因門第懸殊而造成的愛情悲劇，寓意頗深，表現手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
4樓：匿名使用者
柔腸百結誰能會，一慟情天曆劫身，萬水千山歸去也，從此蕭郎陌路人。此首詩乃是木女桑清留及何涪的兩首之一，事值百花洲比劍結束，兩人本有約於岳陽樓一晤，而命運多舛，陰差陽錯地發生了不少意外，一對本大有可能之劍侶便情天難補，抱撼終身了。詩中前兩句已將此女之心路一表無遺，而後兩句應是化「候門一入深似海，從此蕭郎是路人」之句，此「蕭郎」乃是詩家愛用的情郎代稱，崔郊《贈婢》詩中曾寫到：
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。 關於這首詩有這樣一個故事：
唐憲宗時，秀才崔郊的姑母有一婢女，生的姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，後來卻被賣給顯貴人家。崔郊念念不忘，思慕無已。有一次寒食，婢女外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。
蕭郎"原指梁武帝蕭衍，在後來的文學作品中泛指女子所愛戀的男子
5樓：鄞望亭苑嬋
「侯門一入深似海，從此蕭郎是路人」崔郊的《贈婢》。我覺得是指官場黑暗，腐朽，容易讓人墮落，所以深不可測，而且進入官場的人為了追求功名利祿，可以不顧一切，容易忘本，容易喜新厭舊，這樣往往會拋棄原來貧賤的妻子。這樣親愛的蕭郎為了自己的富貴，往往對自己的出身感到難以接受，為了更好的前途或者得到更漂亮的女人而喜新厭舊，和自己的結髮之妻成為陌生人。
這樣的人最是可恨！
6樓：匿名使用者
贈婢詩公子王孫逐後塵，
綠珠垂淚滴羅巾。
候門一入深似海，
從此蕭郎是路人。
唐末範攄《云溪友議》載：唐元和年間，秀才崔郊與其姑母的一個婢女互生情愫，互相愛慕。但是後來婢女卻被賣給了顯貴於某。
崔郊悲傷悵惘不已。一年寒食節，偶爾外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，寫下《贈婢詩》：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
候門一入深似海，從此蕭郎是路人。」詩人被奪取所愛的悲哀，我們不難體會。後來於某讀到此詩，為崔郊的痴情所感動便讓崔郊把婢女領去，一時傳為美談。
「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人」，「侯門」指權豪勢要之家。「蕭郎」是詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子，此處是崔郊自謂。這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的「侯門」，倒好象是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。
但有了上聯的鋪墊，作者真正的諷意當然不難明白，之所以要這樣寫，一則切合「贈婢」的口吻，便於表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。詩人從侯門「深如海」的形象比喻，從「一入」、「從此」兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情。
7樓：朱禮祭君
出自唐朝詩人崔郊的《贈婢詩》，指顯貴人家深宅大院，門禁森嚴，一般人難以出入，舊日的好友因地位的懸殊而疏遠隔絕。
8樓：匿名使用者
陌路人聽眾朋友們，
大家都知道，就像臺長剛才給大家放的背景**一樣，大家聽過了，就沒了，對不對？大家做過了什麼事情，一段時間也過了。誰能把最風光的一面永遠地留住呢？
誰又能把過去所不能拋棄的事情留在永遠呢？誰又不知道自己的孩子過去對自己是多麼的孝順，而眼前的他似乎是陌路人？所以，學佛就是要看到根，學佛就是要看到我們的基礎，明白它是怎麼成長的， 它跟我是什麼關係，這樣，你才能活得自在，你才能學得好，你才能明白我們活在世界上真正的含義。
大家知道，我們學佛真的不容易，我們要鼓 起勇氣，我們一定要自己相信觀世音菩薩，我們要自己明白，來到人間真正的含義。
聽眾朋友們，我們學佛，我們學佛不能東看看、西看看，就像我們散亂的心一樣，我們有時不明白我們自己在做什麼，我們的一生，我們根本不知道自己在做什麼，等到我們要走了，我們還不知道自己這輩子來到人間幹什麼。所以，學佛，我們一定要用心。猶如一個年輕人，到了大學，這個要學，那個也要學，最後，他是畢業不了的。
佛法有八萬四千法 門，我們應該學一法，對自己最受用的一法。在人間，看到的所有的事物，看到的所有的一切，實際上是了無一物的。也就是說，在人間是沒有實在物質的。
人間所有的東西，都是空的。就相當於我們到一個地方去旅遊，當時我們所看到的一切，當你回到了自己的故鄉，你只能回憶，而真的一切又在你眼前失去了。猶如旭日東昇一樣，當你看見東昇的太陽，那是白天；當你看見月亮出來，那是晚上。
所以，世界上的萬物，實際上很難圓融，也就是說，當你所看到的東西，你很難把它儲存住；當你觸 摸 到的一些事物，你也很難把它保持住；當你感受到一些事物，它也很難讓你留住。這就是了無一物。
我們在人間，這就是學佛，色即是空啊。你看到了這些東西沒有？你看到了，但是一轉眼，又沒了，這不是色即是空嗎？
你看到的東西，實際上就是你眼睛看到的色，色彩啊，色身啊。大家看見沙灘上的腳印，你走過去的時候有沒有？那是有的，當你走過去之後，還有嗎？
因為它被水已經衝沒了。你看大海的浪花，衝上來的時候，白沫漣漣，但是，等到過一會兒，你看看那些泡沫又到哪兒去了？這就是色即是空，空即是色。
也就是說，當人看見了種種，你要把它看成沒有。
當你覺得這個世界什麼都沒有的時候，實際上這個世界又是現實存在的大 千 世 界，是都存在的。就像我們做夢一樣，你說夢到底有沒有？你可以今天做夢，你可以明天不做夢。
這個夢就是存在，但是又沒有存在。因為人是不能控 制自己的夢的，你能夠天天想讓自己做到夢嗎？你能想說，我今天要做到夢，就能夠做到夢嗎？
你能控 制自己說，我想 做到什麼夢，就做到什麼夢嗎？那都是免為其談的。所以，我們要懂得，學佛、修心，實際上就是色即是空。
我們自己對什麼事情都不要罣礙了，我們要無罣無礙，那就顯得自己自在自如了。因為我們人罣礙太多，所以我們根本不能明白，什麼叫自 由，什麼叫自如。當家裡出了一點點事情的時候，你馬上不自在了；當你的罣礙心上來的時候，你馬上就不能自如了，你掛念多少事情，你連人家罵你一句話，你都掛在心頭，你這個人怎麼能夠自在自如呢？
人家跟你說一句話，你都覺得這句話讓我非常傷心，你又掛在了心上，你怎麼能夠自在自如呢？
今天早上，你被人家騙了，多花了幾塊錢，你一直掛在心上，你又怎麼能夠自在自如呢？所以，我們不要罣礙啊，無罣礙故啊。我們不能把世界上所有的事情全部放在心中，我們要讓自己的心空蕩蕩的， 讓我們心中乾淨，我們才能裝進最好的東西，我們要把自己的心臟，把自己的意念，把自己的靈魂，都洗乾淨之後，才能把最好的東西儲藏在自己的心靈當中，這就猶如我們的家一樣的， 家很乾淨，天天整理，你不可能把今天的皮鞋盒子，不可能把自己要丟掉的垃 圾全部放在自己的房間裡吧？
如果你長此以往，你把不好的東西，全部放在你乾淨的房子裡，到了最後，這間房子就是垃 圾箱，就是倉庫，就是堆物的房間，一走進去就有氣味，這個，你說怎麼辦？所以，在學佛當中，我們要了無異味啊。我們不要讓自己感覺到有異常的味道，我們要無罣無礙，才能自在自如、自在自得啊。
聽眾朋友們，大家知道，我們的身 體，我們的意念，它是有升又有落，猶如旭日之東昇，又如皓月之西落，所以，我們的靈魂也會起伏多變，我們的性格也會遊 移不定。所以，我們要明白，我們的思想上一定要寂滅。什麼叫寂滅？
就是把我們很多的不好的想法，要把它滅掉。我們要清靜啊。我們看到了太陽，我們要想到有日落之時；我們看見日落了，我們要想到，明天的太陽，又會像今天早上一樣，旭日之東昇啊。
圓 明朗照，即照即寂啊。照到你的心坎上的時候，你就會有一種寂滅感。也就是說，照得你很開心了，你心中的雜念，就會被你的陽光所遮住。
到了夜晚的時候，你可能又會想到，家裡煩惱啊，這個時候，你的寂，又沒有了。然後，照出來的都是你心中的萬物、萬事，讓你沉淪於人道的汪 洋大海之中，漂浮不定，在苦海中掙扎。所以，我們要圓融，要讓自己的心能夠圓融。
什麼叫「圓融」？就是能夠「雪覆千山，海吞萬派」。
就是說，我們的心要能夠包容人家，我們的氣量猶如大海一樣，能夠容納江河。所以，我們要無罣礙，我們要明白，我們現在在人間，為利益所迫，我們為了利益，我們可以做一切事情，實際上，我們還是沒有離開裟婆啊。所以，佛菩薩把人間稱之為裟婆世界，也就是常生煩惱的世界啊。
所以，我們想登上上品，我們想超脫自己，我們想離開人間，頓印佛證，談何容易啊，靠的是心，靠的是行，所以，佛菩薩才叫我們修心、修行啊。
聽眾朋友們，大家知道，我們在學佛當中，有時候，想學菩薩，但是又覺得這麼的難，因為我們人，每天會用普因諸緣啊。也就是說，我們在家居士，我們人，每天都要碰到各種各樣的緣分，我們有時候遭到人家的誹 謗，有時候我們被生活所逼，有時候我們又碰到很多不開心的事情，我們怎麼能夠脫離它呢？嘴巴講得頭頭是道，但是真正碰到緣分的時候，人就傻了。
猶如很多婦女說，生孩子真的很痛苦，我生完了這個，再也不想生了。
過一陣子，又生一個。人的毛病就是，自己心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。我們又要明白，我們活在這個世界上， 我們要看得遠，我們今天所遭受的痛苦，我們要聯想到我們前世沒有種上好的因，我們才會在人間受上這個果。
我們活在世界上，每一個事情，實際上都是心中想出來的， 當你心中想 做這個事情的時候，它的法就會生了，也就是人間的事物生成了。當你的心滅掉的時候，它的法就會滅掉，人間所有事情就沒有了。所以，我們說，在人間，我們學佛做人就是要懂這個道理。
當你想 做一件事情的時候，你的心生了，我想買一個大房子，那麼，這個法就生出來了。這個法，就是有這個事情開始存在的，實際上就是人間的煩惱法。
所以我們說，人間種種事都是心生出來的。當你貸 款，貸不了那麼多錢，你的心滅了，那麼這個事情就是法滅了。我們稱之為法，就是稱之為這件事情。
大家再想一想，心生，則種種事情就會生出來；心滅，則種種的事情就會滅掉了。當一個人想跟人家打官司的時候，他因為心生了要打官司，所以，他就會被這個事情所牽連，所煩惱。如果當他把這個事情滅掉了，我不想打官司了，所有為打官司所準備的東西都沒有了。
所以，我們說這個世界是萬境不出一心，一心又融通萬境啊。我們在這個世界上，不管你碰到什麼事情，還是你的心啊。你的心想開了，這個事情就沒有了。
你的心想不開，這個事情就出來了。所以，一心就是融通萬境。不管多少個境界，不管什麼事情發生了，你只要用一顆善良的心，你都能夠化解它。
你用一顆慈悲的心，你用一顆在人間能夠讓人接受的心，你就會融通萬境。
聽眾朋友們，我們的心體本空。我們一個人本身的身 體是空的，如果一個人沒有思維了，等於他的心沒有了，所以他的心體就是空的。所以，希望聽眾朋友們能夠明白，我們一定要放下萬緣，我們要放下自己的心，我們的身 體才會空，就是因為心裡想不通，才會生病，就是因為心裡恨，才會生惡病，就是因為自己心裡想著不該你得到的事情，而拼命地去想得到，當你得不到的時候，你才會生神 經病。
大家可能看見過精神病患者，經常自言自語，就是因為他自己靈魂還在身 體上的時候，他很嫉妒人家，他很愚痴啊，他很想不通啊，他很嗔恨啊。到頭來，當自己已經心靈離去了。他的心靈離開了他的肉 身，是個沒有自身修為的人，他就像一個畜牲一樣地活著。
所以，大家要明白，永珍如幻夢啊。
所有的現象都像做夢一樣的， 你們眼睛今天看見的所有的東西，實際上就這麼一晃而過了，很多人為了一個婚禮，很多人為了一個晚會忙一年，忙得精疲力盡，很多人為了名利，和人家在殊死決鬥、在掙扎，他甚至連命都不要了，他想不通啊，永珍如幻夢啊。舉個例子，今天你就是請了再多的朋友，也是曲終人散，你就是再有錢，不能帶走一分，你也是如夢幻泡影。想一想，我們過去有多少電影明星，我們過去有多少帝王將相，個個都是為了名，為了利，現在又有幾個能被人家記住的呢？
然而他們為了這些名和利，他付出了他的一生啊，他得到的是什麼？他得到的是白骨一堆。所以，生也好，滅也好，實際上就是心境。
所以，我們說，生命生滅，唯是一心啊。我們做任何事情，實際上你的心冷了，滅掉了，你的一切就完了。你的心永遠像火一樣地熱，你永遠在拼命地追逐、追求一些靈界高境界的東西，你這個人得到的就是永生。
聽眾朋友們，大家都知道，就像臺長剛才給大家放的背景**一樣，大家聽過了，就沒了，對不對？大家做過了什麼事情，一段時間也過了。誰能把最風光的一面永遠地留住呢？
誰又能把過去所不能拋棄的事情留在永遠呢？誰又不知道自己的孩子過去對自己是多麼的孝順，而眼前的他似乎是陌路人？所以，學佛就是要看到根，學佛就是要看到我們的基礎，明白它是怎麼成長的， 它跟我是什麼關係，這樣，你才能活得自在，你才能學得好，你才能明白我們活在世界上真正的含義。
大家知道，我們學佛真的不容易，我們要鼓 起勇氣，我們一定要自己相信觀世音菩薩，我們要自己明白，來到人間真正的含義。
侯門一入深似海 從此蕭郎是路人什麼意思
意思是 一旦嫁到豪門就像是深陷大海，從今後昔日情郎也變成陌生人。出自唐代詩人崔郊的一首七絕 贈去婢 詩人從侯門 深如海 的形象比喻，從 一入 從此 兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人。據說後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，傳為詩壇佳話。王公貴族的門庭像大海...
朱門一入深似海從此秋郎是路人是誰的詩句
贈婢 唐 崔郊 公子王孫逐後塵,綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海,從此蕭郎是路人。冰心對梁實秋的一句調侃 朱門一入深似海，從此秋郎是路人。原句是，崔郊 贈婢 公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。有一句詩好像是一去。是。從此。是路人還是什麼的。有人知道的嗎 此去一別無絕期,從...
一入股市深似海，從此工資是路人什麼意思
是無底洞，加入後，工資就像路人一樣，見一面就沒了，消失在 中 路人最多也就能跟你擦肩而過。工資在 泥牛入海 我們大家 票 抄,大部分人都不能賺錢,其原bai因是沒有順勢交du易,在 一支 前,我們要知zhi道dao這隻 是處於什麼趨勢中,是上升趨勢還是下降趨勢,還是盤整階段,這是很重要的,確定了方向...