1樓：菀蘭隱雪
「六尺巷」、其典故所包含的謙和禮讓精神實際上也是中華傳統文化的精神，它的「寬」不是寬在「六尺」上，而是「寬」在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。
宣傳六尺巷的佳話可以讓人們認識到古人的寬容，利於寬容這種美好品德的傳承。
安徽桐城的六尺巷有何典故？哪首詩可以表達？
2樓：我是誰
典故：出在清代康熙年間的桐城人張英，他是滿清入關後，父子入閣拜相的漢人。當年張英在家鄉蓋相府時，鄰居與他家爭三尺地。
官司打到縣衙裡，張家總管便立即寫信到京城裡告知相爺，希望相爺寫封信給縣令關照一下。
張英看完信後，在原信上批了一道詩寄回：「千里求書為道牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
」接到迴音，總管立即吩咐讓了三尺地出來，鄰居一見也讓出三尺地來，於是留下六尺空地，成為人人都能通行的一條巷道，後稱為「六尺巷」。由此張英名聲大震，倍受鄉鄰的稱讚。
詩：千里求書為道牆，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
白話譯文：千里傳書說的就是牆的事啊，讓給他們三尺又能怎麼樣。萬里長城現在還在，但當年修萬里長城的秦始皇已不在了。
3樓：牙牙的弟弟
一、典故
清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，因兩家宅地都是祖上基業，時間又久遠，對於宅界誰也不肯相讓。
雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。於是張家人千里傳書到京城求救。張英收書後批詩一首雲：
「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。"
張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。
二、詩千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇
意思是你們千里傳書說的就是牆的事啊，讓給他們三尺又能怎麼樣。
萬里長城現在還在，但當年修萬里長城的秦始皇已不在了。
4樓：小白家裡小白
安徽桐城這條寬六尺的「六尺巷」，相傳修建於清康熙時期，當時張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，張家的管家倚仗張英在朝中的地位，而鄰居吳家卻不畏懼張家的勢力，兩家各執一詞，力爭主權。
因為此事涉及到當朝宰相，縣官怕招惹是非，不敢輕易了斷。於是張家人便千里傳書到京城求援。張英收到書信後批詩一首寄回老家：
《六尺巷》清代：張英
一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
釋義：收到一封家書，結果內容是關於建房佔地鬧起糾紛的。讓他三尺又怎樣呢，看屹立的長城萬里，可還仍見得到當年的秦王？
張家人閱罷豁然開朗，立刻主動讓出三尺空地。鄰居吳家覺得奇怪，張家人便拿出張英的書信，吳家見信之後深受感動，也讓出三尺，從而就形成了一個六尺寬的巷子，「六尺巷」因此得名。
六尺巷的遺址現位於安徽省桐城市城區西南一隅。東起西后街巷，西抵百子堂；巷南為宰相府篤素堂，巷北為富商吳氏宅，巷牆高2.6米，青灰色塊磚壘砌，全長100米，寬2米，地面由鵝卵石鋪就而成。
巷兩端各有一座牌坊，橫額之上分別鐫刻有「懿德留芳」、「禮讓」之語。牌坊下有包括照壁、山石、迴廊等景緻組成的文化廣場。照壁的正面是四幅組畫，由「紛爭」、「報信」、「批詩」與「和解」這4個部分組成，生動地再現了當年六尺巷形成的故事。
照壁的背面分別刻有張英的生平和六尺巷簡介，山石上是張英手書的「讓牆詩」。寥寥數語，寓意綿長。
5樓：陽光點的燦爛點
據《桐城縣誌》記載，清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產業，時間久遠了，本來六尺巷牌坊就是一筆糊塗賬。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。張家人只好把這件事告訴張英。
家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。張英大人閱過來信，只是釋然一笑，揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：
「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」交給來人，命快速帶回老家。
家裡人得到信後，立即動員將垣牆拆讓三尺，大家交口稱讚張英和他家人的曠達態度。
張英的行為正應了那句古話：「宰相肚裡能撐船。」宰相一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，也把圍牆向後退三尺。
兩家之間，空了一條六尺寬的巷子，有張家的一半，也有吳家的一半，這條几十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
6樓：樊廣中
一紙書來只為牆，
讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇
據《桐城縣誌》記載，清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產業，時間久遠了，本來 六尺巷牌坊
就是一筆糊塗賬。想佔便宜的人是不怕算糊塗賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。
由於牽涉到宰相大人，官府和旁人都不願沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。 張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。
只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」交給來人，命快速帶回老家。家裡人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。
後來一合計，確實也只有「讓」這惟一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看看。於是立即動員將垣牆拆讓三尺，大家交口稱讚張英和他家人的曠達態度。張英的行為正應了那句古話：
「宰相肚裡能撐船。」宰相一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍牆向後退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條几十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。
於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
「六尺巷」這個故事有什麼體會
7樓：匿名使用者
構建和諧社會，構建社會主義新型的鄰里關係，幾百年前的古人們就給我們做了很好的表率——
桐城「六尺巷」，位於市區西后街與五畝園之間。巷道南側原為清朝大學士張英府邸，北邊為一葉姓人家。張英在京居官期間，家人修治府第，因地界不清，與鄰居方家發生爭執，告到官府。
插一句，這事兒要擱現在，其實就是土地產權不清，要是那時候要實**產證制度就好了。因雙方都是**望族，縣令不敢貿然斷決。張英接讀家信，得知事情原委，便賦詩寄歸，詩云：
千里修書只為牆，
讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇。
家人接信後，遵囑立即讓出三尺土地，以示不再爭執。方氏感其義亦讓三尺，故成六尺巷。此事傳為佳話，至今不絕。
六尺巷原貌已不復存在，2023年，桐城市**撥款在其遺址上覆原了一條象徵性巷子，屬於現代化的產物。在這個故事中，人們都在稱頌張英大學士的高尚品格，「懿德流芳」是給他的最高褒獎。後人們不管是出於紀念還是旅遊的目的，將這個古老的故事鐫刻在屏風上。
老子的名氣不如兒子的名氣大。作為老子，也應該欣慰。
張英（1637~1708）與張廷玉（1672~1755）號稱父子雙宰相，張廷玉是康雍乾三朝重臣，上書房行走，是個副總理，稱為宰相還是當之無愧。其父張英康熙三十八年十一月拜文華殿大學士兼禮部尚書，充其量就是個***書記，雖可稱為**領導同志，但離宰相還差了一些。
六尺巷我們在這條小巷中努力地尋找張氏父子當年的留風。《周禮》記載，「五家為鄰，四鄰為裡。」鄰里關係作為鄉土社會的地緣關係，是社會結構中極其重要的一個部分。
網路時代，家家戶戶搬進了社群，其構成發生了變化，新的社群主要由陌生人構成，鄰里關係變成了形式上的靠近，也就是地理上靠近的關係。但實際情況是人們之間不認識，心理上不親切，能互動的就更少。在城市裡建設新的社群時，考慮到的是讓人住進去，而沒有考慮如何真正地讓人們融合在一起。
老社群裡也住進了許多外面的人，他們進入社群後變成了陌生群體，沒有太強的動力和熱情與社群裡的其他群體進行交往。這些因素使鄰里關係變得更加疏遠了。我們對於六尺巷的守望，近乎於對「遠親不如近鄰」的渴求。
和六尺巷有關的類似歷史事件有哪些啊，求告之謝謝
8樓：文夏蘭屠虹
【清代父子宰相——張英、張廷玉】
【雨打萍日記】前幾天讀瑞雪博中與「六尺巷」有關的詩文很受啟發。於是，就想更多地知道一些與「六尺巷」有關的故事和人物，同時決定要英譯故事真正主人公----清代名相張英下邊的這一首詩。-----------------千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇
9樓：唯夜清淺
六尺巷傳說是安徽桐城的漢族民間傳說故事。這是一則發生在清代康熙年間，桐城境內的一樁膾炙人口的民間故事。大學士張英的府第與吳姓相鄰。
吳姓蓋房欲佔張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。因兩家都是**望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：
「一張書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人得詩，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出三尺。
於是，便形成了一條六尺寬的巷道
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