1樓：逆唚
山南水北陽，山北水南陰。 意思就是山的南面和水的北面屬於陽，山的背面和水的南面屬於陰
2樓：宰熹旗攸
山南水北為陽，反之為陰
文言文中的或什麼意思
3樓：drar_迪麗熱巴
1、 又如：或人（某人。不稱名而暗指的人。有些人）或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」——唐·柳宗元《小石城山記》
或語公（袁可立）：「此弄臣，奈何窘之？」——明 董其昌《節寰袁公行狀》
2、又如：或時（有時）；或一，或種（某種）；或日（某日，有一天）3、用作虛詞
君實或見恕。——宋·王安石《答司馬諫議書》
或異二者之為。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
或能免乎。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
4、表示假設。猶倘若，假使。如：
或若（假使，倘或）古文字中，「國」（繁體字為國）字從口從或，究竟是「口」還是「或「為原形，眾說紛紜。馬敘倫先生主張口為國之原字，......日本學者後藤朝太郎則主張「或」為國（國）之原字。
他認為加以口者，系秦漢以後之事。並於《國家學會》雜誌第二十七卷第六號上發表**，說之如下：「國（國）字作口，乃秦漢以來之事，周代春秋戰國時代，只有或字。
」按：或為戈與口之合體，後漢許慎於《說文解字》中亦曰，或者，邦也。
4樓：老馬克必須回來
(1)表示選擇或列舉.、
(2)在不同或不相似的事物、狀況或行動之間的一個抉擇.
(3)近似、可疑或不肯定.如:在五天或六天之內(4)兩個詞或兩個短語同義、等義或替換的性質
5樓：匿名使用者
或：有時，有人，有的人，或許
6樓：迷你必死
1.有人
2.有的人
3.有的
4.或許
5.有時
7樓：我真的愛範
表示：有的。。。有的。。。有的。。。
8樓：犁堯岑瑛琭
「或」一般表示的意思可能有以下幾種
1、選擇關係：或者
2、也許：或許
3、物主代詞：有的，有些，比如：小動物們姿態各異，或抓耳撈腮，或安詳睡覺。
下面給出兩句，樓主可練習一下是什麼意思：
1、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛（代詞）2、殷其弗或亂正四方。――《書·微子》
希望能對樓主有所幫助，謝謝！
9樓：匿名使用者
「及」在文言文中的字義如下：
1、用作動詞，意思是：趕上；追上。
出處：春秋·左丘明《左傳·僖公三十二年、三十三年》「及諸河，則在舟中矣。」
釋義：追到河邊，（孟明等人）已登舟離岸了。
2、用作動詞，意思是：至；到；到達。
出處：東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「農人告餘以春及，將有事於西疇。」
釋義：農夫把春天到了的訊息告訴了我,將要去西邊的田地耕作。
3、用作動詞，意思是：遭遇；遇到。
出處：春秋·佚名《叔向賀貧》：「略則行志，假貨居賄，宜及於難。」
釋義：犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難。
4、用作動詞，意思是：推及；涉及。
出處：先秦·孟子《齊桓晉文之事》：「老吾老，以及人之老。」
釋義：敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的長輩。
5、用作動詞，意思是：來得及。
出處：漢·劉向 《荊軻刺秦王》：「方急時，不及召下兵。」
釋義：正在慌急之中，而且也來不及召來侍衛。
6、用作動詞，意思是：趕得上；比得上。
出處：先秦·佚名《鄒忌諷齊王納諫》：「君美甚，徐公何能及君也。」
釋義：您美極了，徐公怎麼能比得上您呢？
7、用作介詞，意思是：等到；到了。
出處：魏晉·王羲之《蘭亭集序》：「及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。」
釋義：等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
8、用作介詞，意思是：趁著。
出處：先秦·左丘明 《子魚論戰》：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」
釋義：對方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡過泓水，請攻擊他們。
9、用作介詞，意思是：跟，與。
出處：先秦·左丘明《左傳•僖公四年》：「屈完及諸侯盟。」
釋義：後來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。
10、用作連詞，意思是：和，與。
出處：魏晉·李密 《陳情表》：「臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。」
釋義：我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的。
古文中"陰"和"陽"是什麼意思
10樓：離我遠點
"陰"：山的北面，
水的南面。"陽"：山的南面，水的北面。
「陽」字的本義指山的南面，水的北面。引申為太陽、陽光；又引申為溫暖；還引申為明亮。指古代的哲學概念，與「陰」相對。又有外露的」「表面的」的意思。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。
11樓：七叔之家
1山南水北陽，山北水南陰。意思就是山的南面和水的北面屬於陽，山的背面和水的南面屬於陰。故用陰陽作為山水方位的代稱。
2另，參考《紅樓夢》第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星（或現版本：撕扇子作千金一笑 拾麒麟仕兒論陰陽 ）湘雲聽了由不得一笑，說道：「我說你不用說話，你偏好說。
這叫人怎麼好答言？天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。
」翠縷道：「這麼說起來，從古至今，開天闢地，都是陰陽了？」湘雲笑道：
「糊塗東西，越說越放屁。什麼『都是些陰陽』，難道還有個陰陽不成，『陰』『陽』兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」翠縷道：
「這糊塗死了我！什麼是個陰陽，沒影沒形的。我只問姑娘，這陰陽是怎麼個樣兒？
」湘雲道：「陰陽可有什麼樣兒，不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰。
」翠縷聽了，笑道：「是了，是了，我今兒可明白了。怪道人都管著日頭叫『太陽』呢，算命的管著月亮叫什麼『太陰星』，就是這個理了。
」湘雲笑道：「阿彌陀佛！剛剛的明白了。
」翠縷道：「這些大東西有陰陽也罷了，難道那些蚊子、虼蚤、蠓蟲兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽不成？」湘雲道：
「怎麼有沒陰陽的呢？比如那一個樹葉兒還分陰陽呢，那邊向上朝陽的便是陽，這邊背陰覆下的便是陰。」翠縷聽了，點頭笑道：
「原來這樣，我可明白了。只是咱們這手裡的扇子，怎麼是陽，怎麼是陰呢？」湘雲道：
「這邊正面就是陽，那邊反面就為陰。」
12樓：
陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。
一、陰陽學說的基本概念
陰陽學說，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做「生化不息」。
《素問》陰陽應象大論說：「陰陽者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求於本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題－陰陽上求得解決）」。闡明瞭宇宙間一切事物的生長、發展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。
因而，陰陽學說也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學屬於自然科學範圍，認為人體生理活動，疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。
陰陽的含意及普遍性：古代思想家認為,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的。這兩個方面就稱為陰陽。
一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面，例如，動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質的、下降的、在內的、重的、冷的、減少、肉體等。
當兩件事物發生一定聯絡時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。
若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。
由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區別和概括。
二、陰陽變化的規律
陰和陽之間，並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關係。現分述如下：
（一）陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統一的兩個方面。是自然界相互聯絡的事物和現象對立雙方的概括。
如天為陽、地為陰；白天為陽、黑夜為陰；上為陽、下為陰；熱為陽、寒為陰；陽電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之「精」為陰，腎的「命門之火」屬陽。
由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。
（二）陰陽的互根：古代醫學家稱為「陰陽互根」。中醫學有「陽根於陰，陰根於陽，」，「孤陰不生，獨陽不長」和「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」等論點。
意思是說，陽依附於陰，陰依附於陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關係――即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。以自然界來說，外為陽、內為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內、黑夜。
以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另一方面來說，營養物質的**，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。
以上說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：「孤陽不生，獨陰不長」，則一切都歸於靜止寂滅了。
（三）陰陽的消長：指陰陽雙方在對立互根的基礎上是在永恆地運動變化著，不斷出現「陰消陽長」與「陽消陰長」的現象，這是一切事物運動發展和變化的過程。例如：
四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個「陰消陽長」的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個「陽消陰長」的過程。由於四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。
如果氣候失去了常度，出現了反常變化，就會產生災害。
臨床上常常以陰陽偏盛偏衰（即陰陽消長）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見寒證，如受冷後出現的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽、陽盛則見熱證，如一般的急性肺炎、有高熱口渴、**紅等急性熱病症狀。有些虛弱的病症，其發病機制不是因為陰或陽的偏盛，而是因為偏虛。
如果某臟腑的陰偏虛，稱為「陰虛」，此為陰消，「陽」相對的突出，因為熱屬陽，故陰虛見熱證。這種現象稱為「虛熱」。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，稱為「陽虛」，此時「陰」相對突出，因寒屬陽，故陽虛見寒證，這種現象稱為「虛寒」。
在正常情況下，陰陽常處於相對平衡的，如果「消長」關係超出一定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。
（四）陰陽的轉化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當其發展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為「陰陽轉化」。
如果說「陰陽消長」是一個量變過程的話，則轉化便是一個質變的過程。《素問》所謂「重陰必陽，重陽必陰」、「寒極生熱」，「熱極生寒」。寒「極」時，便有可能向熱的方向轉化，熱「極」時，便有可能向寒的方向轉化。
如某些急性熱病，由於邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病症變化，即屬由陽轉陰。若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入裡、由裡出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。
三、陰陽在醫學中的應用
（一）陰陽與人體解剖部位的關係：根據上述之外為陽、內為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內為陰；頭在上為陽，足在下為陰。
（二）陰陽與人體生理的關係：人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和，如《內經》所說：「陰平陽祕，精神乃治」。
人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
（三）陰陽與人體病理的關係：人體陰陽失去平衡後，就會表現出各種症狀來，古人對症狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現的症狀是：
發熱、口渴、脈數（快）等，這類症狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類症狀，古人又稱為寒（即陰）證。
這就是《內經》所說的：「陽勝則熱，陰勝則寒」。
另陰陽偏衰，是指陰或陽低於正常水平的失調，其一方低於正常水平，而另一方保持正常水平，或雙方都不同程度的低於正常水平，故出現虛證。陰不足，陽正常則陰虛生內熱；陽不足，陰正常則陽虛生外寒；陰陽雙方都不同程度的不足，則虛寒、虛熱並見或陰陽兩虛。這就是「內經」所說的「陰虛生內熱，陽虛生外寒」、「陰陽兩虛」證。
（四）陰陽在診斷上的應用：陰陽是診斷的總綱。疾病雖然很多，但其屬性不外陰陽兩類，如從疾病發展部位來看，不在表（陽），就在裡（陰）。
從疾病性質來看：熱證（陽），寒證（陰），從疾病發展趨勢來自看：實證（陽）虛證（陰）。
總之，陰陽可以概括疾病的屬性。
（五）陰陽在**上的應用：中藥種類甚多，但就其效能不外陰陽兩類，從藥性來看：寒、熱、溫、涼、溫熱屬陽，寒涼屬陰。
從**上總原則是「調整陰陽，以平為期」，這就是**的基本出發點。針對陰陽盛衰，採取補其不足，瀉其有餘，使陰陽偏盛偏衰的異常現象得到糾正，恢復其相對平衡狀態。中醫常用「寒者熱之，熱者寒之，實者瀉之，虛者補之」的**原則，促使失調的陰陽重新恢復到相對的平衡。
臨床上借藥性之偏，來糾正人體陰陽之偏，使達到「陰平陽祕，精神乃治」。臨床具體用法：①陽虛和陰勝則寒，治法：
寒者熱之（用熱藥）；②陰虛和陽勝則熱，治法：熱者寒之（用寒藥）；③正氣不足，治法：虛者補之；④邪氣偏勝，治法:
實者瀉之；⑤陰不足、陽偏亢，治法：滋陰潛陽；⑥陰陽兩者均不足，治法：滋陰助陽（陰陽雙補）。
文言文中偶然是什麼意思,「偶」在文言文中是什麼意思？
偶然 1 事理上不一定要發生而發生的。與 必然 相對。後漢書 儒林傳 劉昆 專詔問 昆 曰 屬 前在 江陵 反風滅火，後守 弘農 虎北度 河 行何德政而致是事？昆 對曰 偶然耳。唐 李德裕 周秦行紀論 歷既有數，意非偶然，若不在當代，必在於子孫。宋 蘇軾 芙蓉城 詩 此生流浪隨滄溟，偶然相值兩浮萍。...
就在文言文中是什麼意思，「及」在文言文中是什麼意思？
1.湊近，靠近 臣請就湯鑊 2.到，從事，開始進入 連闢公府不就 3.依照現有情況或趁著當前的便利 靠近，趨向，這裡去做某件事 有靠近的意思。比如 就湯鑊 及 在文言文中是什麼意思？及 在文言文中的字義如下 1 用作動詞，意思是 趕上 追上。出處 春秋 左丘明 左傳 僖公三十二年 三十三年 及諸河，...
文言文中的「旋」是什麼意思，「斯」在文言文中是什麼意思？
xu n copy 動 轉動 迴轉。柳毅傳 香氣環旋，入於宮中。動 返回。伶官傳序 及凱旋而納之。副 隨即 不久。促織 旋見雞伸頸擺撲。xu n 副 臨時。活板 有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。旋踵 退縮。轉足之間，形容迅速。旋是一個多音字，在文言文中，讀音為xu n時，主要有轉動，迴轉...