1樓：匿名使用者
董仲舒提出這個說法，雖然是現在統治者的角度，但是他說的天，我們也可以理解為宇宙，道可以理解為客觀規律，宇宙繼續執行，客觀規律也不會有什麼變化。馬克思主義在中國化，我想古人的一些舊的說法也可以進行現代化，不能一味的對其進行否定。
天不變，道亦不變。這到底是什麼觀點？
2樓：錘鍊意志
這應該是道家的觀點，這種不變就是形而上學，是行上至之，就是精神的頂峰，不是可見的物。
這不唯心，唯心、唯物都明顯有偏頗，道家也懂得格物致知嘛。
佛家最高是般若，但並沒有提及不變。應該是一切沒有不變的，包括精神。
3樓：匿名使用者
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天,天不變,道亦不變.」
從道德經上講,天和道應該按宇宙和自然規律來解,按這樣說來就應該是宇宙的自然法則是不會改變的,不會以個人或某個集團的利益改變,個人認為這並非唯心的說法,而是一種很辯證的說法只是後人曲解了前人的意思罷了.也可以說是封建勢力誤導了大家的認知罷了.
封建社會的最高原則是由天決定的,天是永恆不變的,因而按天意建立的封建社會之「道」,也是永恆不變的.
而用現在哲學論來講，這是違背了過程論,用靜止的眼光分析看待問題,屬於形而上學的觀點.
4樓：匿名使用者
道講的是都是客觀規律哦
天不變，道亦不變，為什麼是形而上學的觀點
5樓：匿名使用者
1、這個哲學學
抄派自己是怎麼說的?
2、這些術語,是什麼含義的
具體地來說,
天：自然界,規律；
道：抽象,規律.
形而上學：抽象
因此,天不變,道亦不變.是說：道是要遵守自然界的客觀規律的,例如道法自然.
至於是否形而上學,是因為：道研究的是抽象的規律.
而具體的應用,是另外的術,即與道相對應的
再次特別強調一下,不能【人云亦云】式的被別人【**】
「天不變，道亦不變」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天,天不變,道亦不變.」
從道德經上講,天和道應該按宇宙和自然規律來解,按這樣說來就應該是宇宙的自然法則是不會改變的,不會以個人或某個集團的利益改變,個人認為這並非唯心的說法,而是一種很辯證的說法只是後人曲解了前人的意思罷了.也可以說是封建勢力誤導了大家的認知罷了.
封建社會的最高原則是由天決定的,天是永恆不變的,因而按天意建立的封建社會之「道」,也是永恆不變的.
而用現在哲學論來講，這是違背了過程論,用靜止的眼光分析看待問題,屬於形而上學的觀點.
為什麼「天不變，道亦不變」是形而上學的觀點
7樓：差離子
首先指明一點，這裡的天就是道，區別只在於前者比後者還多一個表象的感性形態。因此我們只說 道的概念就行了！對道的理解還是讀原著的好，亦即道德經。
到就是空無一物的消極否定性：一切特殊的存在在它那裡都歸於消逝，保持不住！最後唯一存在的只是它自己，那麼這個既不是這個又不是那個的存在因而只是最抽象的存在，即所謂最普遍的存在，勿寧稱它為純粹的虛無。
這個虛無自身是不變的，以及它就是虛無本身，這個自己肯定自己的虛無就是那不再被自己否定的東西，因而取得了不變的特性，而這正就是形而上學的根本特徵！
8樓：全魁紀高寒
「道之大原於天，天不變，道亦不變。」道，本義為道路，引申為規律，原理，準則，宇宙的本原等。事物變化的普遍規律是不以人意志為轉移的，所以人要順天道而行，按規律辦事才能無往不利。
而掌握事物發展規律，是一個認識的過程，由早變質變的過程。這個飛躍，古人稱之為：悟，頓悟。
未悟之前，恍恍惚惚，道在你的眼中玄妙高深，若明若暗，深不可測。一旦悟道，頓時一片光明，便得到上超凡脫俗的大智大慧。
道之大原出於天，天不變道亦不變的哲學觀點是。
9樓：湯旭傑律師
《漢書·董仲舒傳》：「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」
「天」主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恆不變的，因而按天意建立的封建社會之「道」，也是永恆不變的。
所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬於形而上學的觀點。
10樓：小吧啦豆
是形而上學唯物主義。
又稱半截子唯物主義，自然觀上唯物，歷史觀上唯心
11樓：逍遙1天1下
形而上學是唯物主義，這句話怎麼可能既屬於違心主義，又屬於唯物主義
12樓：讓甫薄又菡
道大於天，超出天的範圍，而天永不變還是原來的那個樣子，道可以變也可以不
變。主要看個人的
領悟，主要觀點是道，道本不存在，而是人創造了道。只要你自己真正領悟的道，就可以超越天
13樓：督兒虞清秋
」易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。背後語境，即天變道亦變也。道不離天，天不離天。
彼此包涵，相互流轉。二者皆言宇宙之極：天極大，道極微，天極實在，道極虛無。
14樓：步凡赫連玉龍
1）人法地，地法天，天法道……，顯然，天小於道。道法自然，也就是說，道源於自然不是源於天。
2）道可道非常道。天運不變，因道之不易。天運改變，亦因道之不易。所以，董仲舒所言的道，應該指的是人之道，小道也，非大道。
3）治世為人之道，取法天地，天地不易，其籠罩下的人道，也就萬變不離其宗，可謂之道亦不易。
大家知道，董仲舒提出獨尊儒術必然需要一些依據，故而以天地定位，貴賤有別的天道類比尊尊親親的儒家學說。也只有安守本分的儒家，最符合封建社會的要求。可惜，時過境遷，天道輪轉。
大道不易，「天地不仁以萬物為芻狗「，誰也不是道之專寵，封建社會已是明日黃花了。即便是天地，也有覆滅的時候……
「天不變道亦不變」的觀點屬於？ 5
15樓：匿名使用者
形而上學，理由：天不變道亦不變屬於靜止的不變論觀點，與發展和運動的觀點相反，故是形而上學。
「天不變，道亦不變」這句話體現了什麼哲學道理
16樓：匿名使用者
解釋:道:真理，基本規律，大道理。又引申指一般規律，事理，禮法，方法。天:宇宙，大自然。天是不變的，道也是不變的。
出處:《漢書·董仲舒傳》:"道之大原出於天，天不變，道亦不變。"
17樓：盈星翁樂康
我給你來一個積極入世的通俗解讀吧，我向來注重應用層面，而非無為的**方面。~天亦可理解為外界的環境，相對於你個人或者某個組織而言都是如此，道就是客觀規律，外界環境(巨集觀、微觀環境都不變)不發生變化，其中內藏的客觀規律的運作也不會發生變化。當然這是不可能的，因為一切事物都在不斷的變化中。
18樓：賴玥夔真
這是西漢董仲舒提出的一個哲學命題。出於董仲舒《舉賢良對策》三:「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」
把句子換一種說法,意思不變，給句子換一種說法，意思不變。
1 你在船舷上刻記號是沒有用的。2 這麼重的鐵牛,沒有一個大力士能把它們一隻一隻撈起來。3 如果把掃地機設計成一種小型的 龍捲風製造器 就可以把灰塵吸起來。只用把這些句子改為陳述句即可。希望選我最佳！這些我在4年級時就學過，我現在5年級，老師給我們講過這題，肯定是對的！1.你在船舷上刻記號是沒用的。...
昨天不是還有的嗎 換一種說法保持意思不變
1昨天還看見了，今天就沒有了。2怎麼昨天才開始用，今天就沒有了。看看這兩種方式哪個更適合你。是什麼，有的東西不一定會一直保留，新的代替舊的。難道千人糕不是需要很多人的勞動才能做成的嗎？換一種說法，意思不變 它是一反問句，應該說千人糕需要很多人的勞動才能做成這是我的答案。千人糕需要很多人的勞動才能做成...
換個說法，意思不變,給句子換一種說法，使意思不變？
如果你想讓別人把一句話換一個有相同意思的說法的話，你首先應該把這句話列出來，才別人才能夠根據這句話來進行轉換。同義詞 t ng y c 生詞本基本釋義 詳細釋義 t ng y c 意義相同或相近的詞。意義相同的同義詞也叫等義詞，如水銀和汞 講演和演講等。意義相近的同義詞也叫近義詞，如樸素和簡樸 漂亮...