1樓：匿名使用者
一本書bai，不過很薄，就是一本小du說，一個故zhi事。。。寫讀dao後感的話，可專以從時代背景和作品的屬文學性來寫，沈從文是和魯迅差不多一個時代的人，但魯迅寫的東西太黑暗太深刻了，相比較而言，沈從文的《邊城》描寫的湘西就和天堂一樣。。。而且邊城這本**也很有看點啊。。
沈從文的《邊城》的主要內容是什麼？
2樓：牙牙的弟弟
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船伕。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。
兄弟兩人同時喜歡上一個叫翠翠的女孩。兄弟倆沒有按照當地風俗以決鬥論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。
天保自知唱不過弟弟，斷然駕船遠行做生意。。幾天後老船伕聽說老大坐水船出了事，淹死了。
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船伕變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船伕只好鬱悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。
夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了。老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。
3樓：課文你來說
沈從文的《邊城》內容簡介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船伕。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。
端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前託媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒有按照當地風俗以決鬥論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船伕忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。
幾天後老船伕聽說老大坐水船出了事，淹死了。
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船伕變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船伕只好鬱悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。
夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。
《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文**100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部**在中國近代文學史上具有獨特的地位。
沈從文(1902-1988）原名沈嶽煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族），但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派**代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
4樓：跳躍全壘打
在湘西小鎮上生活著翠翠和她的爺爺，在一次端午節上，翠翠邂逅了二老，並從此愛上了他。不想在下一年二老的哥哥大老也愛上了翠翠，第三年。兩兄弟決定向翠翠表白。
大老選擇向翠翠提親，二老按照當地的習俗，給翠翠唱一夜的山歌。但翠翠喜歡的是二老。大老知道自己比不過弟弟，於是出走，因意外客死他鄉。
二老受到哥哥死去的陰影，同時又受到團總家小姐的青睞，想以碾坊做陪嫁嫁給他，他不知該如何抉擇，於是在與父親吵了一架後出走，翠翠的爺爺最終也去世了，只剩翠翠自己在河上渡船，等著二老......
**中的翠翠是個虛化的人物，她純潔，天真，從不輕易動氣，彷彿不食人間煙火的仙女。而兄弟倆也有各自的特色：大老豁達大氣，二老俊秀細心。文中的景物描寫也十分出彩，彷彿世外桃源。
沈從文的中長篇**代表作都有哪些
5樓：匿名使用者
中篇**《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重複著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。
《阿麗思中國遊記》是文學大師沈從文創作的第一部也是唯一的一部長篇**。 沈從文的《阿麗思中國遊記》被認作是世界文學名著《阿麗思漫遊奇境記》的中國續書，他借鑑19世紀英國作家卡羅爾(lewis carroll 1832—1898)這本風靡全球的兒童讀物的技法和風格，讓書中12歲的英國小阿麗思小姐和4歲的兔子紳士儺喜先生，迢迢萬里來到中國，漫遊遼遠東方這塊古老而又神祕國土的奇境，在中國的大都會和僻遠鄉村，，他們遇到利種荒誕無稽、離奇古怪、荒唐不經的可笑可驚又可嘆的故事，比如，剛踏上中國土地，就碰上一個攔路求死的餓漢，他已經好久沒有吃東西了，連自殺的力氣都沒有，只能乞求別人殺死自己。從這個求死者身上，映照出當時中國由於戰亂、災荒、失業和外國入侵，而千萬的餓殍遍地的慘狀。
在民間，敬神崇鬼、占卜打卦等痼疾陋習，隨處可見，矇昧迷信浸蝕著人們的靈魂，在儺喜先生造訪古蹟、蒐羅文物以及與上層社會的交往中，對紳士崇尚孔孟、媚外畏洋、重虛禮愛面子的文化心態，給予揶揄嘲諷。在「八哥歡迎會」上，百禽畢集，各展歌喉，在紛擾嘈雜中，影射中國知識界的淺薄無聊、凡庸猥瑣、攻訐傾軋，阿麗思還饒有興味地遊覽了中國南方農村，看到水田裡各式各樣的水車，並在深夜聆聽了兩輛水車有趣的對話。當最後來到作者的故鄉——湖南湘西苗人居住區，親身體驗山區淳樸率直而又怪異古舊的風情民俗，特別是目睹了慘無人道的原始奴隸買賣，天真善良的阿麗思小姐感到不可思議，她大惑不解地問：
「把人不當人，來買賣……買來有什麼用處呢?」帶著遊歷中國的許許多多疑惑和感想，阿麗思隨著儺喜先生悄然打道回國.
《長河》為沈從文名作，是作者一九三七年回到湘西，並且在沅水中部一個縣城裡住了約四個月之後有感而寫的一篇隨記。是他繼《邊城》之後，關於湘西人物、風情的又一曲輓歌。跟隨作者敘述的目光，我們可以感受到湘西在戰爭發展中的種種變遷。
別的就不大清楚了，應該差不多了。
6樓：丁鴻林
早期的**集有《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關係的描寫較淺，文學的純淨度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的**有《龍朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八駿圖》、《如蕤集》、《從文**習作選》、《新與舊》、《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國遊記》、《邊城》、《長河》、散文《從文自傳》、《記丁玲》、《湘行散記》、《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》、《雲南看雲集》等。
7樓：匿名使用者
《邊城》，《長河》《石子船》、《三三》
沈從文《邊城》中邊城是一個什麼樣的地方？
8樓：丶不羈放縱丶丶
沈從文筆下《邊城》是一個近似於桃花源的湘西小城，淳樸的民風，如畫的水鄉風景，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
書中描寫：「由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為"茶峒"的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。
這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。
小溪流下去，繞山岨流，約三裡便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。
小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。」
《邊城》成書於2023年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。2023年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的。
以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。
9樓：宇思彤豆澄
因為沈從文是鳳凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實不然。看《邊城》的第一句：「
由四川過湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫茶峒的小山城時便有一溪······」，很明顯，沈從文所寫的「邊城」名叫茶峒。翻看湘西的地圖就會發現，整個鳳凰縣境內並沒有「茶峒」這個地方。當你把視線轉移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現在的重慶）、貴州的交界處，就會發現「邊城」在此。
也就是說，「邊城」的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮，不過2023年這個鎮已經改名為「邊城鎮」，在之前出版的地圖上仍標為「茶峒」。
10樓：匿名使用者
邊城是實指，就是作家的故鄉，沈從文自17歲那年走出湘西，以後儘管幾次回到湘西，從《沈從文文集》中可以看出，沈從文先生對於湘西有著一種無以言說的情感
歷來作家寫的評論沈從文《邊城》的書有哪些？ 5
11樓：莫凡
沈從文一生著述浩繁，剛剛出版的《沈從文全集》32卷，1000多萬字。20世紀中國產生這樣一位作家，是一個奇蹟，他的崇高地位不是謾罵抹黑以及漠視能夠抹殺的。
對沈從文文學地位的正面評價可以追溯到20世紀30年代，與左翼批評同時出現。魯迅早期雖對沈從文產生過誤會，在編《中國新文學大系·**二集》時，沒有收沈從文的作品。可是據**回憶，魯迅在與他談話，回答誰是現時中國最優秀的作家時，提到了沈從文的名字，這說明魯迅後來對沈從文的看法發生了變化。
另二位文壇巨匠周作人、老舍在2023年回答期刊提問，他們最喜愛的書是什麼時，都提到沈從文的《從文自傳》。這些關於沈從文正面的議論和態度，包含了一些學術評價的成分，有重要的參考價值。此外，蘇雪林在《沈從文論》（1934）一文中，更對沈從文的作品進行了分類比較，並嘗試確立他在文壇上的獨特地位，概括他的作品在文化上和思想上的意義。
劉西渭在《〈邊城〉與〈八駿圖〉》（1935）中力圖提煉沈從文創作的美學特徵，他對《邊城》和《八駿圖》中詩意和美的發現與品評，給人清新的感覺。但總體來說，2023年之前的正面評價是零散的，感性的。
70年代後期至80年代中期，撥亂反正伊始，沈從文在經歷了長期塵封土埋之後，重新受到重視。這個時期對沈從文的評價明顯帶有論爭性：被激情鼓動著的新銳研究者，要求對沈從文重新評價；保守者從維護傳統出發，拒絕接納沈從文這樣的「異端」。
兩種傾向的衝突釀成多起事件，如2023年，丁玲寫《也頻與革命》，2023年，朱光潛的《關於沈從文同志的文學成就歷史地位將會重新評價》，都引發了討論。爭論的結果，對沈從文的認識逐漸回到常識和理性的層面。隨著沈從文聲望鵲起，素稱謹嚴，帶有蓋棺定論性質的文學史著述，如唐
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