1樓：北京創典文化
我國古代制歷必先測天，堅持曆法的優劣需由天文觀測來判定的原則。當時人們對於天象觀測和天文知識，已經有了很大的進步，這為修改曆法創造了良好的條件。司馬遷等人算出，公元前104年農曆的十一月初一恰好是甲子日，又恰交冬至節氣，是制定新曆一個難逢的機會。
這種測天制歷的做法，對後代曆法的制定產生了十分深遠的影響。接著，他們又從製造儀器，進行實測、計算，到稽核比較，最後一致認為，在大家準備的18份曆法方案中，鄧平等人所造的八十一分律歷，尤為精密。在司馬遷的推薦下，漢武帝識金明裁，便詔令司馬遷用鄧平所造八十一分律歷，罷去其他與此相疏遠的17家。
並將元封七年改為太初元年，規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，至季冬十二月年終。新曆制定後，漢武帝在明堂舉行了盛大的頒歷典禮，並改年號元封七年，也就是公元前116年為太初元年，故稱新曆為《太初曆》。《太初曆》的頒行實施，既是一件國家大事，也是司馬遷人生旅程中值得紀念的一座里程碑。
司馬遷的貢獻是不可磨滅的。
從改歷的過程我們可以看到，當時朝野兩方對天文學有較深研究者，可謂人才濟濟。特別是民間天文學家數量之多，說明在社會上對天文學的研究受到廣泛重視，有著雄厚的基礎。
《太初曆》的原著早已失傳。西漢末年，劉歆把鄧平的八十一分法作了系統的敘述，又補充了很多原來簡略的天文知識和上古以來天文文獻的考證，寫成了《三統曆譜》。它被收在《漢書噝律曆志》裡，一直流傳至今。
《太初曆》的由來是怎樣的？
2樓：北京創典文化
西漢初年，沿用秦代的《顓頊歷》，但又發現《顓頊歷》有誤差。公元前104年，經史學家司馬遷等人提議，漢武帝下令改定曆法，並責成鄧平、唐都、落下閎等人議造漢歷，公元前203年曆成。這一年改年號為太初並頒佈實施這套漢歷，因此後人稱此歷為《太初曆》。
太初曆的詳述
3樓：百度使用者
太初曆行用於太初元年夏五月至後漢章帝元和二年二月甲寅，共188年，是我國現存的第一部具有較完整文獻資料紀載的古代曆法。它同時考慮到太陽視運動和月亮圓缺變化規律，採用迴歸年和朔望月平均值為基本週期，屬陰陽合曆，繼承了中國古代陰陽合曆的科學性與合理性。並且採用夏正——以寅月為歲首，與春種、夏忙、秋收、冬閒的農耕節奏合拍，對指導農業及畜牧業生產生活帶來極大方便。
太初曆還以無中氣(二十四節氣中位於偶數者，即冬至、大寒、驚蟄、春分、清明、小滿、夏至、大署、處署、秋分、霜降和小雪)之月為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。其交食週期，五星會合周期都比較準確。太初曆所測定的二十八宿赤道距度(赤經差)值，一直沿用了800多年，直到唐開元十三年才被一行重新測定韻值所取代。
漢初使用從十月朔日開始的歷日製度，隨著農業生產的發展，顯然漸覺這種政治年度和人們習慣通用的春夏秋冬不合。於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等建議修改曆法。同時漢初以後，人們對於天象觀測和天文知識，確有些進步，這為修改曆法創造了良好的條件。
武帝元封七年（公元前104年）十一月初一恰好是甲子日，又恰交冬至節氣，是一個難逢的機會。
這年五月，漢武帝命公孫卿、壺遂、司馬遷等人議造漢歷，並徵募民間天文學家20餘人參加，其中包括治歷鄧平、長樂司馬可、酒泉郡侯宜君、方士唐都和巴郡落下閎等人。他們或作儀器進行實測，或進行推考計算，對所提出的18種改歷方案，進行了一番辯論、比較和實測檢驗，最後選定了鄧平、落下閎提出的八十一分律歷。把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。
這種曆法叫做太初曆，它是我國最早根據一定規制而頒行的歷法。從改歷的過程我們可以看到，當時朝野兩方對天文學有較深研究者，可謂人才濟濟。特別是來自民間的天文學家數量之多，說明在社會上對天文學的研究受到廣泛的重視，有著雄厚的基礎。
我國古代制歷必先測天，曆法的優劣需由天文觀測來判定的原則，這時就已得到了確認和充分的體現，這對後代曆法的制定產生十分深遠的影響。它的制定是劃時代的。
太初曆的基本常數是，一朔望月為29.4381日，所以叫做八十一分法，或八十一分律歷。這個朔望月的日數比戰國時期四分曆的朔望月日數更大，當然是不夠精確的，但太初曆的頒佈施行是經過考驗的。
昭帝元鳳三年（公元前78年），太史令張壽王反對施行太初曆，主張用殷歷。經考驗後，因殷歷疏遠而仍用太初曆。
太初曆已具備了氣朔、閏法、五星、交食週期等內容。它首次提出了以沒有中氣（雨水、春分、穀雨等十二節氣）的月份為閏月的原則，把季節和月份的關係調整得十分合理，在農曆（夏曆）中一直沿用。
太初曆還第一次明確提出了135個朔望月中有23個食季的食周概念，關於五星會合周期的精度也較前有明顯提高，並且依據五星在一個會合周期內動態的認識，建立了一套推算五星位置的歷法。這些都為後世曆法樹立了範例。
太初曆的原著早已失傳，西漢末年，劉歆基本上採用了太初曆的資料，據太初曆改為三統曆。它被收在《漢書？律曆志》裡，一直流傳至今。
實際太初曆以改元而得名，而三統曆是以法數而得名。劉歆把鄧平的八十一分法作了系統的敘述，又補充了很多原來簡略的天文知識和上古以來天文文獻的考證，寫成了《三統曆譜》。《三統曆譜》以統和紀為基本，統是推算日月的躔（chán，音纏，日月執行時經過某一區域）離，紀是推算五星的見伏。
統和紀又各有母和術的區別，母是講立法的原則，術是講推算的方法。所以有統母、紀母、統術、紀術的名稱；還有歲術，是以推算歲星（木星）的位置來紀年；其他有五步，是實測五星來驗證立法的正確性如何；此外，還有 世經，是考研古代的年，來證明它的方法是否有所依據。這些就是《三統曆譜》的七節。
這部曆法是我國古代流傳下來的一部完整的天文著作。它的內容有造歷的理論，有節氣、朔望、月食及五星等的常數和運算推步方法；還有基本恆星的距度，可以說含有現代天文年曆的基本內容，因而《三統曆譜》被認為是世界上最早的天文年曆的雛形。
依據三統曆所講的根數和原則推算氣朔的條件，都已齊全。就推算氣朔
一方面來講，其出發點在於規定一月的日數為29.4381日；其餘日數，則反而是從這朔推出或遷就而得的。
這個一朔望月的日數，一迴歸年的月數和日數都嫌太大些。
1章=19年=235月在這個週期，朔旦冬至覆在同一天。
1統=81章=2023年=562120日=19035月在這個週期，朔旦冬至覆在同一天的夜半。
1元=3統=2023年在這個週期，朔旦冬至又覆在甲子那天的夜半。因為一統的日數是562120用60來除，還剩40。所以若以甲子日為元，則一統後得甲辰，二統後得甲申，三統後才復得甲子。
這就是「三統」名稱的由來。這個元法4617以60除不盡，所以元首的年名，不能一樣。
三統曆的元首，設在漢武帝元封七年歲前仲冬甲子，據《漢書·律曆志》所載，當時曾實際觀測，得到這天朔旦冬至，所以改元封七年為太初元年。
古人除了甲子夜半朔旦冬至之外，還要配合日月合璧和五星連珠的週期，所以三統曆又立5120元即3632023年的大週期，其起首叫做太極上元.並定太初元年二距太極上元的積年為143127歲，即在大週中已過了三十一個元法。
三統曆是我國首先使用交點年和恆星月的歷法。它的置閏方法是先定閏餘，閏餘是所求年前冬至距前朔得朔實（一月的日數）十九分之幾分。二十四氣名稱順序和《淮南子·天文訓》所載的相同。
並稱從冬至起，奇數次的氣，如大寒、雨水等為中氣；偶數次的氣，如小寒、立春等為節氣。而在《三統曆譜》中，則把雨水和驚蟄二氣次序顛倒，清明和穀雨二氣次序顛倒，其他各氣次序沒有改變。（這四個節氣次序的改變，是由於劉歆本人的偏見，而不是當時人們遵行的歷法）。
太初曆的制定是以天文觀測記錄為依據的，是與生產實踐相結合的，它的內容比過去的顓頊歷豐富得多。《三統曆譜》中所敘述曆法的天文資料和運算推步方法，都是合乎科學的，成為後世曆法的範例。同時，西漢時期的士大夫，大都利用經術來指導各種制度，劉歆為了支援王莽的託古改制，也特意利用《易經·.
繫辭傳》來解釋太初曆的天文資料，故而具有鮮明的術數色彩。
王莽篡漢時候，以夏正十二月為正月，以它為歲首；而曆法的常數，仍用三統曆的數值。東漢初期也用三統曆，太初曆從太初元年（公元前104年）
行用到東漢章帝元和元年（公元84年），共行了188年。
太初曆是誰編制的
4樓：匿名使用者
第一部完整的歷法:《太初曆》。 司馬遷等編制。歷時7年,於公元前104年完成。第一次科學地測定出135個月的日食週期和五大行星的會合周期。
《太初曆》歷中有哪些不用於《太陽曆》的規定？
5樓：廣西師範大學出版社
公元前104年，漢都城長安貼出了招募天文歷算家來京制歷的通告，接著從全國不少地方徵募到20多人，其中有又阡、落下閎、唐都、公孫卿，壺遂等。他們討論制定了《太初曆》，這是流傳至今的第一部完整的歷法。著名的文學家、歷史學家司馬遷也參加了制歷的討論。
只是司馬遷的建議未被採用。大概就是這個原因，司馬遷寫《史記·曆書》，就沒有提到《太初曆》。
《太初曆》規定1個月的長度是294381天，平年12個月，閏年加1個月，19年中加7個閏月，這樣計算，每年就是12719月，相當於一年是3653851539天。年和月的長度是制歷的兩個最基本資料，用現代測量值來比較，這兩個數的誤差雖都比較大，但對早期的歷法，能做到這樣卻也是不容易的了。
當時參加制歷的落下閎曾說，此歷過800年後差1天。因此《太初曆》不如後來的《四分曆》精確。
《太初曆》於公元前104年(漢武帝太初元年)開始頒行，以該年十一月甲子朔旦夜半冬至這個時刻作為起算點，這是一個實際測量的結果。在公元前104年的十一月初一夜半時刻正交冬至節氣，而這一天正好又逢甲子日，以這個時刻做起點對曆法的許多週期數值的計算大為有利。因為一天的起點——夜半；一月的起點——朔旦；一年的起點——十一月；六十干支周的起點——甲子；二十四節氣的起點——冬至，5個週期的起點都相會合在一起，就像五個賽跑者此時都正在起跑點上起跑。
有了這個起點，對任何一個時刻，它們到了什麼地方都可以由各自的週期簡單地推算出來。
《太初曆》共行188年，到公元84年時為後漢的《四分曆》所代替。
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